溯的歷史典故
『壹』 與虎謀皮這個典故的溯源和意思分別是怎樣的
與虎謀皮yǔ hǔ móu pí
[成語解釋]
跟老虎商量要它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
[典故出處]
《太平御覽》卷二0八引《符子》：「欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中。」
[ 近義詞 ]
海中撈月、枉費心機、水中撈月
[ 反義詞 ]
行之有效、立竿見影
[成語舉例]
要日本帝國主義放棄侵華野心，無異於與虎謀皮。
[常用程度]
常用
[感情色彩]
褒義詞
[語法用法]
作謂語、賓語、定語；含貶義
[成語結構]
偏正式
[產生年代]
古代
[成語正音]
謀，不能讀作「mú」。
[英文翻譯]
ask a tiger for its skin
[成語謎面]
最危險的差使
[成語故事]
周朝時，有個人愛胡思亂想。
有一次，他想得到一件狐皮袍子。於是他進城去店鋪挑選。店裡貨色不少，可是價格昂貴。他垂頭喪氣地離開店鋪，因為他拿不出這許多錢。忽然，他突發奇想，連忙出城直奔山林。他找到了狐狸，求狐狸送他一張狐皮。狐狸聽後拔腿就逃，帶著全家藏進深山。這個獃子不死心，又去捉羊討肉吃。羊立刻大呼小叫，領著羊群躲到山坳去了。結果，這個獃子兩手空空，一無所獲。
成語「與虎謀皮」由「與狐謀皮」演化而來。比喻向壞人索取，枉費心機。
『貳』 朝三暮四這個典故的溯源和意思分別是怎樣
朝三暮四是一個成語，源於莊周《莊子·齊物論》。宋國有一個養猴的老人，喜歡猴版子，把它們成群養著，權他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家裡的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說:"給你們橡實，早上三顆然後晚上四顆，夠嗎?"猴子們都站了起來並且十分惱怒。他又說:"給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧?"猴子都非常高興然後一個個都趴在地上。
這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的後者因'一葉障目不見泰山'而'貽笑大方';而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些'自欺欺人權宜緩兵之下策'-也自然終因非長久之計而實則遭怨啊。現在，被引申為反復無常，用來譴責那些說話、辦事經常變卦、不負責任的人。
『叄』 追本溯源的成語典故
出處：石三友《金陵野史·圓明園與基泰工程司》：「說到這八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府時的總長朱啟鈐。」
例句：我們～，終於發現問題所在。
『肆』 以鄰為壑這個典故的溯源和意思分別是怎樣的
以鄰為壑這個典故的溯源：《孟子·告子下》中記載，戰國時期，水利專家白圭治水時採用築堤堵水之法博得盛名，後來被請至魏國當了相國。某次，孟子來到魏國，白圭在他面前吹噓自己的治水本領遠遠超過大禹，孟子當場駁斥道：「你說錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果水都流進大海，於己有利於人無害。而你治水只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，於己有利於人卻有害。這種治水方法，怎麼能與大禹相比呢？」這就是「以鄰為壑」一詞的由來。 意思為： 把鄰國當作大水坑，將本國洪水排泄到那裡。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轄嫁給別人。
『伍』 飛揚拔扈這個典故的溯源和意思分別是怎樣
錯誤：飛揚拔扈 正確：飛揚跋扈 解釋：飛揚：放縱；跋扈：蠻橫，霸道。指驕橫放肆，不版受約束，權目中無人。 備註：
錯別字提示：成語「飛揚跋扈」中的「拔」與「跋」兩個字較為接近，不要混淆，寫成「飛揚拔扈」。
該成語出自於《北史?齊高祖紀》中的「景專制河南十四年矣，常有飛揚跋扈志。」
『陸』 長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名的典故「烽火戲諸侯」就
姬宮湦繼位後王畿所處的關中一帶發生大地震，加以連年旱災，使民眾飢寒交迫、四處流亡，社會動盪不安，國力衰竭。而姬宮湦是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝於危亡，奮發圖強，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾；又對外攻伐西戎而大敗。這時，有個大臣名褒珦，勸諫姬宮湦，姬宮湦非但不聽，反而把褒珦關押起來。褒珦被關了三年。褒族人千方百計要把褒珦救出來。他們聽說姬宮湦好色，正下令廣征天下美女入宮，就藉此機會尋訪美女。在褒城內找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，並把她打扮起來，起名為褒姒，獻於姬宮湦。替褒珦贖罪。
姬宮湦見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時也把褒珦釋放了。姬宮湦自得褒姒以後，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，姬宮湦為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，姬宮湦懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時有個佞臣叫虢石父，替姬宮湦想了一個主意，提議用烽火台一試。烽火台本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途都遍設烽火台。西周為了防備犬戎的侵擾，在鎬京附近的驪山一帶修築了20多座烽火台，每隔幾里地就是一座。一旦犬戎進襲，首先發現的哨兵立刻在台上點燃烽火，鄰近烽火台也相繼點火，向附近的諸侯報警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來救駕。虢石父獻計令烽火台平白無故點起烽火，招引諸侯前來白跑一趟，以此逗引褒姒發笑。
姬宮湦採納了虢石父的建議，馬上帶著褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火台，命令守兵點燃烽火。一時間，狼煙四起，烽火沖天，各地諸侯一見警報，以為犬戎打過來了，果然帶領本部兵馬急速趕來救駕。到了驪山腳下，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是姬宮湦和褒姒高坐台上飲酒作樂。姬宮湦派人告訴他們說，辛苦了大家，這兒沒什麼事，不過是大王和王妃放煙火取樂，諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。褒姒見千軍萬馬召之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，禁不住嫣然一笑。姬宮湦大喜，立刻賞虢石父千金。姬宮湦為此數次戲弄諸侯們，諸侯們漸漸地再也不來了。
『柒』 草菅人命的典故溯源
秦始皇統一了六國，稱霸了天下。為了維護自己的霸權事業，秦始皇採用韓非子的意見，以法治為主，崇尚刑罰，提倡以吏為師，嚴刑酷法成為當時的風尚。
秦始皇在世時犯一個致命的錯誤，就是讓趙高做了太子胡亥的老師。趙高心理奸詐刁刻，手段狠毒殘忍。他教胡亥的都是些有關斬殺、割鼻、斷筋、甚至夷滅三族的酷刑及其手段，致使胡亥養成了一副殘酷暴虐的鐵石心腸。趙高原受過宮刑，犯過大罪，曾被蒙毅判處死刑。因為他善於鑽營，竟從死刑下逃生，後來又成了秦始皇的心腹。他懷抱私仇，千方百計煽動胡亥奪取帝位。
公元前210年，秦始皇病故，經過一番密謀，他們毀掉了秦始皇賜給扶蘇的璽書，接著又賜令扶蘇自殺，就這樣，胡亥在趙高和丞相李斯的扶植下，得立為太子，並承襲帝位，稱二世皇帝，史稱「秦二世」。胡亥即位後，即下令將秦始皇後宮中沒有子女的妃子都要去陪葬，就這樣，很多的妃子都被活埋了。秦二世擔心各大臣不服，更害怕諸公子與他爭奪皇位，於是去請教他的老師趙高。
趙高說：「只有用嚴刑峻法把先帝大臣和諸公子全部消滅，陛下才可以高枕無憂。」二世聽了，便更改法律，將公子十二人全部在咸陽殺死了，公主十人也被分屍，就是秦始皇親信大臣蒙恬、蒙毅等也不能倖免，株連者不可勝數。這之後，誅罰日益加劇，群臣人人自危。在胡亥的恐怖統治下，人們都敢怒不敢言。看著一批批秦國的舊臣被殺掉，人們連同情的眼淚都不敢流，因為一不小心就可能被判個株連之罪。
為修建阿房宮和驪山墓，秦二世從全國征調民工70萬人，在當時生產力的條件下，很多的人都被累死了。更讓人感到不寒而慄的是，為了不使墓內秘密泄露，秦始皇屍體一入墓，不等民工出來，秦二世就下令封閉墓門，把他們全部活埋在裡面。就這樣，70萬老百姓沒有一個回到自己的家鄉。
不僅如此，胡亥還把沉重的賦稅壓在人們的頭上，使人們喘不過氣來。右丞相馮去疾上奏說：「陛下，先如今稅賦太重，恐怕會導致百姓造反啊！」於是，胡亥又將他殘酷殺害。李斯曲意迎合胡亥，建議他對大臣的罪過要責之以重罰。胡亥聽後哈哈大笑，遂做出「稅民深者為名吏」、「殺人眾者為忠臣」的法令。在這樣的酷刑峻法之下，到處都有受刑之人，鬧市上被斬首級多得堆積如山。對此，百姓震恐，宗室官員人人自危。
沒過多久，胡亥的暴政終於導致了秦朝的滅亡。
漢代青年博士賈誼，在總結秦二世滅亡的教訓時寫道：「胡亥今日即位，而明日射人，忠諫者為之誹謗，深計為之妖言，其視殺人若艾草菅然。」這里的「視殺人若艾草菅」，意思是把殺人看得如同割草一樣。後人將此語簡化成「草菅人命」，用來形容反動統治者及其執法者濫施刑罰，隨便殘殺人命。 趙高本是趙國貴族後裔，趙國滅亡時，他被掠入秦國，父子先後被閹，淪為奴隸。後來，趙高任中車府令，兼行符璽令事，「管事二十餘年」。
秦始皇死後，他與李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立胡亥為帝，並自任郎中令。他在任期間獨攬大權，結黨營私，賦役更加繁重，行政更加苛暴。公元前207年又設計害死李斯，成為秦國丞相。第二年他逼迫二世自殺，另立子嬰。不久被子嬰殺掉，誅滅了他的三族。
引證解釋
視人命如草芥而任意摧殘。《初刻拍案驚奇》卷十一：「所以說為官做吏的人，千萬不要草菅人命，視同兒戲！」 清 蒲松齡《聊齋志異·三生》：「 興 以草菅人命，罰作畜。」 清 黃六鴻《福惠全書·刑名·監禁》：「夫獄卒仇家諸人，草菅人命，固憲典所不容矣。」 鄒韜奮《患難餘生記》第一章：「特務的違法橫行，草菅人命，用綁票的方法，用秘刑的拷打，都是在偷偷摸摸、鬼鬼祟祟中進行的。」
『捌』 終南捷徑這個典故的溯源和意思分別是怎樣的
終南捷徑這個典故的溯源：《新唐書·盧藏傳》中記載，盧藏為尋求入朝做官的捷徑回，故意隱居在終南山答，希望得到朝廷的徵召。不久，由於人們的相互傳言，盧藏果然被徵召入宮。他步入朝廷之後，立刻改變了過去隱居時的生活與脾性，到處鑽營投靠，巴結權貴，一直官至工部侍郎。後人據此引申出「終南捷徑」一詞。 意思為： 指汲求名利的最近便門路，也比喻能達剄目的的捷徑。
『玖』 〖典故溯源〗「悲心更微「是個什麼樣的故事
悲心更微
即為燕人返國，出自是一篇寓言故事。比喻引起人們感情強烈反應的事物，第一次出現給人們的刺激是最深的，若重復出現，感情反而會淡薄下來。
【詞語出處】
典出《列子·周穆王》：
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。
過晉國，同行者誑之，指城曰：「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若里之社。」乃喟然而嘆。指舍曰：「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壟曰：「此若先人之冢。」其人哭不自禁。同行者啞然大笑，曰：「予昔紿若，此晉國耳！」其人大漸。
及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢。悲心更微。
【詞語典故】
有一個燕國人出生在燕地，生長在楚地，到老才回到故國去。
路過晉國，同行的人騙他，指著城說：「這就是燕國的城。」他頓時臉色凄然。同行的人指著土地廟說：「這就是你村裡的土地廟。」他不禁嘆息。同行的人又指著一幢房子說：「這是你先人的房屋。」他於是流淚啜泣。同行的人指著一座墳說：「這是你先人的墳墓。」他再也無法控制自己的情緒，放聲大哭起來。同行的人哈哈大笑，說：「我剛才是騙你的，這里是晉國！」那人感到羞愧萬分。
當他回到了燕國，真正見了燕國的城郭社廟，見了先人的房舍墳墓，他的悲痛感情反而淡薄了。
後人用「悲心更微」比喻引起人們感情強烈反應的事物，第一次出現給人們的刺激是最深的，若重復出現，感情反而會淡薄下來。
【啟發】
本篇寓言中的燕人「少小離家老大回」，可是因為他對自己的國家不了解，以至於剛到晉國，就被別人騙了。
同行的人見他思鄉心切，指著晉國的城市、神廟、房子、墳墓，哄騙燕人，這里就是他的故鄉，濃濃的思鄉情結催動年老的燕人「愀然變容」「喟然而嘆」「涓然而泣」乃至「哭不自禁」。
以至當他真的回到故鄉，則「悲心更微」，可見初始印象和感受對人的情感沖擊是多麼強烈深刻。
身在異鄉的人們對故鄉故土的情感刻骨銘心，這種情緒或情感根植於我們的靈魂深處，一旦受到挫傷就很難恢復。
『拾』 左右逢源這個典故的溯源和意思分別是怎樣
左右逢源這個典故的溯源：「逢」指遇到，「源」指水源。《孟子。離婁下》中記專載了孟子的一個屬觀點，他認為：高深的造詣在於根扎得深，扎得深則取之不盡，左取、右取都能得其本源。原文中的「取之左右逢其原」後來演變為「左右逢源」。 意思為： 到處遇到充足的水源，原指學識廣博，應付自如，現形容辦事圓滑，善於投機。