長鞭典故
Ⅰ 歷史上有沒有適合女性用的兵器呢
歷史上有哪些適合女性使用的兵器？
問出這個問題，說明這個國家這個社會已經到了崩潰的邊緣了。
唐桂林肯定需要別人幫他扛槍，而且是好幾個。
話又說回來了，說這些沒有啥意思，還不如買一管防狼噴霧比較有用，還不犯法。
你覺得呢？
Ⅱ 「潑墨漢家子，走馬鮮卑兒」是什麼意思，又有什麼典故
出自歌曲《蘭陵亂》（詞：洛書 曲：風的誓言 唱：雲鶴追），沒有見到古籍中相近的原文，是現代人的原創。
字面解釋應是，舞文弄墨以漢人比較擅長,騎馬射箭馳騁在草原是鮮卑人的強項。
【潑墨】和【走馬】分別出自成語【揮毫潑墨】和【走馬觀花】。
【走馬觀花】出處：唐·孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」釋義：走馬，騎著馬跑。走，騎。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。【揮毫潑墨】原意是用毛筆、墨汁寫字或畫畫；可用於形容寫作的酣暢淋漓。
南北朝正是民族大融合美男子輩出的時代。《亂世美男一把抓》，是將南北朝這亂世時代美男子湊在一堆講。在南北朝當時，已經常有詩歌將【漢胡（虜）】並提。譬如說：北朝樂府民歌《折楊柳歌辭》中的「我是虜家兒，不解漢兒歌。」……
但另據史料記載，蘭陵王所屬的北齊王室應是鮮卑化了的漢人。所以漢家子和鮮卑兒可能是分著說的，是指潘岳、衛玠；慕容沖、獨孤信、蘭陵王高長恭（這幾只都是鮮卑滴~），這就說太多了。所以個人狹隘地認為，也可能是說蘭陵王一個人的（敬請忽略）。
但不論作何理解，聯系下文「紅塵里一道道風景線，皆在噩夢中毀滅。」都有一種「當時風流」的含義，互文的意味就很明顯了。
【潑墨漢家子，走馬鮮卑兒】也就應理解為：像漢家風流名士那樣揮毫潑墨，如鮮卑驍勇之將一樣快意疆場。
、
【附】《蘭陵王》歌詞：
清風儒雅少年郎
絕世姿容傾城顏
撥竹弦，舞翩躚
醉中自風流
紫衣金腰長鞭揚
血染戎裝修羅面
羽檄紛，遙相望
按劍思北方
鎖眉獨上高樓
把盞悵然澆愁
驅馬初捷邙山北
揮師直指金墉城
朔漠帷幄點江山
揚眉挑燈，且笑論崢嶸
霓旌半捲入九霄
劍器一舞胡塵高
翻手雲，覆手雨
幾度風雲幻
劍花翻飛血傾灑
羽箭輕揚射胡馬
羌笛傷，吹角寒
蘭陵曲激揚
桃李不言自成蹊
共飲狂歌，盡燔千金券
念白：
【潑墨漢家子,走馬鮮卑兒】
紅塵里一道道風景線
皆在噩夢中毀滅。
神傷,為焚琴煮鶴般的凄艷。
恨不能一把火燃燒掉千年的帷幕,
一卷風吹乾凈中原的黃土,
去賞那時的桃花,梧桐,碧竹,
尋那人的麈尾,冠帽,面具。
春雲不變陽關雪
桑葉先知胡地秋
月牙湖，燕然山
尤記思歸遠
木秀於林風必摧
家事親切君心變
琉璃盞，鴆酒轉
天顏何由見
嘆往生，亂世浮華遠
自古美人如名將
不許人間見白頭
君王盡棄 看遍人間 情傾處
血中一縷白梅香
空餘蒼生愴然涕
上窮碧落下黃泉怎覓君如斯
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Ⅲ 棘棘復棘棘是什麼典故
木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)
問女專何所屬思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。(一作：願借明駝千里足)
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（貼 通：帖；驚忙 一作：惶）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
Ⅳ 求「潑墨漢家子，走馬鮮卑兒」的來源/出處/典故/
有人說出自《亂世美男一把抓》，我看了，沒有。
應該是出自歌曲《蘭陵王》中的句子
詞：洛書 曲：風的誓言 唱：雲鶴追
沒有見到古籍中相近的原文，是現代人的原創。
字面解釋應是，舞文弄墨以漢人比較擅長,騎馬射箭馳騁在草原是鮮卑人的強項。
【潑墨】和【走馬】分別出自成語【揮毫潑墨】和【走馬觀花】。
【走馬觀花】出處：唐·孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」釋義：走馬，騎著馬跑。走，騎。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。【揮毫潑墨】原意是用毛筆、墨汁寫字或畫畫；可用於形容寫作的酣暢淋漓。
南北朝正是民族大融合美男子輩出的時代。《亂世美男一把抓》，是將南北朝這亂世時代美男子湊在一堆講。在南北朝當時，已經常有詩歌將【漢胡（虜）】並提。譬如說：北朝樂府民歌《折楊柳歌辭》中的「我是虜家兒，不解漢兒歌。」……
但另據史料記載，蘭陵王所屬的北齊王室應是鮮卑化了的漢人。所以漢家子和鮮卑兒可能是分著說的，是指潘岳、衛玠；慕容沖、獨孤信、蘭陵王高長恭（這幾只都是鮮卑滴~），這就說太多了。所以個人狹隘地認為，也可能是說蘭陵王一個人的（敬請忽略）。
但不論作何理解，聯系下文「紅塵里一道道風景線，皆在噩夢中毀滅。」都有一種「當時風流」的含義，互文的意味就很明顯了。
【潑墨漢家子，走馬鮮卑兒】也就應理解為：像漢家風流名士那樣揮毫潑墨，如鮮卑驍勇之將一樣快意疆場。
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【附】《蘭陵王》歌詞：
清風儒雅少年郎
絕世姿容傾城顏
撥竹弦，舞翩躚
醉中自風流
紫衣金腰長鞭揚
血染戎裝修羅面
羽檄紛，遙相望
按劍思北方
鎖眉獨上高樓
把盞悵然澆愁
驅馬初捷邙山北
揮師直指金墉城
朔漠帷幄點江山
揚眉挑燈，且笑論崢嶸
霓旌半捲入九霄
劍器一舞胡塵高
翻手雲，覆手雨
幾度風雲幻
劍花翻飛血傾灑
羽箭輕揚射胡馬
羌笛傷，吹角寒
蘭陵曲激揚
桃李不言自成蹊
共飲狂歌，盡燔千金券
念白：
【潑墨漢家子,走馬鮮卑兒】
紅塵里一道道風景線
皆在噩夢中毀滅。
神傷,為焚琴煮鶴般的凄艷。
恨不能一把火燃燒掉千年的帷幕,
一卷風吹乾凈中原的黃土,
去賞那時的桃花,梧桐,碧竹,
尋那人的麈尾,冠帽,面具。
春雲不變陽關雪
桑葉先知胡地秋
月牙湖，燕然山
尤記思歸遠
木秀於林風必摧
家事親切君心變
琉璃盞，鴆酒轉
天顏何由見
嘆往生，亂世浮華遠
自古美人如名將
不許人間見白頭
君王盡棄 看遍人間 情傾處
血中一縷白梅香
空餘蒼生愴然涕
上窮碧落下黃泉怎覓君如斯
Ⅳ 關於宋襄公的四字成語典故有哪些
石隕鶂退，築台望母，宋襄之仁。
1、石隕鶂退 [shí yǔn yì tuì]
【典故】
周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋國下了一場流星雨，隕石和暴雨一起落下。又一日，宋國都城一些居民無意間抬頭看，竟然有六隻鶂(yì，鳥名）在宮廷上方盤旋，遠方颳起一股風，刮至宋國都城時，風速加快，於是六隻鶂遇風退去。
宋襄公以為石隕、鶂退，是禍福的啟示，所以聘請周國的內史叔興來到，宋襄公問叔興：「是什麼祥兆？吉凶如何？」
叔興回答說：「如今魯國大喪，明年齊國將有亂事，國君您將得諸侯而不長久。」
叔興退下之後告訴別人說：「宋國君問的不對。此事是陰陽之事，不是吉兆凶兆。」
2、築台望母 [zhù tái wàng mǔ]
【典故】
宋襄公的母親是衛國人，而衛國遭受了敵人的攻擊，僅僅只剩下幾千人從戰爭中倖免，於是出於同情宋桓公與夫人將這些人收留並安頓下來。見到這些逃難的人，本為衛國人的宋桓公夫人心急如焚，於是請求宋桓公出兵支援衛國，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都沒有得到允許。最後宋桓公以夫人討論國事的罪名把她休了，並送回衛國。
回到衛國的宋桓公夫人一心幫助家人保家衛國，最終衛國得以恢復實力，但是被休了的宋桓公夫人卻再也不能回到宋國了，她與兒子宋襄公就只能天各一方。因為思念母親，宋襄公可是想破了腦袋才想出修築望母台的辦法。
如果他直接把母親從衛國接回宋國，那麼就對不起自己的父親，這就是不忠，但是如果一輩子都讓母親淪落在外那他這個兒子就是不孝。所以權衡再三，他便在宋國臨近衛國的地方修建瞭望母台，這樣一來忠孝兩全，一舉兩得。
百姓聽聞宋襄公因為思念母親想要修築望母台，都被他的孝心感動，所以很多人前來幫忙，結果只用了五天的時間望母台就修建好了，之後每到母親生日和自己生辰，宋襄公總是會到望母台上來遙望母親。
3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
【解釋】指對敵人講仁慈的可笑行為。
【出處】《左傳·僖公二十二年》：「宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：『彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。』公曰：『不可。』既濟而未成列，又以告。公曰：『未可。』既陳而後擊之，宋師敗績。」
【示例】小師父此心，～也。 ★金庸《天龍八部》第三十章
【典故】
宋楚交戰
宋襄公得了楚軍伐宋的信，急忙帶領軍隊日夜兼程回國自救。在泓水(今河南柘城縣北)以南擺開陣勢，准備迎擊楚軍。成得臣派人下戰書。宋國司馬子魚對襄公說：「楚國派兵來打我們的目的是為了救鄭國。我們放棄鄭國和楚國講和，楚軍就會退回去，不可交戰。」宋襄公說：「昔日齊桓公興兵伐楚，今楚軍來打我們，我們不與他交戰，怎麼能繼桓公的霸主之業？」子魚又說：「宋國甲不如楚堅，兵不如楚利，人人不如楚強，你依靠什麼來戰勝楚軍？」襄公說：「楚兵甲有餘，仁義不足。我雖兵甲不足，但仁義有餘。以有道之君，避無道之臣，我這樣活著還不如死了的好。」說完，就批了戰書，約定十一月一日在泓水以北與楚軍交戰，還命人制了一面大旗，旗上寫著」仁義」兩個大字。
約定交戰的那天早上，楚軍陸續渡泓水北進，子魚勸宋襄公趁機襲擊，說：「楚兵多宋兵少，此時動手，我們可以得勝。」襄公指著大旗說：「你看見『仁義』二字嗎？我是一向主張仁義的，怎麼能在人家渡江只渡了一半就襲擊呢？」子魚暗暗叫苦。過了一會兒，楚軍全部渡過了一泓水，成得臣手執長鞭，指揮軍士，東西布陣，氣宇昂昂，旁若無人。子魚又勸襄公說：「楚軍的陣勢還未布好，趕快打吧，錯過了這個機會，我們就危險了。」襄公厲聲地就：「 咄！你貪一擊之利，不顧萬世之仁義？怎麼襲擊人家未布好陣勢的軍隊呢？」子魚又暗暗叫苦。楚軍列好陣勢，兵強馬壯，漫山遍野，宋兵見了都很害怕。此時，兩軍一齊擂鼓交戰。襄公自挺長戈，帶著公子盪和向訾守二將及許多門官，駕著戰車向楚軍陣營沖去。成得臣見來勢兇猛，就暗傳號令，開了陣門，放襄公一隊車騎進來。子魚隨後趕上去護駕，襄公已裝進「口袋」里了。楚將斗勃和蒍氏呂臣在陣門擋住宋將子魚和樂仆伊，兩對兒廝殺了一陣，宋將華秀老沖出來牽住了斗勃，子魚撥開刀殺入楚陣，見楚軍甲士如林，把襄公團團圍住。宋將向訾守血流滿面，大聲叫喊：「司馬快來救主！」子魚跟隨向訾守殺入重圍，只見公子盪身負重傷倒在車下，「仁義」大旗已被楚軍奪去了，襄公數處受傷，已不能起立。子魚急忙把襄公扶到自己的車上，歷力殺出，好不容易脫離了楚陣，所隨門官全部戰死。樂仆伊和華秀老見襄公已離虎穴，也就各自逃回。成得臣乘勝追擊，宋軍大敗，死者不計其數。
宋襄公由於受傷過重，第二年就死了，可是人們還一直笑他，後人把對敵人講仁義的可笑行為，稱為「宋襄之仁」。
Ⅵ 李白塞下曲其一中運用典故的是哪一句
塞下曲
作者：李白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
用典是：笛中聞折柳。
折柳： 即 「折楊柳」， 古樂曲名， 多為傷春悲離之辭。
Ⅶ 吾聞壯夫重心骨 古人三走無摧捽 請君待旦事長鞭 他日還轅及秋律是什麼意思
吾聞壯夫重心骨，古人三走無摧捽。
請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。—版—出自唐代李賀權的《送沈亞之歌》
先解釋詞語、典故。
壯夫：豪壯之士，大丈夫。
三走：多次失敗逃跑。三，再三，數次；走，古文表示逃跑。「古人三走」是一個典故，出自《史記·管晏列傳》。管仲說「吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。」大意是，他曾經幾次為官，幾次被罷免；幾次打仗，幾次失敗。但由於他不屈不撓的追求，後來成為一代名相。
摧捽：挫折
事長鞭：揚起馬鞭。
還（huan）轅：調轉車頭。
秋律：古人對秋季的別稱。
這幾句詩的意思是：
我知道真正的大丈夫都會重視自己的節操骨氣，
古人管仲曾經幾次被免官幾次遭失敗都不氣餒。
請您耐心等待下一年科舉考試試期再揚鞭策馬，
那時您就可以調轉車頭趕來京城應秋季的考試。
Ⅷ 「豈曰無衣，與子同裳」怎麼解釋有什麼典故，怎麼理解
豈曰無衣，是秦代《詩經·秦風·無衣》中的一首詩詞，描述了秦軍戰士出征前的高昂士氣，同仇敵愾。
名詞出處編輯
《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵的戰歌。
《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中的精品，《秦風》是秦地的民歌。
產生《秦風》的秦地，即如今的陝西中部、甘肅東部，秦人在商周時代與戎狄雜處，以養馬聞名，以尚武著稱。當時的秦人部落實行的是兵制，有點兒像是民兵制，平民成年男子平時耕種放牧，戰時上戰場就是戰士，武器與軍裝由自己准備。這種兵制在北方的少數民族中一直在延續著，木蘭的「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」，就是在自己置備裝備。在當時，成年的秦人男子，是自己有戰袍、戈矛的，只要發生戰事，拿起來就可以上戰場了。
《詩經·秦風·無衣》共有三節，後兩節實際只是第一節的同義復唱。直譯過來就是：
「誰說我們貧窮，我們跟您一樣也有戰袍。要出兵打仗了，我們已經磨好了戈矛，君王啊，我們與您同仇敵愾，共同抗敵！」
這些話，只是平常的答話，可是寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請戰書，於是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞鬥志的歌。這份「請戰書」表現的渴望戰斗的熱情，正好與當時秦人尚武的精神一致，用現代的話說是有廣泛的社會意義，這是它得以流傳的原因之一。詩的語言質朴無華，但情緒是發自內心的，所以有震撼人心的力度，這是其流傳千古的另一原因。
Ⅸ 長鞭莫及怎麼組成成語
鞭長莫及