蘇軾的典故

1. 關於蘇軾的生平典故

1、雷州西湖

廣東雷州西湖原名羅湖，始建於北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之後，羅湖更名為西湖。宋紹聖七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。

兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，「萬山第一」四字就是此時此地寫就的。

2、程蘇結怨

宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。

蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：「正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什麼要吃素食？」

程頤說：「禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。」蘇軾唱反調：「支持劉家的人露出左臂來罷！」（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。

3、築建蘇堤

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由於西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，「崶台平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏」，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖。

動用民工二十餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，後人名之曰「蘇公堤」，簡稱「蘇堤」。

蘇軾一生築過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，並築堤。紹聖元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜賓士，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。

4、蘇軾煉字

蘇軾與黃庭堅一日賞畫，見上面題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。看是四字聯，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ，淡月失梅花。

縱觀二人對聯，蘇軾最妙：「扶」字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；「失」字也較「隱」字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

5、皛飯與毳飯

蘇軾復官後，曾跟黃庭堅亂侃：「我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！」。黃庭堅奇問什麼叫三白飯，蘇軾答道：「一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是『三白』。」此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。

蘇軾欣然應約，並對夫人道：「黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。

黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什麼，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼後背。實在忍不住催問毳飯呢？

蘇軾慢吞吞地答：「鹽也毛（沒，音mǎo， 「沒有」的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是『毳』飯？其實你一直在享用著啊。」 黃庭堅驚愕之後，兩人同時大笑。

2. 蘇軾殿試自編典故是史實嗎

活用名言成語在寫作中很常見，它收到的效果，一般顯現在作者作品的語言表達上，如使語言詼諧俏皮或者深刻犀利等。有一次，蘇軾活用成語，大放異彩，不僅使他金殿奪魁，平步青雲，決定了此後一生的命運，而且還讓當時權重名高的儒林絕學大呼「當避路，放他『出一頭地』」。

宋仁宗嘉祐二年，蘇軾順利通過前一年的初試之後參加殿試。宋仁宗十分重視殿試，為了防止泄密，他不惜在臨考之前一兩分鍾變更考題。這次變更後的考題為《刑賞忠厚之至論》。殿試結束閱卷時，主考官歐陽修把蘇軾的試卷誤以為是自己門生曾鞏的，怕別人懷疑他為自己的門生賜恩惠，就故意降低了這份答卷的名次，改成了第二名。蘇軾的試卷不僅歐陽修看過，其他考官也看過，都認為其主論寫得好，但卻不知此「論」中的一條論據出自何典：「當堯之時，皋陶為士。將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執法之堅而樂堯用刑之寬。」這段「史實」之所以是精華，一是它充分強調了「刑賞忠厚之至論」的「獎賞寧可失之過寬，處罰應慎行」；二是它宣揚了試卷首句就提出的「堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深，憂民之切」；三是它突出了「雖然不殺不足以攝於人」，但最為重要的還是「不寬不足以顯示政策的感召力」。

蘇軾金榜題名後，去拜謝歐陽修。見面後，歐陽修直接就問：「你在試卷中寫的堯帝與皋陶的爭論，出自何典？」蘇軾說自己是活用了孔融答復曹操的「想當然耳」這句話（後來「想當然耳」成了成語）。這句話出自《後漢書·孔融傳》：「初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱『武王伐紂，以妲己賜周公』。操不悟，後問出自何典。對曰：『以今度之，想當然耳。』」明眼人一看就知道：孔融寫這封信的目的是含沙射影地揭露曹氏父子無德無恥。蘇軾在回答歐陽修的追問時說：「門生用堯皋之事與孔融一樣，也是『想當然耳』。」蘇軾這樣說雖然好像是僅運用了孔融的「想當然耳」這句話，其實從實質上說，他是活用了這句話的思路與做法，即從當前的需要出發，創作符合人物性格的矛盾沖突和足以說明問題的故事情節。孔融為了揭露曹丕以勝利者身份強占袁熙之妻的行為，創作了「周武王以勝利者的身份娶了失敗者紂王之妻」的故事。從周武王的人物性格出發，讓他娶妲己顯然是不可能的事，但孔融強調「以今度之，想當然耳」：今天曹丕勝利了，他就霸佔了失敗者的妻子，那麼周公勝利後霸佔失敗者的妻子，也是順理成章的事。這樣，曹操與周武王形成鮮明的對比，既揭露了曹氏父子的無德之行，又讓曹操明知被捉弄，但又「啞巴吃黃連，有苦說不出」。同樣的，蘇軾活用孔融「想當然耳」的思路與做法，也是從當前的需要出發：宋仁宗出《刑賞忠厚之至論》這個題目，意在弘揚「刑賞忠厚」，這就需要有一個主張「刑賞忠厚」的聖君「出現」在論文中。因此，蘇軾塑造出堯這一聖君形象，讓他「宥之三」，與仁宗媲美，就是勢所必然了。論文中所寫的「堯皋之爭」，就是這「勢所必然」的體現。

蘇軾活用孔融的「想當然耳」，寫了嚴於執法的大法官皋陶與聖主堯的爭論，非常符合這兩位的「人物性格」之爭，十分可信。因此，這段論據未露出破綻，「騙」過了所有主考官。歐陽修得知真相後，不僅未因「受騙」而怪罪蘇軾，反而贊賞他「善讀書，能活用個例」。蘇軾給另一位恩師梅堯臣寫信，感謝知遇之恩並稟報實情。梅堯臣看信後也是贊不絕口並拿給歐陽修看，歐陽修慨嘆：「讀軾書，不覺汗出，快哉！老夫當避路，放他出一頭地。」

文章寫到這里，我們不能不想到的一個問題：蘇軾能隨機創造出堯與皋陶爭論這樣的「史實」是偶然嗎？只要了解一下蘇軾在參加科考前所受的教育，上述問題就很容易得到答案：蘇軾自幼就受到良好的教育，其文風受《孟子》《戰國策》等著作的影響至深，特別是他父親教導他「言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀可以療飢，斷斷乎如葯石可以伐病」，因此他寫文章特別講究實際。他讀六經、百家之書也特別注意探討古代政治、經濟、軍事、法律諸方面的得與失。「刑賞忠厚之至論」這個命題正符合他「治國既重刑罰更應重政策的感召力」的觀點，所以他能想出堯與皋陶的這種爭論，藉助「聖人之意」表達自己「廣思慎行」的主張就不言而喻了。

運用成語，不僅要運用成語的語言，更要運用成語所隱含的「思路和做法」。這是蘇軾對成語活用的第一個貢獻。此外，蘇軾所創作的許多名句「都易於被人活用」，這應視為蘇軾對成語活用的另一貢獻。如蘇軾在《蝶戀花》中寫出的「天涯何處無芳草」，實際是活用了《離騷》中的「何所獨無芳草兮，尓何懷乎故宇」，但人們知「天涯何處無芳草」者多，知「何所獨無芳草兮，尓何懷乎故宇」者少，可見蘇軾句之深入人心。不僅如此，「天涯何處無芳草」在《蝶戀花》中原是寫「芳草已長到天邊，嘆息春天快過去了」，但今天許多人已不知其原意而只知其「天下或前方處處是佳境」這個被活用後產生的意義。由此又可知這「活用義」是多麼深入人心。再如，人們今天愛用「高處不勝寒」這一名句。如問「此名句出自何處」，許多人會答：出自蘇軾的《水調歌頭》。其實此名句是蘇軾對《論衡·道虛篇》中一段話的活用。這段話是：「項曼都好道學仙，委家亡去，三年而反。家問其狀，曼都曰：『去時不能自知，忽見有卧形（仙人）數人，將我上天，離月數里而止。見月上下幽冥，不知東西。居月之旁，其寒凄愴。』」不僅如此，蘇軾用「高處不勝寒」本是指「欲長依明月，又懼其清寒」，但如今人們活用此句則拋開了「明月」而給「高處」派上了用場，指「妄居高位並不是什麼舒服的事」。言簡意賅，語帶諷刺，十分深刻！再如《題西林壁》的「不識廬山真面目」，原是寫蘇軾「為窮盡廬山之勝」的，但今天已成為「不識人的真面目」的同義語；如果再與「只緣身在此山中」搭配，則富含哲理，耐人尋味，絕不是一兩句話可以說清的。

分析上述名句之所以多被人活用，起碼應與下列兩點有關：這些名句都哲理性強、耐人尋味，容易吸引人去思考並運用它；這些名句都意蘊廣、氣魄大，具有讓人再創造、賦予其新意義的廣闊空間。當然，流行在人們口頭上被人們活用的蘇軾詩句還有許多，限於篇幅就不再多舉。

3. 和蘇軾有關的成語及典故

1 和蘇軾有關的成語及典故 ⑴雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時，寫下了《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？……」「雪泥鴻爪」就被概括為眾所周知的成語了。 ⑵夜雨對床 唐代韋應物有「寧知風雪夜，復此對床眠」，蘇軾讀後感觸良深，與蘇轍約定「夜雨對床」，但一直未實現。「夜雨對床」便流傳下來，本不單指兄弟之間，經此也成了兄弟之事。 ⑶河東獅吼 蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」因為這首詩，在文言里用「河東獅吼」就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了 ⑷不合時宜 朝雲乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：「內裝何物？」有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝雲說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。 ⑸胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：「畫竹必先得成竹在胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」蘇軾對此說深以為然。宋人晁補之也有詩雲：「與可畫竹時，胸中有成竹。」這就是「成竹在胸」或「胸有成竹」這一成語的出處。此後，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。 ⑹出人頭地 北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨占鰲頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是後悔。在禮部舉行的口試復試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。後來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。後以「出人頭地」比喻超出一般人，高人一籌。

4. 蘇軾有哪些故事

1、巧罵貪官

蘇東坡在浙江杭州做官時，有一次微服出訪，到了處州府，在一個親戚家赴壽宴，在場的客人都不知道他就是大文豪蘇東坡。酒席間，有人提議：「我們來行酒令助興，各位看怎麼樣？」

當時知府楊貴和縣令王筆也在場，二人都是貪官。王筆說：「我先來，一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪。不知哪個月下霜，不知哪個月下雪。」

另一個官員接著吟道：「一個出字兩重山，一樣顏色煤和炭；不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。」楊貴也搖頭晃腦地吟道：「一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒。

不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒。」這時，蘇東坡吟道：「一個二字兩個一。一樣顏色龜和鱉；不知哪一個是龜，不知哪一個是鱉。」

蘇東坡剛一念完，王筆就醒悟過來：好哇，「龜」和「貴」，「鱉」和「筆」都是同音字，這不是辱罵大人楊貴和我王筆嗎？他立刻指著蘇東坡喝道：「狂徒，你膽敢罵人！」

蘇東坡說：「要說罵人，我看你們剛才吟的才是罵人。霜雪是見不得陽光的，煤炭是要燒成灰的，茶酒進肚是要變成尿的，都是很快消亡的東西，這還不是罵嗎？

而龜鱉是長壽的標志，我的行令才是祝壽的。」王筆無言以對。楊貴這時才看出這位客人有來頭，詢問蘇東坡的身份後，他們心中暗暗叫苦。

2、考官出題

蘇東坡被貶到黃州做團練副使時，在當地開課講學，培養出許多知名學子。朝廷派來一名考官，名為巡視講學，實為查看動靜。考官來到後，想把東坡的名聲壓下去。

一天清早，他對東坡說：「蘇學士名揚四海，想必高足也是滿腹文章，我要見識見識，請找幾名前來面試。」蘇東坡即刻挑了十名學生來見考官。

考官指著外面的寶塔出了上聯：寶塔尖尖，七層四面八方。結果學子們都對不出來，一個個滿面羞慚，低頭搖手。考官帶著嘲笑的口吻說：「蘇學士，這……」

蘇東坡不慌不忙地說：「他們已經對出來了，對的下聯是：玉手搖搖，五指三長兩短。」考官無言以對，只好自我解嘲說：「蘇學士真是名不虛傳，佩服佩服！」

3、聯氣小妹

久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句雲：阿兄門外邀雙月。「雙月」合為「朋」字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑。

當即對道：小妹窗前捉半風。「半」對「雙」，「風」對「月」，甚為妥貼。有趣的是，「風」的繁體字「風」，半風即「虱」，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。

4、名動京師

在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。

二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年(1061年)，蘇軾應中制科考試，即通常所謂的「三年京察」。入第三等，為「百年第一」，授大理評事、簽書鳳翔府判官。

四年後還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之後，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友。

包括當初賞識他的恩師歐陽修在內。因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

5、痛罵和尚

一天，蘇東坡到一寺廟游覽，聽說寺里的主持和尚行為不端，心中不免厭惡。可是那主持對大名鼎鼎的蘇東坡卻畢恭畢敬，還死皮賴臉向蘇東坡求字。蘇東坡提筆在手。

疾書一聯：日落香殘，去掉凡心一點；火盡爐寒，來把意馬拴牢。那住持喜不自勝，將對聯懸掛於高處，許多人見了，都捧腹大笑。原來，這副對聯道出了兩個字謎，謎底是：禿驢。

5. 蘇軾的軼事典故

蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。 當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是後來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。 據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由於蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鍾，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《後赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，於是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長並深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》 開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關於《刑賞忠厚之至論》中的內容：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融雲：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」歐陽修聽畢恍然大悟。 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：「正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什麼要吃素食？」程頤說：「禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。」蘇軾唱反調：「支持劉家的人露出左臂來罷！」（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。 廣東雷州西湖原名羅湖，始建於北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之後，羅湖更名為西湖。
宋紹聖七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，「萬山第一」四字就是此時此地寫就的。

6. 類似於歐陽修提攜蘇軾典故

蘇軾在京城會考時，非常年輕，但才華已然出眾。
當時主審官便是大名鼎鼎的北宋內文學名家歐陽修，他在審批卷子容的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。
為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評了第二。
一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。
在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已："老夫當避路，放他出一頭地也。"意思是這樣的青年才俊，真是該讓他出榜於人頭地啊（成語出人頭地就是從這兒來的），並正式收蘇軾為弟子。

7. 蘇軾杜撰典故 最後怎樣了

蘇氏兄弟都以優等得中。蘇東坡的文章，後來歐陽修傳給同輩觀看，激賞數日。那篇文章論的是為政的寬與簡，這正是蘇東坡基本的政治哲學。不過，不幸有一個誤會。歐陽修對此文章的內容與風格之美十分激賞，以為必然是他的朋友曾鞏寫的。為了避免招人批評，他把本來列為首卷的這篇文章，改列為二卷，結果蘇東坡那次考試是名列第二。在仁宗嘉佑二年（一0 五七）四月八日，蘇東坡考中，在四月十四日，他那時才二十歲，成為進士，在三百八十八人之中幾乎名列榜首。得到此項榮譽，於是以全國第一流的學者知名於天下。蘇東坡這個才氣縱橫的青年，這次引用歷史事例，卻失之疏忽，而且在試卷上杜撰了幾句對話。他發揮文意時說，在賞忠之時，寧失之寬厚，在罰罪之時，當惻然有哀憐之心，以免無辜而受戮。他寫道：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶日殺之，三。堯曰宥之，三。」這幾句對白讀來滿好，顯示賢君亦肯用不肖，使之有一展長才之日，這種史實頗可證實明主賢君用人之道。判官梅聖俞閱卷至此，對堯與皋陶有關此事之對白，不敢公然提出查問，因為一經提出，即表示自己對年久湮沒的古籍未曾讀過。蘇東坡因此，才得以混過。考試過去之後，梅聖俞一天問蘇東坡：「可是，堯和皋陶這段話見於何書？我一時想不起在何處讀過。」蘇東坡這位年輕學者承認說：「是我所杜撰。」梅聖俞這位前輩宿儒大驚：「你所杜撰！」東坡回答說：「帝堯之聖德，此言亦意料中事耳。」主考官錄取一學生，即表示自己克盡其職發現了真才，二人彼此之間即形成了「老師」與「門生」終身不渝的關系。考中的門生要去拜謁主考老師致敬。並修函感謝恩德。歐陽修為當時文學權威，一字之褒，一字之貶，即足以關乎一學人之榮辱成敗。當年一個作家曾說，當時學者不知刑罰之可畏，不知晉升之可喜，生不足歡，死不足懼，但怕歐陽修的意見。試想一想，歐陽修一天向同僚說的話，那該有何等的力量啊！他說：「讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當退讓此人，使之出人頭地。」這種話由歐陽修口中說出，全京都人人都知道了，據說歐陽修一天對兒子說：「記著我的話。三十年後，無人再談論老夫。」他的話果然應驗，因為蘇東坡死後的十年之內，果然無人再談論歐陽修，大家都談論蘇東坡。他的著作在遭朝廷禁閱之時，有人還暗中偷讀呢。

8. 蘇軾名與字之間有典故聯系嗎

「軾」字源自《左傳》：登軾而望之

9. 成語典故：蘇軾簡介，和蘇軾有關的成語及典故

• 蘇軾

  （北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一）

  編輯

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3]。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家[4]。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」[4]。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」[4]；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

雪泥鴻爪

蘇軾在任鳳翔府判官時，寫下了《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？……」「雪泥鴻爪」就被概括為眾所周知的成語了。

⑵夜雨對床

唐代韋應物有「寧知風雪夜，復此對床眠」，蘇軾讀後感觸良深，與蘇轍約定「夜雨對床」，但一直未實現。「夜雨對床」便流傳下來，本不單指兄弟之間，經此也成了兄弟之事。

⑶河東獅吼

蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」因為這首詩，在文言里用「河東獅吼」就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了

⑷不合時宜

朝雲乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：「內裝何物？」有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝雲說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。

⑸胸有成竹

文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：「畫竹必先得成竹在胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」蘇軾對此說深以為然。宋人晁補之也有詩雲：「與可畫竹時，胸中有成竹。」這就是「成竹在胸」或「胸有成竹」這一成語的出處。此後，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。

⑹出人頭地

北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨占鰲頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是後悔。在禮部舉行的口試復試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。後來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。後以「出人頭地」比喻超出一般人，高人一籌。

⑺取之不盡，用之不竭

蘇軾在《前赤壁賦》中有「且夫天地之間物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」後來，有人把「無禁」改為「不盡」。

⑻水落石出

蘇軾《後赤壁賦》「於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。」「水落石出」便由此演化而出。

⑼明日黃花

「明日黃花」出自蘇軾在重陽節所寫的一首詩和一首詞。他在《九日(按即重陽)次韻王鞏》詩中寫道：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」又在《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」後人從這個名句引申一步，以「明日黃花」比喻種種過時的人或事物。

⑽堅忍不拔

蘇軾在《晁錯論》中說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」「堅忍不拔」這個成語由此得出。

⑾海屋籌添

蘇軾《東坡志林?三老語》：「嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：『海水變桑田時，吾輒下一籌，爾(邇)來吾籌已滿十間屋。』」原謂長壽，後以「海屋籌添」為祝壽之詞。

⑿芳留玉帶

蘇軾曾在金山留玉帶鎮山，佛印回贈裙衲，成為千古佳話。

⒀琴操參宗

蘇軾在杭州時，攜琴操游西湖。一日戲曰：「我作長老，爾試參禪。」琴操問：「何謂湖中景？」蘇軾答曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」琴操曰：「何謂景中人？」答曰：「裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。」「何謂人中意？」「隨他楊學士，鱉殺鮑參軍。」「如此究竟如何？」「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操大悟，即日削發為尼。

⒁小舟從此逝，江海寄餘生

東坡謫居黃州時，寫下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有「小舟從此逝，江海寄餘生」句，據葉夢得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫成後，當晚就在人們中間流傳開了。由於結尾表達了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說，蘇軾已將冠服掛於江邊，坐上小舟，長嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。到了住所，卻發現他鼻息如雷，還沒有起床。

⒂天涯何處無芳草

據《林下詞談》說，蘇軾在惠州時，曾命朝雲唱《蝶戀花》一詞。朝雲還沒有開始唱，就已「淚滿衣襟」。蘇軾問何故，朝雲曰：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也！」

⒃山抹微雲秦學士

秦觀《滿庭芳》中有「山抹微雲，天粘衰草」一句，由於這首詞的風格近似柳永，所以蘇軾當面說秦觀是「學柳永作詞」，還戲稱「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田」。（「露花倒影」是柳永《破陣樂》的首句。）

⒄東坡肉

馳名全國的「東坡肉」，這一楚鄉湖北特有的傳統名菜，素為人們所熟知，它是由蘇軾親手製作始創於黃州。蘇軾的煮食豬肉，確屬烹製得法，按他自己總結的烹飪要領是：「慢著火，少著水」。故而烹制出的東坡肉，味極鮮美。他還寫了一首《豬肉頌》：「洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」

⒅東坡湯

蘇軾發明了一種青菜湯，叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。在中國古時，湯里照例要放進些生米。在青菜已經煮得沒有生味道之後，蒸的米飯就放入另一個漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進得均勻