掀蓋加水典故

① 掀蓋頭的習俗是怎麼來的

因為古人嫁娶時，是由媒婆介紹的，男女只有進了洞房才見第一面。用稱就是希望雙方能稱心如意
古時候

② 講一下弱水三千獨飲一瓢的典故

"任憑弱水三千，我只取一瓢飲". 出自《紅樓夢》,第九十一回里，賈寶玉曾經這樣語帶機鋒地試圖去化解林黛玉剛剛上來的醋勁。
"三千」 蓋出於佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。 「一瓢飲」 見於《論語•雍也》：
子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲， ...
這句話用在愛情上就是說"世上可愛的人有許多,而我只愛一個."

弱水三千,只取一瓢飲
出自《紅樓夢》第九十一回,《縱淫心寶蟾工設計,布疑陣寶玉妄談禪》。從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千隻取一瓢的套話了。

1、「任憑弱水三千，我只取一瓢飲！」 出自《紅樓夢》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》。

2、「弱水」
始見於《尚書•禹貢》：「導弱水至於合黎。」孫星衍《尚書今古文註疏》：「鄭康成曰：『弱水出張掖。』」按古籍言弱水亦見於《史記•大宛傳》、《漢書•地理志》、《後漢書•東夷傳》與畢沅注《山海經》等。

「三千」
蓋出於佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。

「一瓢飲」
見於《論語•雍也》：子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」

3、古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認為是由於水嬴弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。山海經載的昆侖之北有水其力不能勝芥故名弱水說的就是這個意思。有些稱謂流傳到現在還在用，比如甘肅省現在的地圖上還有一條弱水河。弱水也用來特指位於西北的婆夷河或黑水河，當然也只限於特定的地理學著作。

後來的古文學中逐漸用弱水來泛指險而遙遠的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高台》中有句：蓬萊不可到，弱水三萬里。這是弱水第一次與具體的數字連用。張孝祥的《水龍吟——望九華山》中也有一句『縹緲珠幢愚衛，望蓬萊、初無弱水』。其他的詩詞中就很少見弱水的句子了。反到是後來的小說中用的比較常見些。

《西遊記》第二十二回唐三藏收沙僧時有詩描述流沙河的險要：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。這是第一次正式的弱水三千的提法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補編.中國地質略論》說道：雖弱水四繞，孤立獨成，猶將如何如何...《紅樓夢》第二十五回中也有提到：那道人又是怎生模樣:一足高來一足低,渾身帶水又拖泥.相逢若問家何處,卻在蓬萊弱水西。這里也是指遙遠的意思。

再到後來弱水引申為愛河情海。這便是我們現在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢》第九十一回縱淫心寶蟾工設計布疑陣寶玉妄談禪：黛玉道:"寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎麼樣?今兒和你好,後來不和你好你怎麼樣?你和他好他偏不和你好你怎麼樣?你不和他好他偏要和你好你怎麼樣?"寶玉呆了半晌,忽然大笑道:"任憑弱水三千,我只取一瓢飲."黛玉道:"瓢之漂水奈何?"寶玉道: "非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!"黛玉道:"水止珠沉,奈何?"寶玉道:"禪心已作沾泥絮, 莫向春風舞鷓鴣."黛玉道:"禪門第一戒是不打誑語的."寶玉道:"有如三寶 "。 從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千隻取一瓢的套話了。稍微少人知的是近代詩人蘇曼殊的《碎簪記》，裡面有段對白：余曰：然則二美並愛之矣。**（電腦里無此二生僻字且用符號代替）復嘆曰：君思『弱水三千』之意，當知吾心。又問：然君意屬誰先？余曰：淑芳。

至於現在，弱水三千的提法比比皆是。古龍和金庸的小說里提過不下幾十次，每次英俊瀟灑的男英雄被一大群春心萌動的美少女騷擾追求時，他都會對女主人公說：弱水三千，我只取一瓢飲,你放心吧，然後男英雄便花開一春又一春。

③ （上善若水）出自哪個典故

「上來善若水」這四個字，出自源於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」

他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。

④ 開水掀蓋的力的作用是什麼

水沸騰
水密度變小
體積膨漲

水膨漲導致原本空間不足
每個水分子 都在擠壓
擠壓久了，就有壓力 掀蓋了
壓力夠的話 一台火車也推的動

⑤ 廣東人喝茶，當茶壺需要加水，要把茶壺蓋掀開的典故

茶壺蓋掀開，就說明裡面見底了，要加水了，茶壺蓋掀開也可以看到是不是需要加水。

⑥ 紅樓夢 站干岸——不沾事(濕)的典故

在第16回寫到賈璉到蘇州接黛玉回府後，鳳姐為丈夫小酌洗塵，席間，他向賈璉訴說了一通，專在連珠屬炮式的傾訴話語中，雖有自我表揚，自鳴得意的表現，但也訴出了巨大的不滿和委屈，鳳姐回答賈璉問最近理家的事時說：

我那裡照管得這些事!見識又淺，口角又笨，心腸又直率，人家給個捧槌，我就認作針。……況且又沒經過大事，膽子又小，太太略有些不自在，就嚇得我連覺也睡不著了。我苦辭了幾回，太太又不容辭，倒說我圖受用，不肯習學了。殊不知我捻著一把汗兒呢。一句也不敢多說，一步也不敢多走。你是知道的，咱們家所有的這些管家奶奶們那一位是好纏的?錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就指桑罵槐的報怨。「坐山觀虎鬥」，「借刀殺人」，「引風吹火」，「站干岸兒」，「推倒油瓶子不扶」，都是全掛子的武藝。況且我年紀又輕，頭等不壓眾，怨不得不放我在眼裡……

⑦ 鍋蓋面的典故傳說

典故一
從前，山東有戶人家，夫妻感情很好，但丈夫犯病，胃口不開。有一天，妻子將面下到鍋里，出去拎冷水，回來遲了，面湯溢了出來。她連忙掀起鍋蓋，將湯罐里的水往鍋里澆，把湯罐蓋子碰進鍋里。面燒好後，丈夫覺得爽口又適味，還要再吃。妻子就再用湯罐蓋子放在鍋里，蓋在面上煮給丈夫吃。
丈夫身體好後，到江南訪友。妻子思念丈夫，趕去江南尋找。在鎮江，為了生計，她只好靠煮麵手藝，到一家麵店裡做伙計，並尋找自己的丈夫。丈夫到江南訪友未著，流落到了鎮江，在一家麵店吃面，遇到了妻子。
他們想既然鎮江人這么愛吃「鍋蓋面」，還不如兩夫妻開個麵店，索性就不回山東老家了。這樣，「鎮江伙麵店」就開張了，「伙面」成為鎮江有名的食品一代代傳了下來。
典故二
傳說，乾隆下江南至鎮江，身著便服，一路尋至名氣最大的張嫂子伙麵店。張嫂子和丈夫慌忙招待，好不容易讓客人吃上後，在廚房裡聽見客人連聲說：「味道不錯，味道不錯，不爛不硬，噴香爽口！」
沒想到，乾隆一邊說一邊走進來，一聲驚叫，說：「呀，你怎麼將鍋蓋放在鍋里煮起來了？」 張嫂子這才發現，自己剛才手忙腳亂，竟將湯罐上的小鍋蓋錯當成了大鍋蓋，連鍋蓋撂到鍋里還不知道。
乾隆光顧鎮江伙麵店，連說兩聲味道不錯的故事傳開了。從此，鎮江大街小巷出現了很多鍋蓋麵店。
典故三
還有一種說法是，有一家，只有父親和三個兒子，沒有女人，不象過日子的，洗鍋從來都不洗鍋蓋，家裡也很窮。
有一回，有人來做客，就把家裡僅有的面條煮了招待客人，不小心，錯把小鍋蓋蓋上了，隨後就出去借油鹽醬醋了，回來後發現芳香四溢，面味十足。原來是鍋蓋上面的佐料起的作用，從此「鍋蓋面」就誕生了。
典故四
相傳，有一對姐弟相依為命。弟弟有病，口味不佳，總說姐姐下的面條硬了。於是，姐姐想辦法擀細面條，將面團放在案板上，用一個竹杠，人坐在上面壓著面團跳，從左到右、再從右到左，將面團壓得薄薄的，然後削成細細的面條。煮麵時，本想加點青蒜，卻誤將旁邊湯罐上的小鍋蓋放進了大鍋。沒想到，這樣的面條卻讓弟弟吃得又多又香。原來，用小鍋蓋四周透氣，這樣下出的面不容易爛，有筋道，味道更佳。
從此，鎮江的鍋蓋面名聲大振，大街小巷裡出現了很多做鍋蓋面的伙麵店。

⑧ 呂氏春秋里的典故有哪些

《呂氏春秋》里有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！」

顏回頓時慌張起來說：「不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」

孔子問：為什麼？

顏回漲紅臉，囁囁地說：「剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。」

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：

「我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！」

⑨ 這句話有什麼典故

蓮、鴻、頻、雲應該是歌伎的名字，關於晏幾道的故事可以參看一下內容：

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《小山詞》的基本旋律：生活失意後的抑鬱和悲哀

宋代官僚體制，既給達官家族以相當的照顧，給予他們的子弟以大量的恩蔭資格，又在使用上嚴格控制，防止形成威脅朝政的「勢家」。達貴子弟如果不重新通過科舉考試，就會始終被抑制在官僚階級的下層。晏幾道的生活道路就是一個典型的例證。與早年富貴公子的生活相比，晏幾道出仕後的地位、生活、環境都是一落千丈。加上晏幾道性格疏放，孤高自傲，閱世不深，是一個具有濃厚書生氣的貴家沒落子弟，處境就更加艱難。黃庭堅在《小山詞序》中說：

余嘗論叔原，固人英也，其痴亦自決人。愛叔原者，皆慍而問其目，曰：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一痴也。

這四點是晏幾道的很好的畫像。這樣的性格與不幸遭遇，在很大程度上影響到晏幾道的創作道路。生活的變化使晏幾道對世事多了幾分深入的了解，流露在詞中就多了些深沉的憂思。他的詞大部分為應歌而寫，是在酒席筵前讓歌女們傳唱的。同時，這些詞也大都創作於生活巨變之後，他在《小山詞跋》中對此有過詳細交待，他說：「叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續南部諸賢緒余，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易。」這說明，晏幾道所寫的歌詞已與「花間」娛賓遣興之作有所不同了，其中不僅有個人悲今悼昔之所懷，而且還包括聞見所及之事。個人身世的變化在晏幾道的創作中具有關鍵性的作用，他曾在這篇「跋」里敘述了這個變化過程，他說：「始時沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。而君龍疾廢卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流轉於人間。」又說：「考其篇中所記，悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。」

通過上引黃氏之序言及作者自己的題跋，再聯系晏幾道的創作，可以清楚看出，《小山詞》的主要內容大都是描寫他個人由貴變衰以後的抑鬱和失意後的悲哀，對往事的回憶和困頓潦倒的深愁，成為貫穿他詞作中的基本旋律。乃父晏殊詞中曠達懷抱與閑雅情調已了無痕跡。不過，他在抒寫個人濃重的哀愁與深沉的感傷之情時，由於是從自己身世的巨變與個人切膚之痛中概括出來的，所以不僅有其深刻內涵，而且還有其獨到之處。黃庭堅說他的詞「清壯頓挫，能動搖人心」。王灼說他：「秀氣勝韻，得之天然。」(《碧雞漫志》卷二)馮煦說他：「其淡語皆有味，淺語皆有致。」(《宋六十一家詞選·例言》)這些，都是講晏幾道的詞是從個人不幸遭遇中提煉概括出來的，貌似淺近平淡，又多為小兒女語，但詞中卻活躍著內在的生命，千百年後仍能打動人心。過去詞評家對小山詞所以評價偏高，其原因也在這里。

晏幾道的名篇之一是《鷓鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

寫作者同一個朝思暮想的歌妓重逢時的驚喜之情。上片回憶過去同這位歌妓一見鍾情，相互愛慕，曾有過一段美好的時光。某次酒宴上偶然相逢，這位女子就對詞人格外垂青，「殷勤」勸酒。最難消受美人恩，詞人因此也不惜一切地狂飲。更何況這種狂飲是在「舞低楊柳」的絕妙舞伎和「歌盡桃花」的婉轉歌喉陪伴下進行的，酒不醉人人自醉。下片寫長期分離之後難以割捨的柔情和重逢的驚喜。換頭三句是重逢時詞人面對戀人盡情的傾訴，由於重逢來得突然，兩個人都懷疑這是夢境而不是現實。結尾兩句從杜甫《羌村三首》「夜闌更秉燭，相對如夢寐」中化出，加上「剩把」、「猶恐」等虛詞，便化質直為空靈宛轉，別饒韻味。這首詞的構思比較別致，詞人採取逆入順寫的手法。明明是重逢時的驚疑，卻從當年相逢時的歡樂寫起，層次分明而又多次轉折，煞尾才落實到重逢時的情態。「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」兩句，語言華美，對仗工穩，形象性、動作性很強，愈加深化今昔對比之情。

還有一首《臨江仙》也很流傳：

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

這是一首感舊懷人之作。詞中的「小蘋」即前引《小山詞跋》中提到的「蓮、鴻、蘋、雲」中的「蘋」。在現存晏幾道詞中，涉及到「小蘋」的作品較多。如《玉樓春》：「小蘋微笑盡妖嬈，淺注輕勻長淡凈。」小蘋似是嫻靜少女，一顰一笑，盡態極妍，淡妝濃抹卻有一笑傾城的魅力：「小顰若解愁春暮，一笑留春春也住。」(《木蘭花》)但是，由於世事無常，人生多變，當年的好友或病或歿，小蘋等人也不免風流雲散，淪落他鄉。每憶及此，作者又怎能不產生悲今悼昔的情杯？這首詞就是通過今昔對比，抒發世事滄桑、歡會無常的感慨。

⑩ 「白頭如新,傾蓋如故」. 「傾蓋如故」中的「傾蓋」是什麼意思有什麼典故嗎這句話最早出自哪裡

傾蓋——原意為車上的傘蓋靠在一起,後指初次相逢或訂交.
白頭如新：雙方相識已久,雖頭發專都白了仍如剛認識的屬一樣,形容相識而交情不深.
傾蓋如故：偶然結識的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣.
〖出處〗漢·鄒陽《獄中上書自明》：「語曰：『白頭如新,傾蓋如故.』何則?知與不知也.」