撕布的典故
『壹』 古代一個賢惠的妻子為了讓老公努力學習而把自己辛苦織的布剪斷 這個寓言故事名字是啥
你說的是樂羊子妻的故事，選自《後漢書·列女傳》，三字經中「子版不學，斷機杼」權就是這個故事。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『 盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
『貳』 布衣的來源典故是什麼意思啊
《鹽鐵論》中說：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這內以前，只能穿麻衣。容所以老百姓稱為布衣。
製作
「布衣」顧名思義是布做的衣服。請大家注意了，這里的「布」，可不是常說的百分之百棉花織出的「棉布」啊！追溯古代說的「布」，是今日叫做麻布的麻製品。所以，那個形容窮苦百姓的「布衣」，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現時比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。古時中國盛產各種麻類，用麻織布歷史悠久，棉花產量曾經甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前後，中國的棉布是從南洋進口的走俏外國貨，只是運費也使得棉布身價成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！直到元朝時，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術，種植棉花才漸漸多起來。朱元璋建立明朝後，規定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。這一來，棉花的種植，才逐漸在全國普及。
『叄』 人道寄奴曾住，這個典故的詳細故事
南朝宋武帝劉裕字德輿，小名寄奴，先祖彭城人，後遷居京口，「曾住」的意思就是劉裕是在這里長大、生活過的地方。之後句子中提到的「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，就是用一種時間的順序，來講述他從小到大的生活經歷。
劉裕掌握東晉的實權後後發動過兩次北伐戰爭，先後滅掉了南燕、後秦，收復洛陽、長安等地，當時幾乎可以收復中原，是東晉歷史上北伐中最成功、影響最深遠的一次，也是從前的多次北伐都無法與之比擬的。作者在這里提到「寄奴曾住」是想到了劉裕的功勛讓人非常欽佩，但是他曾經的遺跡卻也再也找不到了，表現了作者無限景仰的感情。
(3)撕布的典故擴展閱讀
出處：《永遇樂·京口北固亭懷古》宋代·辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？
翻譯：
那些歷經千古的江山，卻找不到孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌台依舊在，英雄人物卻已經隨著歲月的流逝而走遠。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕生活過的地方。想起了當年，他領軍北伐、收復失地時的英姿是何等的威武勇猛！
不過劉裕的兒子劉義隆卻是個好大喜功的人，他倉促北伐，反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機揮師南下，因而遭到重創。我回到南方已經四十三年，仍然記得揚州一帶烽火連天的戰亂場景。
如何回首啊，當年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那裡祭祀，烏鴉啄食著祭品，人們過著社日，把他當作一位神祇來供奉著，而不知道這里原來是一個皇帝的行宮。還有誰會問，廉頗老了，飯量還可以嗎？
『肆』 「季布一諾」出自什麼典故
「季布一諾」的成語故事（典故）出自《史記·季布欒列傳》：
秦末漢初楚國人季布，楚漢戰爭中做過項羽的大將，後來歸順西漢高祖劉邦，擔任河東太守，一生特別講信用，只要答應辦的事情就一定要辦到，從沒有失信於人。他以俠義聞名，重守諾言，因此人們常說：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」
(4)撕布的典故擴展閱讀：
季布一諾典故給人的兩點啟示：
我們為人處世，與人交往，要講究誠信，即誠實守信。誠信待人往往可以使他人也成為講誠信的人，這是更高境界的誠信。
古人說：一諾千金，這是指季布，季布一諾千金，從此後人以此為交友的信條，說明只要有一個承諾，縱是粉身碎骨，生死不顧，也要履行自已的諾言。 當時楚下有一句話：黃金百兩，不如季布一諾，季布只要答應了的事，縱有太多的困難，也要想盡一切辦法做到。
這代表了人生的信條，如趙太祖千里送京娘，也不過是為了一個承諾，看過《俠客行》的朋友也知道，謝煙客的玄鐵令在江湖上何等珍貴，原因是因為謝煙客言出必行，誰得了他的玄鐵令，他就會為他做一件事，無論什麼事，這些當然有誇大的成份在內，但是古人崇尚諾言，古時對違反諾言，或是不履行承諾的人很是看不起，認為這些人不值一交，不足以共事，也不足以為謀。《老子》說，「夫輕諾必寡信」。
『伍』 結草銜環的典故，越詳細越好
結草銜環來自於兩個典故故事。
一，結草
據《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死後，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。後來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死後讓他這個妾陪葬。
武子死了以後，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。後來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝並俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二，銜環
東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一隻受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好後把黃雀放了。過後，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，並口銜4枚白環，說楊寶的子孫將來都會像白環一樣珍貴。
後來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
(5)撕布的典故擴展閱讀：
結草銜環
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。後世用結草銜環代指報恩。
用法造句：在動物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們人類更應該結草銜環，知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結草銜環的故事讓人怡然，這說明了人們對有恩必報的推舉。「滴水之恩，當湧泉相報」，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
『陸』 誰知道中山狼的典故
「中山狼」語出自明朝馬中錫的《中山狼傳》之中，說的是戰國時趙簡子去中山打獵內，一隻狼中箭容受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。後來人們以此比喻忘恩負義的人。
曹雪芹的《紅樓夢》中有這么一首詩：
子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。"得志便猖狂"寫得意後便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。後來，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發戶"。賈家衰敗後，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
『柒』 記得有一個故事說有兩個人本來是知己,後來發現志向不同就把席子撕破,誰知道這出自什麼典故
割席斷交的典故: 管寧好學，結交了幾個後來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，後人稱之為「管寧割席」，這是出於《世說新語》記載。
當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，並不是一味的書獃子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在後邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心裡頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋裡讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裡，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：「你呀，不配再做我的朋友啦！」後世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
『捌』 婦女織完布後又打布拆了，這是個什麼典故或者成語。
子不學，斷機杼。出自《三字經》
意思解釋：
全句為"昔孟母，擇鄰處。子不學專，斷機杼"
昔:從前屬,古代
擇鄰處:選擇鄰居居住
子：孟子，名軻，字子與，戰國時鄒國人，後世，尊「亞聖」。
機杼：機，織機；杼，梭子。
孟母：孟子的母親，姓仉，賢良有德。
故事是這樣的:孟子很早的時候，父親就去世了，孟母就把家搬到了離父親的墓地附近，以自己知道的知識教育孟子。因為周圍是墓地，經常有人哭哭叫叫，孟柯也學著那些人，他們走來走去，孟柯也跟著他們。孟母見了，想：「這個居住的地方不是很理想的地方。於是，孟母又一次搬家，搬到集市邊上。因為小販們都想賺錢，拚命招攬生意，孟柯也學著小販們一樣大喊，孟母見了，又想：「這個居住的地方不好。」孟母又一次搬家了，這次，她搬到了學堂，因為經常會有文人來學校作揖拜跪，孟柯就向孟母提出要上學讀書，孟母說：「這才是理想的地方。」
孟柯很貪玩，有一次，他逃學回到家中，孟母生氣地說：「還沒放學，你怎麼就回來了？」孟子不敢作聲。孟母生氣地把織布機上的梭子拆斷了。她說：「梭子斷了，布就不能織了，學習也一樣，日積月累，積少成多，才能獲得成功。」孟子聽了母親的話，從此努力讀書，成為了一個偉人。
『玖』 根據關於季布的典故寫出兩個成語（典故看補充說明）
〖季布一諾〗 成語典故： 得黃金百斤，不如得季布一諾。 西漢·司馬遷《史記·季布專欒布列傳》
〖片言九鼎〗屬 成語典故： 毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。 明·程登吉《幼學瓊林》第三卷
〖千金一諾〗 成語典故： 得黃金百斤，不如得季布一諾。 《史記·季布欒布列傳》
〖千金之諾〗 成語典故： 得黃金百斤，不如得季布一諾。 《史記·季布欒布列傳》
〖一諾千金〗 成語典故： 得黃金百斤，不如得季布一諾。 《史記·季布欒布列傳》
〖一人毀譽〗 成語典故： 夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之有以闚陛下也。 《史記·季布欒布列傳》
『拾』 《不破樓蘭終不還》中的典故
《不破樓蘭終不還》中的典故：
樓蘭：指邊境敵人。
根據《漢書》的記載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。
西漢時期，樓蘭是個小國，地處通往西域的要道。因樓蘭阻礙漢朝使節通往西域，漢武帝曾派兵征服了這個小國。
樓蘭老國王去世後，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛了漢朝，多次殺死漢朝前往大宛國的使臣。漢朝准備再次派人征服樓蘭。
這時朝廷有個擔任駿馬監的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛國。大將軍霍光見他如此有膽識，便派他帶領人馬前往。傅介子不負使命，馬到成功，迫使樓蘭王向漢朝謝罪。傅介子又趁著夜色，率領勇士殺死了匈奴使者，平安到達了大宛。
漢昭帝時期，樓蘭國仍反復無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精幹勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國。
樓蘭王十分貪財，聽說漢朝皇帝派使者到西域賞賜附屬國，一點防範也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，邀請樓蘭王到驛館赴宴，一舉殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰功。
詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。
如：王昌齡《從軍行》：
烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
關城榆葉早疏黃，日暮雲沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。
玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。
(10)撕布的典故擴展閱讀
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
樓蘭之名始見《史記》所載，公元前176年匈奴冒頓單於給漢文帝劉恆的信，樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為爭奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間「不兩屬，無以自安」。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內的伊循城內屯田。