典故秉燭

① 懸梁刺骨 秉燭達旦 聞雞起舞 囊螢映雪的典故

1、秉燭達旦

並沒什麼典故，就是看書看了一夜，點著蠟燭到了早上。

2、懸梁刺股

頭懸梁錐刺股講的是蘇秦，戰國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼穀子學習游說術多年後，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，於是也和張儀告別老師下山。

張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家裡。蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業，只知道搬弄口舌。

蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心裡感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，於是請求母親變賣家產，然後再去周遊列國。

蘇秦的母親勸阻說：「你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎麼竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不後悔么？」蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。

蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，於是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。

蘇秦經常自勉說：「讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什麼用呢！」想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。

他讀書時，把頭發用繩子紮起來，懸在樑上，如果自己一打盹，頭發就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語「頭懸梁，錐刺股」的由來。

3、囊螢映雪

「囊螢映雪」這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。

晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。

一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。

從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。

孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他也當了高官。

4、聞雞起舞

祖逖和劉琨都是晉代著名的將領，兩人志同道合，氣意相投，都希望為國家出力，干出一番事業。他們白天一起在衙門里供職，晚上合蓋一床被子睡覺。當時，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利，各少數民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此都很為焦慮。

一天半夜，祖逖被遠處傳來的雞叫聲驚醒，便把劉琨踢醒，說：「你聽到雞叫聲了嗎？」劉琨側耳細聽了一會，說：「是啊，是雞在啼叫。不過，半夜的雞叫聲是惡聲啊！」祖逖一邊起身，一面反對說：「這不是惡聲，而是催促我們快起床鍛煉的叫聲。」

劉琨跟著穿衣起床。兩人來到院子里，拔出劍來對舞，直到曙光初露。後來，祖逖和劉琨都為收復北方竭盡全力，作出了自己的貢獻。

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其他形容刻苦的成語典故：

鑿壁偷光

西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地里幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。

匡衡很著急，心裡想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，買不起點燈的油，怎麼辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。

於是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了一個很有學問的人。

② 中國有哪些著名的典故

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖 深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓 琴，志在高山，鍾子期贊曰：「善哉，娥 峨兮若泰山。」伯牙旋又志在流水，鍾子 期嘆曰：「善哉，洋洋兮若江河。」後來鍾 子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不 彈。後人遂以「高山流水」喻知音難遇，也 指樂曲絕妙。

2、莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一， 物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此 理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛 舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是庄 周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還 是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻 人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作 《錦瑟》雲：「錦瑟無端五十弦，一弦一 柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托 杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生 煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 」詩中額聯即用此典。

3、傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在 武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨 立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾 城復傾國，佳人難再得。」武帝無限神 往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽 公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙 麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深 受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用 以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚 多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓 著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌， 鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦 人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美 雲：「體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步， 羅襪生塵。」寫洛神踏水而行，水面似留 足跡之態十分傳神。後人遂以「凌波微 步」形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉 案》詞「凌波不過橫塘路，但目送，芳塵 去」，即用此典。（典見曹植《洛神 賦》）。

5、破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳 後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國 亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失 散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約 他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未 幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國 公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京 城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏 的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。 」公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大 為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因 以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。

6、詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談， 與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大， 謝安興致勃發，就指著外面的飛雪 問：「白雪紛紛何所似？」謝安的侄子謝朗 隨口說：「撒鹽空中差可擬。」侄女謝道韞 接著道：「未若柳絮因風起。」謝安聽後大 加贊賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東 晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛 雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象， 故世人譽婦女有詩才為「詠絮才」。

7、無弦琴

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻 置「無弦琴」一具，每逢酒酣意適之時，便 撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論 琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一 張名貴。但「官愈昌，琴愈貴，而意愈不 樂。」當其任夷陵縣令時，日與青山綠水 為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學 士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思 緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因 雲：「乃知在人不在琴，若心自適，無玄 也可。」蘇軾《琴詩》雲；「若言琴上有琴 聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？」此均言聲音不在琴， 其意均從陶淵明「無弦琴」一事翻出。典見 《昭明太子集。陶靖傳》

8、章台柳

唐代詩人韓羽是大歷十才子之一， 居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為 淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂， 他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團 聚，因寄詞柳氏雲：「章台柳，章台柳， 往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應 攀折他人手。」柳氏也有和詞雲：「楊柳 枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風 忽報秋，縱使君來豈堪折？」她因自己貌 美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被 番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救 出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的 詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為可任 人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人 物。

9、人面桃花

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游 長安南庄，至一村戶，見花木叢萃，寂無 人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女 子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花 斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無 限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目 久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而 入。次年清明，崔護追憶此事，情不可 邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無 人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：「去年 今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知 何處去，桃花依舊笑春風！」後代詩文中 常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來後 不復再見的惆悵心情。

10 、秉燭夜遊

《古代十九首》有「人生不滿百，常 懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之 句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建 安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉 楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作 書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人 思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂 以「秉燭夜遊」喻及時行樂。李白《春夜宴 桃李園序》中即用曹丕原語，只省 一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐 白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客 散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，宋蘇 軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭 照紅妝」，均襲此意。

11、白雲蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡 幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫 他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而 去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句 道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼 狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。 」詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人 生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比 喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白 衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。典 見《杜工部集》

12、青梅竹馬

李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床 弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形 容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。 又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼 此相處融洽。如《聊齋志異。江 城》：「翁有女，小字江城，與生同甲， 時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」典 見《李太白集》

13 、綠葉成蔭

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時， 曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州 遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之， 臨別相約十年後與她成婚。此後連年游 宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方 重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年， 並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》 詩以寄慨。詩曰「自是尋春去校遲，不須 惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭 子滿枝。」後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已 出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類 似經歷，曾有詩雲：「柳絮已將春色去， 海棠應恨我來遲。」用語不同，而實運化 杜牧「綠葉成蔭」的詩意。典見《麗情 集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

14 、鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻 不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空 靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙 悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可 湊泊，如空中之音，相中之色，水中之 月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明 謝臻論詩雲：「詩有可解不可解，不必 解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」以「鏡 花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。

15、閑雲孤鶴

五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節 峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王後，貫休 以詩投偈。詩雲：「貴逼身來不自由，幾 年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒 霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺 霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶 侯！」額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其 改「十四州」為「四十州」。乃可相見。貫休 不從，道：「州亦難改，詩亦難改。然閑 雲孤鶴，何天而不可飛？」後因以「閑雲孤 鶴」喻來去自由，不受羈絆。參考用戶苦味精味苦的回答。

③ 形容股票持續高漲不停的成語

1、扶搖直上

［成語解釋］扶搖：急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。比喻版仕途得意。

［典故權出處］《莊子·逍遙游》：「摶扶搖而上者九萬里。」

譯文：環繞著旋風飛上了九萬里的高空，

2、青雲直上

［成語解釋］青雲：指青天；直上：直線上升。指迅速升到很高的地位。

［典故出處］丁玲《杜晚香平凡不平凡》：「看起來杜晚香像開順風船似地青雲直上，實際同長江大河一樣有暗流險灘。」

3、一步登天

［成語解釋］登：上。一步跨上青天。比喻一下子就達到很高的境界或程度。有時也用來比喻人突然得志，爬上高位。

［典故出處］趙樹理《十里店》第六場：「一自從和你家結為親眷，你的爹你姑父一步登天。」

4、竿頭日上

［成語解釋］竿頭：竹竿尖頭；上：上升。比喻學業進步很快。

［典故出處］《秉燭談》：「招賢大師贈一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」

5、竿頭日進

［成語解釋］佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。

［典故出處］蘇曼殊《馮春航談》：「又春航數年前所唱西曲，無如今日之美滿，實覺竿頭日進，劇界前途，大有望於斯人雲。」

④ 李白的《春夜宴從弟桃花園序》中的「古人秉燭夜遊」是出自什麼典故

估計是：《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·古詩十九首〉
〈古詩十九首〉其十五：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

⑤ 坐懷不亂的柳下惠，閉門不納的魯男子，秉燭達旦的關雲長——這說的是哪三個典故

相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦女來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裡面擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有「柳下惠坐懷（槐）不亂」之美名
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春秋時期魯國有個名叫魯男子的人，他既無伯叔兄弟，又無妻妾子女，因而獨居一室。他的鄰居是個寡婦，也是堵居一室。夜裡突然襲來了一場暴風雨，寡婦的兩間茅屋被風雨掀翻，跑去敲魯男子的門，風雨中他隔窗告訴魯男子自己的茅屋倒塌，無法安歇，乞求他看在老街舊鄰的份上，開門借宿一夜，以避風雨。魯男子也隔著窗勸她快些離去，以免招惹是非。寡婦說：「君室中無他人，借宿一夜，誰人能知？」魯男子說：「正因無人作證，才不敢開門。否則，傳揚出去，豈不是跳進黃河也難洗清嗎？喪身事小，失節事大，與其事後後悔，不如現在請你快快離去，不要在檐下受那風雨之苦。」寡婦苦苦哀求，魯男子始終不肯開門。
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傳關羽下邳兵敗後,為保劉備的甘糜二位夫人,歸附曹營入許.曹賜羽宅第一處.羽避其嫌,將一宅分為兩院,兩位皇嫂居內院,自己住外院,晨夕問安,夜讀春秋,秉燭達旦,傳為美談,後人為昭彰關羽忠義,建廟以祀之,廟內興建一樓,名曰"春秋樓",俗稱"秉燭達旦處"

⑥ 求懸梁刺股、秉燭達旦、聞雞起舞、囊螢映雪的典故

懸梁刺骨 頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰國時期東周洛陽乘軒里人， 字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。 他跟隨鬼穀子學習游說術多年後，看到自己的同窗龐涓、 孫臏等都相繼下山求取功名，於是也和張儀告別老師下山。 張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成， 只得狼狽地回到家裡。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、 妻子都譏笑他不務正業，只知道搬弄口舌。 蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心裡感到十分慚愧， 但他一直想游說天下，謀取功名，於是請求母親變賣家產， 然後再去周遊列國。 蘇秦的母親勸阻說：「你不像咱當地人種莊稼去養家口， 怎麼竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉， 去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落， 不後悔么？」蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。 蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心， 不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改， 於是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《 陰符》，晝夜伏案攻讀起來。 蘇秦經常自勉說：「讀書人已經決定走讀書求取功名這條路， 如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什麼用呢！ 」想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。 為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時， 把頭發用繩子紮起來，懸在樑上，如果自己一打盹， 頭發就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了， 就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語「頭懸梁， 錐刺股」的由來。 秉燭達旦 秉燭達旦好像沒什麼故事 就是看書看了一夜,點著蠟燭到了早上。 聞雞起舞 祖逖和劉琨都是晉代著名的將領，兩人志同道合，氣意相投， 都希望為國家出力，干出一番事業。他們白天一起在衙門里供職， 晚上合蓋一床被子睡覺。 當時，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利， 各少數民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。 祖逖和劉琨對此都很為焦慮。 一天半夜，祖逖被遠處傳來的雞叫聲驚醒，便把劉琨踢醒，說：「 你聽到雞叫聲了嗎？」劉琨側耳細聽了一會，說：「是啊， 是雞在啼叫。不過，半夜的雞叫聲是惡聲啊！」祖逖一邊起身， 一面反對說：「這不是惡聲，而是催促我們快起床鍛煉的叫聲。」 劉琨跟著穿衣起床。兩人來到院子里，拔出劍來對舞， 直到曙光初露。 後來，祖逖和劉琨都為收復北方竭盡全力，作出了自己的貢獻。 題名: 聞雞起舞 所屬朝代: 晉代 拼音: wén jī qǐ wǔ 出處 《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。 』因起舞。」 解釋 聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。 相關人物: 劉琨 祖逖 相關作品: 晉書 囊螢映雪 「囊螢映雪」這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油， 而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書； 映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。 「晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困， 父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽， 沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此， 他只能利用這個時間背誦詩文。 「夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章， 忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點， 在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起， 不就成為一盞燈了嗎：於是，他去找了一隻白絹口袋， 隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。 雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲， 他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練， 後來終於做了職位很高的官。 「同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書， 只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。 「一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時， 發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的， 可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍， 來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。 孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑， 同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會， 孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進， 成為飽學之士。後來，他也當了高官。

⑦ 晉平公「秉燭而學」的典故是不是有問題

晉平公問師曠說，「我年紀七十想要學習，恐怕已經晚了。」師曠回答說：「為什回么不點燃蠟燭學習呢?」平答公說：「哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?」師曠回答說：「我怎敢戲弄我的君主呢？我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒；老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?」平公說：「說得好啊!」

⑧ 古代詩詞中秉燭夜遊一詞有何典故

出處抄《古詩十九首》
《文選·曹丕〈與朝歌令吳質書〉》：「年一過往，何可攀援。古人思炳燭夜遊，良有以也。」古詩《西門行》：「出西門，步念之，今日不作樂，當待何時? 逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。遊行去去如雲除，弊車羸馬為自儲。」
【今譯】 魏時曹丕在寫給吳質的信中說，年光流逝，無法追攀。古人所說的為了珍惜大好時光，應當點起蠟燭來，拿著它夜裡也去游賞，是很有道理的。古詩《西門行》中有：「今日不作樂，當待何時?」「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」等句，表現及時行樂的思想。
【釋義】 後以此典型形容人珍惜時光美景，為消解憂愁而及時行樂。