大象無形有什麼寓意

⑴ 大音希聲，大象無形，這句是什麼意思，有什麼寓意

大音希聲，大象無形：
出自《道德經》「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形版。」這是由老子提權出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
白話翻譯：越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」

⑵ 「大象無形」怎麼理解

大象無形 "大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："最白的東西好象是污濁的，宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
"厚德載物"、"大象無形"，從不同的角度講出了共同的道理和意向。以"厚德"載萬物，兼容天下，故總體上似無"定形"；由於"固無定形"而能容納"多形"，時時吞吐吸納外來之物，以壯大豐富自己，故能看似"無形"之上，而成其泱泱"大象"……。"大象無形"來形容中華文化的特點，概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機無限的偉大精神氣質，倒是非常貼切的。
古人以樸素的方式，闡明了中華文化的宏觀定位和發展定向。可以說，"厚德載物"和"大象無形"，正是一個地域廣闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國家所特有的景象、特有的氣派，是一個有志於肩負人類歷史重任的偉大民族共同體所需要、所應有、所能以自持的文化風格和整體面貌。
在幾千年的實踐中，這種"厚德載物"、"大象無形"的文化，作為一種無形的精神底蘊和活力資源，被一代又一代中國人自覺不自覺地（在很多情況下是未必自覺的）保持和發揚起來，成為中華民族不斷成長壯大，歷經無數劫難而不衰敗潰散，並能夠取得成功和輝煌的一個重大條件。
所謂大象者，《辭源》解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一統天下。因此，大象是一種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種類型的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每一個群體。老子《道德經》中說「大象無形」，也正好涵蓋了這種意思，大象的無形之處正是對市場的絕對控制，從思維、意識到行為方面的控制。古人雲：執大象，天下往。每一個人，每一個集團或階層，都在努力尋求著合適的切入點，希望籍此能成為執大象的風雲人物。
大象無形：
有意化無意。大象化無形！就是不要顯刻意，
不要過分的主張。要兼容這態。
無才能容納萬有。
無形態無框架才能容納一切形體！
釋義：最美的形象就是沒有形象。

⑶ 大象無形是什麼意思

大象無形是一個漢語成語，意思是有意化無意；就是不要顯刻意，不要過分的主張，回要兼容百態。

"大象無形"一語出自答老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："最白的東西好象是污濁的，宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

(3)大象無形有什麼寓意擴展閱讀：

大象無形的前一句：大音希聲。

大音希聲，大象無形，古今學者對於「大音希聲」的理解，大致有六種解釋：

一是認為這是說最大的聲音是沒有聲音的；

二是認為這是說最大的聲音聽來反而是稀疏的；

三是認為「希聲」即「無聲」，是在蘊醞「大音」；

四是認為「大音希聲」乃天樂，是不能用耳朵去聽，而是去感悟用那永恆和諧的龐大「天樂」；

五是認為「大音」即合道之音，主要是指對聲音情感的超越。

六是認為沒有聲音就是最強音，即什麼都不說，就是最好的。

⑷ 大象無形解釋

"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

⑸ 大象無形是什麼意思

【解釋】：大象無形可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘版泥於一定的事物和權格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
【出自】："大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

⑹ 「大象無形」是什麼意思「大象」如何理解謝謝！

"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，版引用了"大白若辱，大方權無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："最白的東西好象是污濁的，宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

⑺ 大聲希音,大象無形…蘊含的道理是什麼 大概意思我了解的

出自老子《道德經》
《道德經》明言：「大音希聲,大象無形.」老子所謂的大專音和大象,與道並列,是以器屬象來表徵、喻示大道.
希：同無
整句是
大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名,夫唯道,善始且善成.
翻譯過來就是
最最潔白的好象污濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,最大的音樂沒有聲響,最大的象沒有形象.大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成.

⑻ 「大聲希音，大象無形」的具體含義

「大音希聲，大象無形」的意思是：越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

⑼ 大音希聲、大象無形、這句是什麼意思、有什麼寓意呢

《老子》：「大音希聲，大象無形。」王弼註：「聽之不聞名 曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者非大音也。」魏源本義引呂惠卿曰：「以至音而希聲，象而無形，名與實常若相反者也，然則道之實蓋隱於無矣。」意謂最大最美的聲音乃是無聲之音。 中國古代文學理論中的一種美學觀念。為老子所提出。語出《道德經》:「大方無隅,大器晚成。大音希聲，大象無形。」其中又說：「聽之不聞名曰希。」王弼註：「大音，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者非大音也。」（《王弼集校釋》）「眾」即全體，「分」即部分；人們聽到的宮音或商音等，都只是部分，而非全體。意謂有了具體、部分的聲音之美，就會喪失聲音的自然全美。老子認為最美的音樂是自然全聲之美,而非人為的、部分之美,這和他的「道可道，非常道；名可名，非常名」（《道德經》）的見解，以及他的「無為自化」（《史記·老莊申韓列傳》）的思想，是完全一致的。 老子之後,莊子繼續發揮了這一觀點。在《齊物論》中,莊子把聲音之美分為「人籟」、「地籟」、「天籟」三種。「人籟則比竹是已」,即簫管之類,屬下等；「地籟則眾□是已」,即風吹□穴之聲,屬中等；「天籟」則「吹萬不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其誰邪？」即塊然自生的自然之聲，為上等。在《天運》中，莊子還論述了「天籟」的特點：「聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。」郭象註：「此乃無樂之樂，樂之至也。」這實際上就是老子所提倡的「大音希聲」。所以在《齊物論》中,莊子又說：「有成與虧,故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。」王先謙註：「鼓商則喪角，揮宮則失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦猶存情所以乘道，忘智所以合真者也。」意思都在於反對以部分的、有限的聲樂，破壞或代替自然全美之聲。 老、庄這種對於自然全美的提倡，對後來的文藝理論產生了深遠的影響，它成為文學家、藝術家所追求的一種崇尚自然天成、不事雕鑿的最高的藝術境界。鍾嶸《詩品序》所提倡的「自然」和「真美」；元結《訂司樂氏》所提倡和推崇的自然、「全聲」之美；司空圖《與李生論詩書》所提倡的「以全美為工」；徐文長《贈成翁序》所說的「夫真者，假之反也。故五味必淡，食斯真矣;五聲必希,聽斯真矣。五色不華,視斯真矣」;以及俞兆晟在《漁洋詩話序》中所說的「以大音希聲，葯淫哇錮習」等等，都是這一觀點的引申及進一步發揮。在古代畫論中，也有不少類似的見解。 但對於音樂或詩文的聲律來說,有無相生,有聲和無聲是相反相成、相比較而存在、相襯托而益彰的。

⑽ 請問大象無形是什麼意思

"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
"厚德載物"、"大象無形"，從不同的角度講出了共同的道理和意向。以"厚德"載萬物，兼容天下，故總體上似無"定形"；由於"固無定形"而能容納"多形"，時時吞吐吸納外來之物，以壯大豐富自己，故能看似"無形"之上，而成其泱泱"大象"……。老子個人過分主張"陰柔"，與"天行健，君子以自強不息"的精神相悖謬，他還常用"辯證"的方法來為自己消極"無為"的主張做論證，這一點了不可取。但是，他所說的"大象無形"倒有陽剛之氣，用"大象無形"來形容中華文化的特點，概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機無限的偉大精神氣質，倒是非常貼切的。
古人以樸素的方式，闡明了中華文化的宏觀定位和發展定向。可以說，"厚德載物"和"大象無形"，正是一個地域廣闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國家所特有的景象、特有的氣派，是一個有志於肩負人類歷史重任的偉大民族共同體所需要、所應有、所能以自持的文化風格和整體面貌。
在幾千年的實踐中，這種"厚德載物"、"大象無形"的文化，作為一種無形的精神底蘊和活力資源，被一代又一代中國人自覺不自覺地（在很多情況下是未必自覺的）保持和發揚起來，成為中華民族不斷成長壯大，歷經無數劫難而不衰敗潰散，並能夠取得成功和輝煌的一個重大條件。