絲綢之路的典故

❶ 東漢年間重新打通絲綢之路的最大工程是誰請寫出和它有關的兩個成語典故

東漢重新打通絲綢之路的是班超。與他有關的成語典故：
1.投筆從戎
2.不入虎穴 焉得虎子

❷ 關於「絲綢之路」的典故

有句古話叫做「鑿破混沌」，又叫「鑿空」。中國方面首先建立這「鑿空」的偉大事業者，是公元前期世紀漢中地人張騫。
張騫所處的時代，我國北部地區匈奴族尚處於奴隸制社會階段。匈奴奴隸主貴族不時派騎兵南侵漢朝，草菅人命，掠奪財富；同時，又占據河西走廊（今甘肅西北部），迫使西域諸國臣服，使之成為「右臂」以攻擊西漢王朝。漢經過幾年的「文景之治」，國力大盛，到武帝劉乇，決心斬斷匈奴右臂，消除隱患。西域的大月氏，原居河西，後被匈奴擊敗西遷。當時有匈奴降者透露：「匈奴破月氏王，用其頭作砍器。月氏西遷與匈奴結仇，但怨無有共擊匈奴者。」漢武帝下招賢榜，募天下的仁人志士出使西哉去聯絡大月氏，勸說其回故鄉，共擊匈奴。當時，張騫是漢武帝的侍從官，聞詔應募。武帝大喜，並派出多名熟練弓箭手作隨從，由一名奴隸出身的通曉西域各國語言和風土人情，為人忠誠剛毅的匈奴人甘父作張騫的助手兼向導。建元三年張騫於長安別漢武帝，不畏長途跋涉之苦，首次出使西域。
張騫一行出隴西，過敦煌，日行夜息，不久便進入匈奴地界。不幸一行全部被俘。匈奴兵要奪張騫手持的旌節，張騫義正詞嚴：「我是漢朝的使臣，旌旗是我出國的憑證，你們膽敢侮辱我！」匈奴兵無奈，只好把他押去見單於。念婪的匈奴單於把張騫所帶財物全部扣下，並半他的隨行人員分到各個部落去當奴隸。張騫和甘父被扣留在匈奴單於身邊，不斷地被提審盤問，但張騫給他個一問三不知。匈奴人最後施出軟硬兼施之計：單於命令部下把張騫和甘父押送到匈奴西邊的游牧地區，表面上優禮相待，暗地裡則嚴加看管，還指派一名美女給張騫當了妻子。光陰似箭，日月如梭，不知不覺過了許多年。元朔三年，單於王病逝後發生內訌，張騫乘機逃出虎口，攜妻回歸長安。
張騫這次出使西域，雖未能達到預期目的，便他終於打開了西行的途徑，歷史上稱他的這次出使是「鑿空（孔）」。

❸ 邯鄲成語典故一絲綢之路版

邯鄲學步

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

❹ 有關絲綢之路的歷史故事

1、漢武帝進攻匈奴

公元前129年，漢王朝為了擺脫不斷向匈奴的進貢而造成的政治上的弱勢，漢帝國決定一勞永逸地解決與匈奴的糾纏。

首先奪取河西走廊，控制農業富庶的西域地區，接著經過近十年的多次征戰（結束於公元前119年），將游牧部落趕回到他們原來的地方。河西走廊通向西部的帕米爾高原，高原以西就是一個嶄新的世界。

中國為一條橫跨大陸的交流通道打開了大門——「絲綢之路」就此誕生，全球化的進程開始，來自世界各地的物品在這條古路上開始互相貿易、文明的交流日益繁多。

2、亞歷山大東征

公元前336年，亞歷山大繼位，當時的西方沒有城市，沒有文化，沒有尊嚴，沒有利益，文化、思想和機遇——同樣還有威脅——統統都來自東方。

亞歷山大在繼位後，將所有的精力都放諸東方，他一路東進，一座座城池向他投誠，巨大的城邦、富足美麗的城市，紛紛拜倒在這個年輕英雄的腳下。

絲綢之路上的資源使得亞歷山大建立了地跨歐亞非的馬其頓王國，同時亞歷山大也促進了古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國文明的交匯融合。

3、匈奴入侵羅馬

公元4世紀末，一場全球性的氣候巨變造成食物短缺、飢荒遍地，草原游牧民族迫於生存的壓力，開始沿著絲綢之路大規模的移民。以匈奴為首的游牧大軍為了獲得更多的生存資源，盯上了絲綢之路上的財富，開始大舉入侵歐洲。

公元5世紀中葉，在糾集了一大群蠻族——特里溫哥特、阿蘭、汪達爾、蘇維匯、戈比德、紐里、巴斯塔尼——之後，匈奴王阿提拉親自率兵出征羅馬。阿提拉在奪取多瑙河北部之後，曾侵掠巴爾干半島達十五年之久。

為此君士坦丁堡政府不得不向匈奴人納貢以換取和平，後者由此獲得了大批的珠寶和黃金。被絲綢之路上的財富所吸引的匈奴人肆虐了近一個世紀，最終留下了一個千瘡百孔的世界，整個帝國的文明幾乎回到了史前時代。

4、蒙古人西征

13世紀初，正當十字軍為失利而苦惱不已之時，他們收到了一個宛如奇跡的消息：一支大部隊正從亞洲內陸向這里進發，幫助西方騎士攻打埃及。最初，援軍的身份被認為是祭司王約翰的部隊。但沒過多久，人們就知道這一切都是胡說。馳騁在絲綢之路上的，是蒙古人。

在成吉思汗與其子孫的卓越領導下，蒙古人的鐵蹄沿著絲綢之路幾乎征服了整個歐亞大陸。與恐怖的屠殺同樣為人熟知的，是蒙古人統治世界的智慧。

他們用低稅率鼓勵絲綢之路上橫跨歐亞的貿易，他們用軍事統治消除了絲綢之路上的民族隔閡，促進東西方文明的融合，用寬容的政策造就了絲綢之路上宗教信仰的自由與繁榮。

5、美洲大發現

15世紀末，絲綢之路上發現的大量黃金為這一時代的航海事業提供了資金來源，各國開始不斷組織航海家探索未知的海洋世界。哥倫布和他的船員們所處的正是這樣一個大航海時代。

他在大西洋彼岸的發現讓歐洲備感興奮。「我們發現了印度恆河以外的陸地和島嶼。」他在返回西班牙的途中給費迪南德和伊莎貝拉寫信說。

事實上，哥倫布被他的發現迷惑了。他預期見到的文明人其實是幾乎全裸的原住民，他驚訝地發現這些人十分原始。他寫道，他們「發育良好，體形健碩，長相英俊」，而且很單純，收到紅帽子、小珠飾，甚至是打碎的玻璃和陶器都非常開心。

❺ 誰知道關於樓蘭古城的典故謝謝!

樓蘭古城位於今天中國新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里。這座古城坐落在東經89o55'22"，北緯40o29'55"處。遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。原是絲綢路上的重鎮。

據考古學家證實：塔里木盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。盡管有眾多學者付出了巨大心血，但樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個謎團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。

樓蘭原是一個隨水而居的半耕半牧的小部落。通過發現的樓蘭古墓及羅布泊地區發現的大量細石器表明樓蘭人本為游牧人，絲綢之路開通後，東西方的商業往來與日俱增，給樓蘭經濟帶來空前的繁榮，域外文明尤其是漢文明傳入樓蘭才加速了樓蘭人發展城市文明。

樓蘭國始建於公元前176年，消亡於公元630年，共有800多年歷史。范圍東起古陽關附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北到哈密。樓蘭城是樓蘭國前期重要的政治經濟中心，在絲綢古道上盛極一時。這里地勢平坦，水豐草茂，盛產魚蝦蒲葦野麻，有玉石、驢馬、馬鹿、駱駝等物產，物產富饒，人口興旺。居民以漁獵畜牧為生。在古絲路上，樓蘭道是主要的通道，它從敦煌的玉門關、陽關，翻過三隴沙、阿齊克谷地和白龍堆，經土垠抵樓蘭古城，再沿孔雀河岸到西域腹地。樓蘭是塔里木盆地東部的十字路口，往西、往東、往南、往北可通向西域全境，形成交通網路，樓蘭是古西域交通樞紐。

歷史上，樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書.西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」

樓蘭城是樓蘭王國前期政治、經濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城依山傍水，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。早在公元前77年，樓蘭地區已是西域農業發達的綠洲，到了唐代，「樓蘭」卻幾乎成了邊遠的代名詞，李白的《塞下曲》中就有「願將腰下劍，直為暫樓蘭」的詩句。曾盛極一時的西域重要城鎮，為什麼在公元3世紀後迅速地退出歷史舞台，這是一個至今還沒有真正解開的謎。從樓蘭遺址發掘出的文物震驚了世界，其中有珍貴的晉代手抄《戰國策》，考古工作者還在樓蘭墓葬群中發掘出了一具女性木乃伊，經測定距今已有3000年，干屍衣飾完整，面目清秀，定名為「樓蘭美女」，其他文物有做工精細的漢錦，還有漢五銖錢、貴霜王國錢幣、唐代錢幣、漢文和會盧文殘簡等。

樓蘭古城曾是何等的繁榮昌盛，城牆的殘跡竟達八米之厚，但而今又如何？可樓蘭城究竟為何突然廢棄？除了缺水斷糧外，史家尚有兩種猜測，一是瘟疫，因發現了些屍體，但若是，為何屍體又缺手殘腿，死狀慘烈，若說是戰爭，則屍體太少。百年來，樓蘭古城之謎無人能解。

1901年，瑞典人斯文·赫定在羅布泊探險途中，意外地發現了這座古城。近一個世紀里，人們不畏險途，一次又一次地帶著仰慕和憧憬的心情，走進這座古城。從羅布泊北岸到樓蘭古城距離30公里，其間有近10公里的雅丹台地只能徒步行走。倘若天氣晴朗，站在5公里外，就能看到樓蘭古城中屹立的烽燧，但5公里的路程需要走3個小時。

現存昔日樓蘭國遺址中最大的一座古城呈不規則正方形，面積約在108000平方米以上。古城的城垣早已為風蝕水泐而坍塌，從現存的斷垣依稀可辨當初的規模，而斷垣之間的牆基已為漠風所夷平。在烽燧的四周，曾有大量的樑柱和欄板，而現在所能見到的，只有烽燧東南幾處殘損傾倒的房屋遺跡。散亂的木材疊壓著屋頂和牆壁，牆用檉柳和蘆葦編結，外面敷以草泥。從烽燧為標志的角度來看，這一區域是城中的軍事區。昔日，古城外南北各有一條河依城而過，是城中駐軍賴以生存的水源。

❻ 絲綢之路的開通中的成語典故有哪些

絲綢之路》課文的成語有：精神飽滿 栩栩如生 綾羅綢緞 滿面笑容 不計其數 浩浩盪盪 五彩繽紛 崇山峻嶺 豐富多彩、美輪美奐.《絲綢之路》詞語解釋【矗立】高聳地立著.
【守候】
等候.
【栩栩如生】
形容藝術形象非常生動逼真,像活的一樣.文中指絲綢之路的巨型石雕,那一峰峰駱駝與高鼻凹眼的西域商人,精神飽滿,姿態各異,非常生動逼真.
【浩浩盪盪】
水勢廣大的樣子,形容聲勢壯闊廣大.文中指迎候中國使節的安息國兵馬不計其數,顯得極有聲勢.萬余大軍,邊境守候,充分反映了安息國對中國來使的重視與尊重.
【五彩繽紛】
顏色繁多,非常好看.文中指中國贈送的綾羅綢緞五顏六色,令人眼花繚亂.綾羅綢緞均為絲織品.絲綢之路的商品,以中國絲綢為主,在古代的中亞、西亞以至非洲、歐洲都被視為珍品.公元前4世紀,希臘人克特西阿斯就稱中國為「塞勒斯」,意即絲國.公元3世紀的一位羅馬作家說：絲國人製造寶貴的花綢,它的色彩像野花一樣美,它的質料像蛛絲一樣纖細.
【崇山峻嶺】
高大陡峭的山嶺.絲綢之路橫貫歐亞,所經之地,有白雪皚皚的崇山峻嶺,有一望無垠的大漠荒野和鹽鹼沼澤.文中用此詞意在說明路途遙遠.
【美輪美奐】
輪,高大；奐,眾多.形容房屋高大華麗.文中用來形容我國的音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等藝術,由於汲取了西方文化的長處而變得更加豐富多彩,精美絕倫.
【遐想】
漫無邊際地想像.

❼ 絲綢之路的軼聞典故

自從張騫通西域以後，中國和中亞及歐洲的商業往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲製品，源源不斷地運向中亞和歐洲，因此，希臘、羅馬人稱中國為賽里斯國，稱中國人為賽里斯人。所謂「賽里斯」即「絲綢」之意。
當羅馬人在公元前30年征服埃及後，加之張騫、班超出使西域各國後遠東中國傾國力向西拓展的機遇，通過絲路的交流與貿易在印度、東南亞、斯里蘭卡、中國、中東、非洲和歐洲之間迅速發展。無數新奇的商品、技術與思想來是源源不斷的歐亞非三洲的各個國家。大陸之間的貿易溝通變得規則、有序。
羅馬人很快就加入到這條商道中，從1世紀起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉手取得的中國絲綢——即便當時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的。「賽利斯人們（中國人）以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名於世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生產需要如此多的勞役，而它們又來自於地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀。」
史料記載克利奧帕特拉，這位艷後也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷後克利奧帕特拉也曾經被記載穿著絲綢外衣接見使節，並酷愛絲綢製品。

❽ 中華傳統文化有那些

強烈的時代性是中華傳統文化的又一大特徵。文化的本質不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個事實，即傳統文化一直處於《周易》所形容的「生生不息」的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。例如，被視為「國粹」的京劇實際上是一門非常「年青」的藝術，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導戲曲舞台的藝術形式曾發生過多次重大繁榮。然而，這種變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。因此，本書在研究中華傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地對該領域的未來發展作出預測。

中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。