米小典故

⑴ 求米顛拜石的典故。

米元章做濡須來的太守，自聽說河邊空壩上有一塊怪異大石，不知它是從什麼地方來的。人們認為它是神異之物，不敢搬動它。

米元章命令把這奇石搬運回州郡，作為人們遊玩的景物。當大石搬運回來的時候，米元章十分驚異，即刻就命下屬擺設宴席，跪拜於庭堂之下，並且說：「我想見到您石兄已二十年了」。

世傳「米芾拜石」，淹沒了米芾的其它成就。我們知道，過去和現在，也有很多可以稱得上「石痴」的人，但是，至少在痴石的顛狂勁上，還沒有人超越過他。

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米芾6歲熟讀詩歌百首，7歲學書，10歲寫碑。除了才華橫溢以外，性格還十分狂拽。米芾出身官僚家庭，他的母親曾是宋英宗皇後高氏的奶媽，這層扎實的人際關系讓米芾從小在皇家生長。

也許正因此，米芾養成了痴狂玩世、「目無前輩」的個性。雖說由於母親的人際關系得了官，但米芾對於做官卻很不上心。史書上說他「居官無官官之事，處事無事事之心」。

他常年游戲官場，屢屢被人打小報告。米芾的「瘋顛」在當時就頗負盛名，這也令其仕途數困。然而他卻樂得逍遙，縱情於書畫，憑個人好惡，縱橫點評古人。

⑵ 成語中帶米字的典故

不為五斗米折腰
[bù wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo]

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這個成語來源於《晉書陶潛傳》：「專吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉屬里小人邪。」 比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 主要講陶淵明任縣令時有一天有個官要來，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個官，他本來就是個嚮往自由隨性的人，就說出了這么一句話，後來辭官，隱居山林，這個詞主要是說有骨氣，不趨炎附勢的性格。

分

⑶ 請教「洛陽紙貴」，「長安米貴」，的歷史典故

1、洛陽紙貴

晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經常為這事發脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。有一天，左思的父親左雍與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。

左思的父親嘆口氣說：「快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒有多大的出息了。」說著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了，他非常難過，覺得自己不好好念書確實很沒出息。

於是，暗暗下定決心，一定要刻苦學習。日復一日，年復一年，左思漸漸長大了，由於他堅持不懈地發奮讀書，終於成為一位學識淵博的人，文章也寫得非常好。他用一年的時間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學方面的才華，為他成為傑出的文學家奠定了基礎。

這以後他又計劃以三國時魏、蜀、吳首都的風土、人情、物產為內容，撰寫《三都賦》。為了在內容、結構、語言諸方面都達到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學巨著《三都賦》終於寫成了。《三都賦》受到廣泛好評，人們把它和漢代文學傑作《兩都賦》相比。

由於當時還沒有發明印刷術，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱，因為抄寫的人太多，京城洛陽的紙張供不應求，一時間全城紙價大幅度上升。故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。

2、長安米貴

白居易未成名的時候去長安，當時有個文學老前輩名叫顧況，他對前來拜訪的白居易說：「長安米貴，居大不易」。

白居易來長安時，16歲，他帶著自己的詩稿來拜訪文壇領袖顧況，在顧況看到白居易的名字時，不禁嘲笑道：長安米貴，居大不易。其實也就是說白居易，就憑你怎麼可能在長安居住下去。雖然這句話看起來像一個笑話，但表現出了達官貴人自帶的一種高傲，完全不把外來人放在眼裡。

之後，顧況在看到白居易所寫「野火燒不盡，春風吹又生。」便改口「道得個語，居即易矣。」意思就是說，憑你所寫的詩，完全可以在長安城內立足，生存。

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左思自幼其貌不揚卻才華出眾。晉武帝時，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團「金谷二十四友」的重要成員。

永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。後齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進攻洛陽而移居冀州，尋病終，終年五十五歲。

⑷ 何不食肉糜的典故

出自《晉書·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎版？」或對曰：「權在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。

有一年城裡鬧飢荒，餓殍遍野，民不聊生。有人把就把災情匯報給腦殘帝司馬衷，說百姓沒有糧食吃都餓死了。晉惠帝聽完就感覺不可理解，問了一句：「他們為啥不吃肉呢？」現場響起了雷鳴般的掌聲，群臣皆呼「皇上聖明」，史官把它記錄在冊。這就是「何不食肉糜」的典故。

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晉惠帝司馬衷（259－307），字正度，河內溫縣人。晉武帝司馬炎第二子，西晉的第二代皇帝，公元290－307年在位。司馬衷於267年被立為皇太子，290年即位，改元永熙。

他為人痴呆不任事，初由太傅楊駿輔政，後皇後賈南風殺害楊駿，掌握大權。在八王之亂中，惠帝的叔祖趙王司馬倫篡奪了惠帝的帝位，並以惠帝為太上皇，囚禁於金墉城。

齊王司馬冏與成都王司馬穎起兵反司馬倫，群臣共謀殺司馬倫黨羽，迎晉惠帝復位，誅司馬倫及其子。又由諸王輾轉挾持，形同傀儡，受盡凌辱。306年，東海王司馬越將其迎歸洛陽。307年，惠帝去世，相傳被司馬越毒死。

⑸ 請問『』粒米過三關『』的典故是什麼

從前，贛榆徐村有一家，母親帶著11歲的兒子徐小。靠挖野菜、刨草根過活，母子倆相依為命，度日如年。

一天，突然飛來一對燕子在徐小家的屋樑上築了個巢，母親說：「燕子報春，吃害蟲，是吉祥鳥，不要驚嚇它。」徐小聽了很高興。一次，徐小發現一隻燕子在家中的地上撲騰，揀起一看，原來是鳥巢里掉下來的雛燕，翅膀已經摔斷了，徐小很痛心，只好將受傷的燕子精心地養護起來。聽說倭瓜子能接骨，就用嚼碎的倭瓜子喂，同時捉些螞蚱、毛蟲來給燕子增加營養。

在徐小的照護下，燕子受傷的翅膀痊癒了，並在燕子腿上扣了一圈絨線，讓它如願飛向南方過冬去了。

第二年春，一天夜裡徐小看見被他做記號、放走的那隻燕子落在他的枕邊，喳喳叫了幾聲，從嘴裡吐出一粒米，就飛走了。接著飛來長有花蝴蝶翅膀的小姑娘，自稱春姑，笑著說：「小哥，將那粒米裝進耳朵里吧，到為難時，默默念叨三聲燕子，就可化險為夷。」徐小高興得跳了起來，驚醒才知是夢，再看枕頭上果真有一粒米，他連忙將其裝進耳朵里。

一次，鄰居苟大牙的兒子苟小頭，爬到樹上搗喜鵲窩，失腳掉下摔死，硬說是徐小打死的，他依仗縣太爺是他家親戚，定要捉拿徐小問罪。徐小走投無路了，按照春姑說的那樣做，真的聽到耳朵里有講話聲：「徐小哥，你裝死，將那粒米放在臉上，老母親在你身旁哭就平安無事了。」抓徐小的捕快來了，徐小臉上那粒米即刻變成許多蠕動的蛆，徐母哭得昏天黑地。捕快看人真的死了，只好作罷。徐小母子騙過了官府，連夜逃往他鄉。

一個月後，母子倆遇到了好人，他叫姚老好，是個教書的，一定要收徐小為徒。快過年了，財主祝小扣敲姚老好的竹杠子，要他交出三十擔稻穀，否則就要搬東西、拆房屋、還要抓人。後來還是徐小耳朵里那粒米的作用，變出三十擔稻穀，才了卻這件冤枉事。

三年過去，徐小學了一肚子知識，進京趕考，在殿試時，皇帝說：「你們聽著，朕的考題是『猜猜看』」。接著出題：「晝看八十八，夜看八十八；橫看八十八，豎看八十八；上看八十八，下看八十八；左看八十八，右看八十八；正看八十八，斜看八十八；站看八十八，坐看八十八；翻過來調過去都是八十八，猜猜這是什麼？」沉默一會，眾人搖頭，無一作答。徐小心裡剛一念叨燕子，耳朵那粒東西一動，徐小頓悟，答道：「我主萬歲胸中裝的是『民以食為天』要我們猜的是君民愛吃大米的『米』字。」於是，龍顏大悅，筆一圈，徐小中了狀元。

只因徐小救了燕子一命，得到了那粒神米的回報，進而使他逃出死亡關，擺脫過年關，喜過殿試關，謂之「一米度三關」。

⑹ 有關'米和黃金歷史典故的成語

不為五斗米折腰 五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所...
偷雞不著蝕把米 俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想佔便宜反而吃了虧。
生米煮成熟飯 比喻事情已經做成了，不能再改變。
為五斗米折腰 五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。為了微薄的俸祿而彎腰行禮。比喻沒...
唱籌量沙 把沙當做米，量時高呼數字。比喻安定軍心，製造假象來迷惑敵人。
聚米為山 東漢馬援堆米成山，以代地形模型，給皇帝分析軍事形勢、進軍計劃，講得十分明了。指形象地陳述軍事形勢，險...
太倉稊米 太倉：古代設在京城中的大谷倉。比喻非常渺小。
飛米轉芻 指迅速運送糧草。同「飛芻挽粟」。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：彎腰行禮。為微薄的俸祿而對上級卑躬屈膝。
魚米之地 盛產魚類及稻米等的富庶地方。
凌雜米鹽 形容零亂瑣碎。
舐糠及米 舐：用舌頭舔東西。舔米外的糠，一直舔到裡面的米。比喻占據的地方再奪取政權。也比喻由表及裡，逐步進逼。
生米做成熟飯 比喻事情已經做成了，不能再改變。
聚米為谷 比喻指劃形勢，運籌決策。
唱沙作米 比喻以假亂真或以劣為優。
米鹽博辯 比喻議論廣博細雜。
粒米狼戾 穀粒撒得滿地都是。形容糧食充盈。
畫沙聚米 在沙上畫地圖，聚米為山谷，指畫軍事形勢，運籌決策。
簡絲數米 簡擇絲縷，查點米粒。比喻工作瑣細。
山川米聚 指從高處下望山川起伏，如米之聚集。
鐵杵磨成針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恆心，肯努力，做任何事情都能成功。
巧婦難為無米之炊 即使是聰明能乾的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
仁漿義粟 指施捨給人的錢米。
米珠薪桂 米貴得象珍珠，柴貴得象桂木。形容物價昂貴，人民生活極其困難。
米已成炊 比喻事已做出，無可挽回。
杵臼之交 杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不計較貧富和身分。
血流漂杵 杵：搗物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起來。形容戰死的人很多。也泛指流血很多。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
臼杵之交 臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼與杵不相離。比喻非常要好的朋友。
粗衣糲食 糲：粗米。穿粗布衣，吃粗米飯。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
井臼親操 井：汲水；臼：舂米。指親自操作家務。
十米九糠 飯食中多糠。形容窮苦。
數米量柴 比喻過分計較瑣碎之事。也形容生活困窘。
朝升暮合 零碎賣米。形容生活困難。
糲食粗衣 糲：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
顆粒無收 收：收成。連一粒米也沒收獲到。多指因災禍造成絕收。
暮爨朝舂 早晨舂米晚上燒火煮飯，形容生活清苦。
水米無干 比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏清廉。同「水米無交」。
粒米束薪 指糧柴少得可憐。
狧穅及米 比喻逐步侵蝕漸及全體。
太倉一粟 太倉：古代設在京城中的大谷倉。大糧倉里的一粒穀子。比喻極大的數量中一個非常小的數目。
放刁撒潑 放：使用；刁：無賴，刁滑；撒潑：蠻不講理。指使用刁鑽狡猾的一套手段。形容極不講理。
鰲頭獨占 比喻占首位或第一名。
食少事煩 每日吃飯很少，可是處理的事務非常繁重。形容工作辛勞，身體不佳。
金題玉躞 金題：用泥金書寫的題簽；玉躞：系縛書卷的玉別子（又稱「插簽」）。指極精美的書畫或書籍的裝璜。
告貸無門 告貸：向別人借錢。想借錢但沒有地主借。指生活陷入困境。
蹈襲覆轍 重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻達不到目的。
折腰五斗 折腰：彎腰。五斗：五斗米。為五斗米而彎腰。比喻忍受屈辱。亦作「折腰升斗」。
水菜不交 比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏清廉。同「水米無干」。
囊漏貯中 指糧食從小器漏入大器，其實並未漏掉。常比喻實際利益並未外流。貯，盛米器，大於囊。亦作「囊漏儲中」。
玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。極言生活費用之高。
樵蘇失爨 雖有柴草，卻無米為炊。指非常貧困。
吹毛數睫 比喻目光短淺，只注意微末細節。
有氣無煙 形容家中非常貧困，無米下鍋。

⑺ 解釋下黃米的典故

黃米
黃米本是北方一種糧食，照字典的解釋，是去了殼的黍子的果實，比小米稍大，顏色淡內黃，煮熟後很黏容。黃米、小米同出北方，但在北方人眼裡，黃米是要高於小米的。人們拿它當江米使，有些地方還拿它做糕待客。初加工時就能做出許多花樣，再細加工，或煎，或炸。賣粽子的也常把江米的和黃米的並列，把黃米的價錢抬得和江米一般。但在人的心目中黃米又終歸是黃米，他們一面抬高它的價格，又自覺不自覺地降低著它的成色，到頭來黃米終不能和江米並列。

⑻ 有米的相關典故

在許多年以前，天空飄來了五色祥雲，有五位仙人騎五隻口銜稻穗的仙羊，徐徐降臨。仙人仙羊走了，稻穗留在這方土地上，喜迎幸福生活的百姓為此歡呼：「有米，有米！」許多年過去了，廣東人的物質生活隨時代進步，一次次更新著對富裕的認識。「有米」，來自遠古記憶中的這一口頭禪，竟千載不變，承擔著所有富裕意義上的表述。
誘使廣東人在上世紀70年代末喊出「有米」的，是「四轉一響」。誰有本事把電風扇、縫紉機、自行車、手錶（四轉）加上收音機（一響）都弄到手，便是「有米」了，藉此條件蒙一個靚女談婚論嫁，應是不費吹灰之力的事。以後所發生的事情，是「有米」的不斷輪換「升級版本」。從「48條腿」（或更多「腿」，說的是傢具），到「全雞全鴨」（「雞」同機，專指電視機；「鴨」泛指羽絨被），再到「南風窗」（有海外關系，意味著可帶回好多好東西），諸如此類，人們為此目不暇接，一遍遍感嘆「有米」。發展成了硬道理，「有米」就是尋常事。
今天說「有米」，那「米」，可以是一些鑰匙——別墅的和豪華房車的，也可以是一些密碼——銀行儲蓄卡的和保險櫃的。總而言之，如今一旦說到誰誰「有米」，旁聽的人都會咧開嘴笑，分享其中幸福。於花容月貌的靚女來說，嫁個「有米」的，就成了一種幸福憧憬；於有追求、有抱負的「老闆」（詳見「老闆」條）而言，「有米」就成了一種人生目標。
想想也很好玩，不說很有錢，只是低調地說「有米」，廣東人真的很務實。至於是否源於「羊城」、「穗城」傳說中對仙人賜福的歡呼之聲，則純屬筆者個人的猜測，請讀者朋友不要太較真。人總要長懷一顆感恩之心，該是「有米」之所以多年傳誦的一個緣由吧？

⑼ 米芾、米友仁父子所創造的「米點山水」有什麼典故

米芾、米友仁父子，歷史上稱為大小米，二人所創造的「米點山水」，影響極專為深遠屬。小米名米友仁(1086～1165)，字元暉，小字虎兒，官至工部侍郎、敷文閣直學士。繼承家學，善書畫，北宋末受到徽宗賞識，南宋時又得到高宗禮遇。「其所作山水，點滴煙雲，草草而成，而不失天真。每自題其畫曰墨戲。」進入宮廷前，朋友很容易得到他的畫，為官以後，甚自秘重，雖親朋好友也難得到他的作品了，很多人嘲諷說：「解作無根樹，能描蒙鴻雲；如今供御也，不肯與閑人。」

米點山水的出現，是水墨山水發展到一定階段的產物。中唐以後，由於書法的飛速發展，禪宗思想深入人心，藝術抒發主觀的要求為越來越多的文人所接受。傳統山水技法嚴格的戒律，束縛藝術家手腳。米芾、米友仁大膽改變傳統，弱化用線，強化運墨，為描繪江南煙雨空濛之景，開辟了新的途徑，宋吳師道說：「書法、畫法，至元章、元暉而變，蓋其書以放易庄，畫以簡代密，然於放而得妍，簡而不失工，則二子之所長也。」元吳海也說：「前代畫山水，至兩米而畫法大變，蓋意過於形，蘇子瞻所謂得其理者。」大小米的真跡，大米的已難見到，小米則有《瀟湘奇觀圖》、《雲山墨戲圖》、《雲山得意圖》等傳世。