典故唐詩
1.詠絮才
《世說新語》載，東晉謝道韞以「未若柳絮因風起」之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。後以「詠絮」或「詠絮才」稱贊女子善於吟詠。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
⑵ 寫出含有典故的古詩（越多越好
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
⑶ 唐詩中的典故有哪些
（1）斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」
（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼烏，在地願為連理枝。」
（3）碧血 常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」
（4）長城 南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
（5）採薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」
（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」
（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
（8）登高 重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
（9）東山高卧 東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生末應晚。」 『
（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
⑷ 有什麼典故多的古詩或古文
李商隱《錦瑟》
原文:
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然。
賞析:
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「截取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾雲雲。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什麼要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！」
（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒庄蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出庄生，但一經玉溪運用，已經不止是一個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個「托」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的「春心托杜鵑」，以冤禽托寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出一個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓凈十分愛賞，一方面於其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……」則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
⑸ 求帶有典故的古詩
《讀史》
亞父抄凄涼別楚營，天留三傑翼龍爭。
高才無主不能用，直道有時方始平。
喜慍子文何穎悟，卷藏蘧瑗甚分明。
須知飲啄繇天命，休問黃河早晚清。
《別》
酒盡歌終問後期，泛萍浮梗不勝悲。
東門匹馬夜歸處，南浦片帆飛去時。
賦罷江淹吟更苦，詩成蘇武思何遲。
可憐范陸分襟後，空折梅花寄所思。
是唐代詩人徐夤（寅）的兩首詩
基本句句有典故
⑹ 與典故有關的古詩詞
李白《行路難》（其一）
閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊.
這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚,得遇周文王,助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過,後被商湯聘請,助商滅夏.這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待.
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故.意思是說自己在外二十三年,如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情,又暗示自己被貶時間之長,以及回歸之後生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富.
【拓展】
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害.後來,向秀經過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質.相傳晉人王質上山砍柴,看見兩個童子下棋,就停下觀看.等棋局終了,手中的斧把已經朽爛.回到村裡,才知道已過了一百年.同代人都已經亡故
蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎
孫郎,孫權,這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：「二十三年十月,權將如吳,親乘馬射虎於凌亭,馬為虎傷.權投以雙戟,虎卻廢.常從張世,擊以戈、獲之.」這里以孫權喻太守,希望自己像孫權一樣年少有膽識
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者,徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰台》
江東子弟多才俊, 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒,今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽,不肯過江東. ——李清照《絕句》
⑺ 帶有典故的古詩
《讀史》
亞父凄涼別楚營，天留三傑翼龍爭。
高才無主不能用，直道有時方始平。
喜慍子文何穎悟，卷藏蘧瑗甚分明。
須知飲啄繇天命，休問黃河早晚清。
《別》
酒盡歌終問後期，泛萍浮梗不勝悲。
東門匹馬夜歸處，南浦片帆飛去時。
賦罷江淹吟更苦，詩成蘇武思何遲。
可憐范陸分襟後，空折梅花寄所思。
是唐代詩人徐夤（寅）的兩首詩
基本句句有典故
⑻ 唐詩中的典故有哪些
唐詩中有很多典故，明白了它的意義，借鑒到我們的作品之中，能讓我們的詩詞更豐滿、更具知識性，@古月萬戈把唐詩中的典故介紹給我們，大家一起學習欣賞吧。（內容來自@古月萬戈。）
(一) 莊周夢蝶：（1）典出《莊子-齊物論》「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」大意說：莊子夢見自己變成蝴蝶，快樂悠然，不知自己是莊周。夢醒後發現還是莊子。於是，不知自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢還是夢到蝴蝶的莊子。——阿依實特攝影
(一) 莊周夢蝶：（2）後世廣為引用"莊周夢蝶"典故，詩人用這一典故表達：（a）人生如夢；（b）對故國及親友思念；（c）恬淡閑適的心情。李白在《古風五十九首》中寫「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
(一) 莊周夢蝶：（3）白居易在仕途受挫時，在《疑夢二首》寫到：「鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊周詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。」崔塗表達思念故土。《春夕旅懷》：「水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。」錢起《衡門春夜》：「寄言庄叟蝶，與爾得天真。」 完
(二) 杜鵑啼血：（1）典出《十三州志》。「其後有王名杜宇，稱帝，號望帝。.....有一死者名鱉令，其屍亡至汶山卻是更生，見望帝，以為蜀相。時巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉令鑿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委國於鱉令，號曰開明。遂自亡去，化為子規。故蜀人聞鳴雲：'我望帝也。' "
(二) 杜鵑啼血：（2）杜鵑即子規鳥，別稱杜宇、望帝，啼聲悲切。傳說戰國時蜀王杜宇禪位於鱉令。杜宇死後精靈化作杜鵑鳥，春天夜夜悲鳴直啼得嘴邊淌出血來，染紅杜鵑花。這就是」子規啼血「來歷。這個典故說明：(a)思念家鄉；(b)憂國憂民；(c)愁思和悵惘的心境。如沈佺期」芳春平仲綠，清夜子規啼「。
(二) 杜鵑啼血：（3）李白《宣城見杜鵑花》」蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」《蜀道難》「但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。」李賀《老夫采玉歌》：」夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚「。李商隱「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」
（三）二桃殺三士（1）典出《晏子春秋》公孫接、田開疆、古冶子侍景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起，晏子見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上無君臣之義.....此危國之器也，不若去之。」因請公使人少饋之二桃，曰："三子何不計功而食桃？"公孫接、田開疆各拿一桃，後自愧弗如，三人自殺。
（三）二桃殺三士（2）晏嬰用兩個桃子除掉了三個勇士，後世以」二桃殺三士「比喻用陰謀手段，讒言詭計使他人內部爭斗，自相殘殺。如諸葛亮《梁甫吟》中雲「一朝被讒言，二桃殺三士。」唐詩也常用此典，如盧象《追涼歷下古城西北隅，此地有清泉喬木》：「閑陰七賢地，醉餐三士桃。」「歷下」齊國之地。
（三）二桃殺三士（3）李白《梁甫吟》詩雲：「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。」 借三壯士死於陰謀詭計，抒發自己的感慨。另有《懼饞》詩：「二桃殺三士，詎假劍如霜。」以「二桃殺三士」的典故，點明讒言之可畏。攝影古月萬戈 << 雪 >>
（四）西施浣紗（1）西施浣紗之地，就是若耶溪。其源頭在若耶山，山下有一深潭，相傳就是酈道元《水經注》中的「樵峴麻潭」。西施原名施夷光，春秋末期人，生於浙江諸暨，天生麗質，貌美如花。當時，越稱臣於吳，勾踐卧薪嘗膽謀復國。與范蠡設計謀，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，送於吳王。
（四）西施浣紗（2）夫差見西施大喜，在姑蘇修造春宵宮，築大池，池中劃青龍舟，整日與西施戲水，又為西施修建館娃閣、靈館等。西施擅長跳「響屐舞」，夫差為他修建：「響屐廊」。西施穿木屐，裙系響鈴，，在木板上舞動，鈴聲和大缸回響聲「錚錚嗒嗒」交織在一起。夫差沉溺其中，不理朝政。終致亡國。
（四）西施浣紗（3）後人多用西施浣紗來形容極美的事物。如李白詩《子夜吳哥.夏歌》「五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。」以西施采蓮詠夏。韋應物《廣陵遇孟九雲卿》「西施且一笑，眾女安得妍。」以西施之美喻孟雲卿文采出眾。李賀《美人梳頭歌》「西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。"
（五）知音：（1）俞伯牙奉晉王之命出使楚國，途中月色迷人，於是彈琴。突然，琴弦斷了。俞伯牙見有人站在岸邊。使人詢問。答，是打柴的，琴聲優美，於是聆聽。問什麼曲子，答，是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜。俞伯牙高興請他到船上。這人就是鍾子期。鍾子期指出俞伯牙彈的是瑤琴，相傳是伏羲氏所造。
（五）知音：（2）當俞伯牙琴聲雄壯高亢時，鍾子期說高山的雄偉，琴聲清新流暢時，鍾子期說無盡的流水。俞伯牙十分欣喜，遇到尋覓不得的知音。兩人相見很晚，結拜為兄弟。約定來年中秋在此相會。第二年俞伯牙如約到漢陽江口。不料鍾子期已染病逝去。遺言，將墳墓修至江邊，中秋可以聽到俞伯牙的琴聲。
（五）知音：（3）俞伯牙得知悲痛不已，在鍾子期墳前凄楚地彈了古曲《高山流水》。彈完後，長嘆一聲」摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」兩位知音的故事感動後人，在他們相遇的地方，築起了古琴台。至今人們用「知音」形容真摯友誼。成語「高山流水」比喻「知音」。
（六）伯樂一顧（1）典出《戰國策》「人有賣駿馬者比三旦立於市，人莫知之。往見伯樂曰：'臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。'伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦，而馬價十倍」。「一顧」指伯樂對馬的回望，後世用「伯樂一顧」表示名人重視身價倍增。
（六）伯樂一顧（2）《後漢書。隗囂傳》記載：「數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。」宋朝王觀國《學林。銅斗》雲：「凡物不以美惡，稍為名士所稱，遂以可貴。。。'伯樂一顧',其價十倍。」後來用於喻指有權勢者的賞識。春秋時期秦穆公的相馬專家孫陽，時人就以伯樂稱他。
（六）伯樂一顧（3）唐詩中常見如張九齡《南還以詩代書贈京師舊僚》詩：「上慚伯樂顧，中負叔牙知。」 李嶠《舞》：「非君一顧重，誰賞素腰輕。」 戴叔倫《古意寄呈王侍郎》：「夜光貯懷袖，待報一顧恩。」 孟郊《寄陝府鄧給事》：「一顧生鴻羽，再言將鶴翩。」
（七）楚王好細腰（1）記載於《戰國策。威王問於莫敖子華》篇。楚靈王喜歡腰身纖細的人，士大夫為了細腰，節食減肥，餓的頭昏眼花。坐著的人需要扶牆才能站起來，車上人扶著橫木才能站起。餓死大家心甘情願。莫敖子華說：大王（指楚威王）喜歡賢人，引導大家爭當賢人，楚國不難出現五位前賢樣的人。
(七）楚王好細腰（2）莫敖子華講述了過去楚國五位名臣的事跡，楚威王羨慕不已。感嘆萬分。莫敖子華用了「楚靈王好細腰」的故事，動員楚威王引導群臣爭做賢臣。後世用「細腰」，「楚宮腰」，「楚女腰」，「楚腰」等用作歌詠楚女的典故。也用於贊美女子身材苗條。
（七）楚王好細腰（3）在杜甫《清明二首》中：「胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。」 劉禹錫詩《踏歌行》：「為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。」 李賀詩《洛姝真珠》：「市南曲陌無秋涼，楚腰衛鬢四時芳。」 在杜牧《新柳》詩中：」無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。「都用了」楚王好細腰「的典故。
( 八）金屋藏嬌（1）漢景帝離世後梁王奪位，劉徹是太子。館陶長公主幫助劉徹當上皇帝即漢武帝。他與館陶長公主女兒陳阿嬌青梅竹馬。幼年時曾說要娶表姐為妻，並為阿嬌蓋一金屋。漢武帝登基後，履行諾言，為阿嬌建一座金碧輝煌的宮殿，冊封她為皇後。這就是後來千古傳頌的婚姻傳奇故事，「金屋藏嬌」。
（八）金屋藏嬌（2）「金屋藏嬌」 是指一個男子，對原配正妻許下的結發誓言和婚姻承諾。後世用「金屋」 來泛稱男人寵愛的婦女住處。也泛指皇帝後宮。或喻指皇後和妃子們得到的寵幸。「金屋藏嬌」常用來指男人，寵溺愛妻或愛妾。王翰《古峨眉怨》「傳聲走馬開金屋，夾路鳴環上玉墀。」指的是這段故事。
（八）金屋藏嬌（3）白居易《長恨歌》中有「金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春」。此處「金屋」 喻指楊貴妃得到唐玄宗的寵幸。李白《宮中行樂詞八首》其一雲：「小小生金屋，盈盈在紫薇。」 詩中詠楊貴妃，借「金屋」 將她與受到漢武帝寵幸的陳阿嬌相比。
⑼ 含有典故的古詩詞名句
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故.意思是說自己在外二十三年,如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情,又暗示自己被貶時間之長,以及回歸之後生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富.
【拓展】
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害.後來,向秀經過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質.相傳晉人王質上山砍柴,看見兩個童子下棋,就停下觀看.等棋局終了,手中的斧把已經朽爛.回到村裡,才知道已過了一百年.同代人都已經亡故
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蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎
孫郎,孫權,這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：「二十三年十月,權將如吳,親乘馬射虎於凌亭,馬為虎傷.權投以雙戟,虎卻廢.常從張世,擊以戈、獲之.」這里以孫權喻太守,希望自己像孫權一樣年少有膽識
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蘇軾《江城子 密州出獵》
持節雲中,何日遣馮唐.
典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時,魏尚為雲中(漢時的郡名,在今內蒙古自治區托克托縣一帶,包括山西西北部分地區)太守.他愛惜士卒,優待軍吏,匈奴遠避.匈奴曾一度來犯,魏尚親率車騎出擊,所殺甚眾.後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合（虛報了六個）,被削職.經馮唐代為辨白後,認為判的過重,文帝就派馮唐「持節」(帶著傳達聖旨的符節)去赦免魏尚的罪,讓魏尚仍然擔任雲中郡太守.蘇軾此時因政治上處境不好,調密州太守,故以魏尚自許,希望能得到朝廷的信任.
⑽ 唐詩宋詞中最常用的典故
一、 別離之情
1. 楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。「柳」與「留」諧音，古人在 送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」 等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：「十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。」「長亭」成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。
3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》「與子交手兮東行，送美人兮南浦」這一名句有很大關系。南朝文學 家江淹作《別賦》（「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易 《南浦別》中的「南浦凄凄別，西風裊裊秋」等。
4. 酒。元代楊載說：「凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。」酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多 不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之 情。
二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時 有》：「但願人長久，千里共嬋娟。」從良好的祝願出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿 西樓」 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚」，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 蒓羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味「蒓羹鱸膾」，便毅然棄官歸鄉，從此引出了「蒓鱸之思」這個表 達思鄉之情的成語。後來文人以「蒓羹鱸膾」「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：「拜賜蒓鱸鄉味 長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。」使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書 信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見 伊人久，曾貽雙鯉魚。」
此外，還有行為類意象，如「搗衣」，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的 傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」
三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉 杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘 沙》：「流水落花春去也，天上人間。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」宋代歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春 水。」秦觀《江城子》：「便作春江都是淚，流不盡，許多愁。」
4. 猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」趙嘏《憶山陽》：「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺 腑。於是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀 鳴。」宋代秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」
四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）
1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花 寄託他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如「採菊東 籬下，悠然見南山」。宋人鄭思肖《寒菊》中「寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中」，宋人范成大《重陽後菊花二首》中「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」等詩 句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。毛澤東《採桑子· 重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先 變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香 來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如 故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花來寫 自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
3. 松柏。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了後世文人無盡的詩情畫 意。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》： 「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的「後來富 貴已凋落，歲寒松柏猶依然」，也以松柏來象徵孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之 道：「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則 思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。」張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美 道：「高節人相重，虛心世所知。」蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」將 竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」贊美了 立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5. 黍離。「黍離」常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾 黍，就作了《黍離》這首詩寄託悲思。後世遂以「黍離」之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以 為有《黍離》之悲也。」
6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友 如相問，一片冰心在玉壺。」以「冰心在玉壺」比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」表明自己 的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚州慢》：「過春風十里，盡薺麥青青。」春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼 了。杜甫《蜀相》：「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發 出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）
1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。」採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
六、戰爭類意象（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往）
1. 投筆。《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城！」很顯然是指宋 文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破 (斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」
4. 柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後代多以「柳營」稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌 笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出 的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往）
1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺？。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。」
2. 東籬。陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如 駱賓王《在獄詠蟬》的「無人信高潔」，李商隱《蟬》的「本以高難飽」「我亦舉家清」，王沂孫《齊天樂》的「甚獨抱清高，頓成凄楚」，虞世南《蟬》的「居高 聲自遠，非是藉秋風」。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」，還未直接描寫 別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 「寒蟬鳴我側」（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。