徐州歷史典故

① 順事下徐州的典故由來

這是三國演義中的典故，應該是劉備順勢下徐州。

講的是曹操因為老父被徐州牧陶謙的部將張闓所害，發兵攻打徐州，陶謙聽從別駕從事糜竺的建議，分別派陳登向青州田楷求救，派糜竺向北海郡守求救。
糜竺到了北海之後，恰逢黃巾軍管亥率群寇數萬殺來。守城期間太史慈單槍匹馬來救北海。孔融聽取了太史慈的建議，派其去找當時的平原令劉備求救。劉備與關張遂與太史慈一起，殺退管亥賊軍。
事後孔融向劉備引見了前來求援的糜竺，糜竺希望劉備能夠救援徐州，劉備答應糜竺，並提出要去公孫瓚處借兵。劉備告訴公孫瓚之後，公孫瓚答應借給劉備3000兵馬，並派其部將趙雲率2000兵馬同往。三國演義原文：且說玄德離北海來見公孫瓚，具說欲救徐州之事。瓚曰：「曹操與君無仇，何苦替人出力？」玄德曰：「備已許人，不敢失信。」瓚曰：「我借與君馬步軍二千。」玄德曰：「更望借趙子龍一行。」瓚許之。玄德遂與關、張引本部三千人為前部，子龍引二千人隨後，往徐州來。
劉、關、張、趙帥5000兵馬趕到徐州之後，劉備給曹操寫了一封信，內容是：備自關外得拜君顏，嗣後天各一方，不及趨侍。向者，尊父曹侯，實因張闓不仁，以致被害，非陶恭祖之罪也。目今黃巾遺孽，擾亂於外；董卓余黨，盤踞於內。願明公先朝廷之急，而後私仇；撤徐州之兵，以救國難：則徐州幸甚，天下幸甚！大概的意思就是要曹操以天下為重，不要攻打徐州。
曹操看信之後大怒，本欲不從，但是此時呂布在陳宮的幫助下偷襲曹操的根基之地兗州，曹操大驚，於是就給了劉備一個順水人情，退兵回去對付呂布。三國演義原文：操聞報大驚曰：「兗州有失，使吾無家可歸矣，不可不亟圖之！」郭嘉曰：「主公正好賣個人情與劉備，退軍去復兗州。」操然之，即時答書與劉備，拔寨退兵。
劉備救下徐州之後，陶謙欲將徐州讓給劉備，劉備百般推辭，陶謙就讓劉備在徐州附近的一個叫小沛的地方駐扎，以保護徐州，於是劉備就在徐州開始發展了。三國演義原文是：陶謙推讓再三，玄德只是不受。陶謙曰：「如玄德必不肯從，此間近邑，名曰小沛，足可屯軍，請玄德暫駐軍此邑，以保徐州。何如？」眾皆勸玄德留小沛，玄德從之。陶謙勞軍已畢，趙雲辭去，玄德執手揮淚而別。孔融、田楷亦各相別，引軍自回。玄德與關、張引本部軍來至小沛，修葺城垣，撫諭居民。

② 徐州戲馬台有什麼典故

「戲馬台」在彭城（今江蘇徐州市）南效雲龍山下，昔日項羽曾在此操練兵馬。後來，劉裕也於重陽節在此大會賓客。

③ 徐州的名人的事例（越長越好）

古彭徐州，歷史悠久，地傑人靈。龍飛之地，將相之鄉。猛士如風，謀士如雲；文人騷客，藝術大家。數不勝數；民族英雄，革命英烈，彪炳史冊。歷代徐州籍的開國皇帝就有數人之多。 除劉邦外，南朝宋武帝劉裕，南唐烈祖李弁，南朝齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍，後梁太祖朱全忠等都是徐州籍。
徐州籍的王侯將相更是層出不窮。劉姓諸侯王遍及漢朝各地，自不必細說。單就隨劉邦征戰功成丶裂土分封的異姓侯就有 20多人。如「五里三諸侯」的安國侯王陵、絳侯周勃、汝陰侯灌嬰，蕭何、曹參、周昌、樊噲等。東漢末年，被譽為江東第一謀士的彭城人張昭。東晉驍將劉牢之，清初狀元李蟠，清雍正重臣李衛……都是中國歷史上赫赫有名的人物。
徐州還哺育出一代代文人騷客、藝術大家。漢初彭城諷諫詩人韋孟，主持編寫《淮南子》的淮南王劉安，西漢經學家、目錄學家及文學家劉向，和劉向的兒子劉歆，東漢道教創始人張道陵，西晉竹林七賢之一的劉伶，南朝編著《世說新語》的劉義慶，寫出中國第一部史學評論專著《史通》的盛唐劉知幾，在徐州度過了23個春秋，自稱是其故園的大詩人白居易，同是唐朝最重要的詩人之一的劉禹錫，堪稱一代詞宗南唐後主李煜。「蘇門四學士」之一陳師道，清初文學評論家張竹坡，被譽為畫壇「江北第一人」的清末畫家李蘭，被稱為「詩書畫」三絕藝術家的清末民初教育家錢食芝，被譽為「民初四大書法家」之一的張伯英，國畫大師李可染，雕塑大師劉開渠。還有在解放戰爭中烈士宋綺雲與徐林俠及其兒子小蘿頭宋振中。其他還有清史專家蕭一山、雕塑理論家王子雲、國畫名家蕭龍士、人民音樂家馬可、指揮家胡德風，書法家馮亦吾，「四小名旦」之一許翰英等等。
現在的名人更是數不勝數，有著名演員李保田，導演胡玫，相聲演員韓蘭成，中央電視台長趙化勇，播音員郎永淳，乒乓球世界冠軍楊影，乒乓球世界冠軍閻森，國家男子籃球隊主力胡衛東，國家女籃主教練宮魯明，中國女足門將張艷茹，中國書法家協會副主席馬南仆，書畫家趙緒成，作家周梅森，森美工業公司創始人王澄清。
徐州千百年來，無數風流人物，群星薈萃，實在難以盡述。 以下僅介幾位：
（1）、彭祖
徐州古稱彭城，肇源於彭祖。彭祖是黃帝的後裔。他是著名的老壽星，活了八百歲。善於導引氣功養生，飲食及房中術。因善於烹調，被稱為我國的烹飪鼻祖，是名副其實的我國的第一位廚師。據說他因烹調雉羹（雞湯），進奉給堯帝受封而建立起大彭氏國。
（2）、劉邦
徐州是中國歷史上第一位布衣皇帝漢高祖的故鄉，劉邦出生頗有神話色彩，傳說漢高祖之母避雨於橋遏龍而孕，其受娠地龍霧橋就在今天豐縣城東北的梁樓村。漢高祖兒時避亂遷到沛城以北三里左右的地方落戶。故當地有「豐生沛養漢高祖」的說法。
高祖十年，漢高祖親征平叛而歸，途經沛縣故里，在沛宮大擺酒席，宴請父老鄉親。還挑選了一百二十名青少年，組成合唱團，以助酒興。酒酣之時，漢高祖擊築高歌，自賦詩道：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方」，兒童亦隨之唱和。歌罷，高祖揮劍起舞，萬分傷感。對沛縣父老說：遊子思故鄉，我雖定都長安，但百年之後我的魂魄還要回歸故里。
高祖離沛後，沛人為顯揚帝威，請金石良匠將《大風歌》摹刻上石，並築百尺高台，立碑於台上。《大風歌》碑相傳為東漢蔡邕所書，歷經兩千餘年的風風雨雨，流傳至今。
（3）、項羽
項羽(公元前232--前202年) 名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷）人。公元前206年建都彭城，自立為西楚霸王，號令天下。在楚漢戰爭中，兵敗垓下，自刎烏江。
（4）、劉向
劉向（約前77-前6）西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字子政，沛（今徐州沛縣）人。治《春秋穀梁傳》。曾校閱皇家藏書，撰成《別錄》，為我國最早的目錄學著作。所作《九嘆》等辭賦三十三篇，絕大部分已亡佚。所著另有《洪範五行傳》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等，今存。又有《五經通義》，亦佚。
劉向整理了《戰國策》，劉向為《戰國策》一書命名，也同時為那段紛紜復雜、多姿多採的歷史命了名——「戰國」的名稱由此而來，這也可看做是劉向編校《戰國策》的額外收獲吧。
（5）、張道陵
張道陵(生卒年不詳)東漢著名宗教首領、道教創始人、教主。本名陵。沛國豐(今徐州豐縣)人。曾為江州令，後客居蜀中，學道於鶴鳴山中，作道書二十四篇，以符水咒法為人治病，並聚徒傳道。受其道者，出米五斗，其道稱「五斗米道」，時人指其徒為「米賊」。卒後產衡、孫魯等世世為教主，被後道家奉為「張天師」，其道又稱「天師道」。
（6）、白居易
白居易(772-846) 唐代大詩人，字樂天，號香山居士，河南鞏義人，祖籍太原（今屬山西）。代表作《琵琶行》、《長恨歌》等。白居易在徐州生活23年之久，把徐州當作了第2故鄉，流傳下最早的作品是《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》，詩中雲：「故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余」，滿懷著故鄉情意。白居易留下不少與徐州有關的詩歌，如相和張仲素的三首《燕子樓詩》，《長相思二首》之一，《朱陳村》……
（7）、劉禹錫
劉禹錫(772-842)唐文學家、哲學家。字夢得，彭城（今江蘇徐州）人。其詩現存800餘首。詩與柳宗元齊名，稱「劉柳」；與白居易齊名，稱「劉白」。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。其詩善使事運典，托物寓意，以針砭時弊，抒寫情懷。代表作如：《陋室銘》《秋詞》…
（8）、李煜
李煜(937-978) 名從嘉，字重光，初名從嘉，號鍾隱，彭城（今江蘇徐州）人。李煜即位時，南唐已為宋的屬國。975年，宋軍入金陵，俘後主，南唐滅。 降宋。宋太祖封為違命侯。後服宋太宗所賜牽機葯而卒。史稱為南唐後主、李後主。李煜在政治上是一個昏君，在文學上卻是一個文學家，詩人,千古詞宗。其主要成就在詩詞上，與其父李璟皆工詩詞書畫，其詞善以白描抒情，情感真切，王國維人間詞話評為神秀。前期作品主要反映宮廷生活，如《長相思》，《浣溪沙》等。被俘後，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破陣子》,《浪淘沙》，《相見歡》等。
（9）、 蘇東坡
蘇軾（1037-1101） 字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即今四川眉山）人，蘇洵的長子，蘇轍的兄長，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。曾任徐州太守，在徐州一年又十一月，為徐州人民做了不少好事，也寫下了許多描繪徐州風土人情的名篇佳作。
黃樓，是900年前徐州知州蘇軾率領徐州軍民戰勝洪水之後，於宋神宗元豐元年(1078年)八月在徐州城東門之上建造的。除黃樓外，徐州還留有許多與蘇東坡有關的古跡和動人的傳說，有同樣是治水工程的雲龍湖蘇堤；東坡酒醉而卧，如今刻滿詩詞題賦的「東坡石床」；蘇軾與雲龍山隱士張山人共飲抒懷的放鶴亭；得名於蘇軾《快哉此風賦》的快哉亭；黃河故道中的「顯紅島」，傳說是「蘇姑娘捨身跳水，紅妝現於黃水」而來（意思是：洪水即將淹沒城池，千鈞一發，富豪鄉紳欲逃，老百姓跟著逃跑，有巫士說要祭祀海神，征女子一人，蘇東坡在徐州的義妹便縱身躍入水中不見蹤影，只留身上紅綢漂於水面。水即時退去數尺。紀念之修島寄託思念）。所有這些，無不寄託了徐州人民對蘇東坡的敬愛和懷念之情。
（10）、乾隆皇帝
乾隆帝 執政六十年，共到徐州四次，都是南巡途中路過而逗留的。主要目的是「閱河」，即實地考察黃河水情和徐州的河防工程。乾隆行宮位於風景秀麗的雲龍山腳下，乾隆對行宮非常滿意，親自為行宮撰寫了兩副對聯「名園依綠水，野竹上青霄」，「戶外一峰秀，階前眾壑深」。 乾隆行宮的建築在清末以後，大多因文革已毀，現存有大殿和東西配房各三楹坐落於雲龍山腳下（徐州博物館旁）。
（11）、李可染
李可染(1907-1989) 室名師牛堂，徐州市人。生前任中央美術學院教授、中國美術家協會副主席、中國畫研究院院長、全國政協委員等職。可染先生的山水畫深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的藝術個性促進了民族傳統繪畫的嬗變與升華。他不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也作出了重要貢獻。作品在國內外各大博物館多有收藏。專集有《李可染畫輯》、《李可染畫集》等。
（12）、馬可
馬可（1918-1976）我國著名的作曲家、音樂理論家、音樂教育家, 江蘇徐州人。一生寫了二百多首（部）音樂作品，對中國現代音樂文化發展做出了卓越貢獻。其中以歌曲《南泥灣》、《我們是民主青年》、《咱們工人有力量》、《呂梁山大合唱》，秧歌劇《夫妻識字》歌劇《周子山》（與張魯、劉熾合作）、《白毛女》（與瞿維、張魯、向隅等合作）、《小二黑結婚》，管弦樂《陝北組曲》等流傳最為廣泛。

④ 徐州歷史上有哪些名人

徐州十大歷史名人：彭祖(堯舜)、徐偃王(西周)、項羽(秦末)、劉邦(西漢)、解憂公主(西漢)、張道陵(東漢)、劉裕(南朝)、李煜(南唐)、李蟠(清)、李可染(現代)。

1、彭祖

彭祖，先秦道家先驅之一。名籛字鏗，又稱彭鏗，陸終第三子。彭祖生於四川彭山，封於徐州彭城，子孫以國為氏。又彭亦為姓。

大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時人，由於經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有「長年八百，綿壽永世」、「非壽終也、非死明矣」等傳說。

清人孔廣森在注《列子·力命篇》「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百」之句時說：「彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。」漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》注中說：「彭祖，大彭也。」

可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個國家存在了八百餘年，《竹書紀年》：「（武丁）四十三年，王師滅大彭。」

如今眉山市境內仍保存有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外內有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八卦圖案，歷歷在目。此外，徐州市境內仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。

2、徐偃王

徐偃王，嬴姓徐氏，名誕，是西周時徐國國君。徐國統轄今淮、泗一帶。建都下邳，（今更名為睢寧縣古邳鎮）。

周穆王末年，徐君偃好行仁義，前來歸順的東夷國家有四十多個。周穆王巡視各國，聽聞徐君威德日遠，遣楚國襲其不備，大破之，殺偃王。其子遂北徙彭城，百姓從之者數萬。

《後漢書·東夷傳》稱：「地方五百里」，向他朝貢的「三十有六國」。曾聯合九夷伐周。穆王因其勢大，承認其為東方霸主。後為楚所敗。在戰爭與和平之間選擇了仁義避戰。其事載《竹書紀年》、《後漢書》、《屍子》、《博物志》、《路史》諸書。

《屍子》謂：「徐偃王有筋而無骨。」《博物志》謂：「徐君宮人有娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。孤獨母有犬鵠蒼，獵於水濱，得所棄卵，銜以來歸。

孤獨母以為異，覆暖之，遂孵成兒。生時正偃，故以為名。」徐偃王僭越「伯」位而稱「王」之後，實質上即是與周王（天子）分庭抗禮。作為徐國的代表人物，徐偃王當之無愧是徐國文明史的奠基人、開拓者和領袖人物。

3、項羽

項羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江蘇宿遷市區）人。秦末農民起義領袖，傑出軍事家，楚國名將項燕之孫。

勇猛好武，早年跟隨叔父項梁在吳中起義反秦。項梁陣亡後，率軍渡河援救趙王歇。巨鹿之戰，擊破章邯和王離領導的秦軍主力，領軍滅亡秦國。自稱西楚霸王，定都於彭城（今江蘇徐州市），大封滅秦功臣將領，擁立六國貴族後代為王。

漢王劉邦從漢中出兵，掀起歷時四年的楚漢之爭。項羽在正面戰場屢破劉邦。彭越不斷後方破壞楚軍補給。韓信統一了黃河以北，揮師南下。

項羽剛愎自用，猜疑亞父范增，終為劉邦所敗。公元前202年，項羽退守垓下（今安徽靈璧縣），突圍烏江（今安徽和縣烏江鎮）。最後霸王別姬，自刎於烏江旁。

4、解憂公主

解憂公主（？－前49年）出生皇族，祖父劉戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，劉戊起兵參與同姓諸王的「七國之亂」，兵敗身亡，家族成為罪人。從此，解憂公主和她家人長期受猜忌和排斥，落入無法扭轉的苦難之中。

當罪臣江都王劉建之女因「和親」遠嫁烏孫昆莫（國王）而鬱郁以終之後，漢武帝為了鞏固與烏孫的聯盟，於太初四年（公元前101年）又將罪臣之後的劉解憂封為公主，嫁給烏孫昆莫之孫岑陬為右夫人，妾室，地位在同為妾室的匈奴公主左夫人之下。

二嫁又嫁給軍須靡的弟弟翁歸靡，生有5個子女。

三嫁給匈奴公主之子泥靡，生了一個兒子。

5、張道陵

張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。

太上老君「授以三天正法，命為天師」，後世尊稱為「老祖天師」、「正一真人」，"三天扶教大法師"，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。

張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。

張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。

⑤ 徐州那些帶數字地名的歷史故事，究竟有哪些呢

在徐州有很多以數字命名的地名，這些都是歷史留下來的痕跡。其中最有名的就是一人巷，二眼井，五定門，七里溝，九里山。這些地名每一個都蘊含著一個歷史故事。

五定門也是有很久的歷史，它之前是清朝時期的一道門，這個門原先被稱為武定門，還有一道門是文定門，後來武定門被人們叫著叫著就成了五定門了。而七里溝在歷史上是黃河的一道水溝，這條水溝一共七里地，所以就被稱為七里地。而九里山是因為傳說這里是龍王的九個兒子在這里降妖除魔的地方，所以就被稱為了九里山。

⑥ 徐州歷史人物有那些

徐州籍的王侯將相更是層出不窮。劉姓諸侯王遍及漢朝各地，自不必細說。單就隨劉邦征戰功成丶裂土分封的異姓侯就有 20多人。如「五里三諸侯」的安國侯王陵 、絳侯周勃 、汝陰侯灌嬰 ，蕭何 、曹參 、周昌 、樊噲 等。東漢末年，被譽為江東第一謀士的彭城人張昭 。東晉驍將劉牢之 ，清初狀元李蟠 ，清雍正重臣李衛 ……都是中國歷史上赫赫有名的人物。

徐州還哺育出一代代文人騷客、藝術大家。漢初彭城諷諫詩人韋孟 ，主持編寫《淮南子 》的淮南王劉安 ，西漢經學家、目錄學家及文學家劉向，和劉向的兒子劉歆 ，東漢道教創始人張道陵，西晉竹林七賢之一的劉伶 ，南朝編著《世說新語 》的劉義慶 ，寫出中國第一部史學評論專著《史通 》的盛唐劉知幾 ，在徐州度過了23個春秋，自稱是其故園的大詩人白居易，同是唐朝最重要的詩人之一的劉禹錫，堪稱一代詞宗南唐後主李煜。「蘇門四學士」之一陳師道 ，清初文學評論家張竹坡 ，被譽為畫壇「江北第一人」的清末畫家李蘭 ，被稱為「詩書畫」三絕藝術家的清末民初教育家錢食芝 ，被譽為「民初四大書法家」之一的張伯英 ，國畫大師李可染，雕塑大師劉開渠 。還有在解放戰爭中烈士宋綺雲 與徐林俠 及其兒子小蘿頭宋振中。其他還有清史專家蕭一山 、雕塑理論家王子雲 、國畫名家蕭龍士 、人民音樂家馬可、指揮家胡德風 ，書法家馮亦吾 ，「四小名旦」之一許翰英 等等。

⑦ 求有關徐州的傳說故事！！

1、徐州的「王氣」

據傳，明初朱元璋北伐路過徐州，軍師劉伯溫看到徐州有王氣，仔細一看，雲龍山有舉首成龍之態，鳳凰山有俯飲黃河之姿，日後要出皇帝和娘娘。為永保大明江山永固，就在鳳凰山余脈奎山上建塔，以壓鳳靈，是為奎山塔；又在雲龍山上鑿泉，以擊龍腦，就是飲鶴泉。

這樣一來，徐州的王氣被他破了，徐州就再也出不了皇帝了。到現在徐州還流傳著這樣的歌謠：「劉伯溫，大壞蛋，天下風水他破斷！」

2、徐州雲龍山名字

因劉邦曾藏於此山。公元前206年，劉邦在豐澤斬白蛇，舉義旗，宣布抗秦起義。但當時不過20餘人，勢單力薄，便南下徐州，來到雲龍山。為安全計，劉邦每天換一個地方。可呂雉每次從沛縣來，都能很快就找到他。

劉邦問其故，呂雉說，山上某個地方的上空，總有一片祥雲，形狀如龍，我就直奔過去，果然你就在那裡。因劉邦後來當了漢朝的開國皇帝，皇帝是「龍」，他藏過身的山，也就稱為雲龍山了。

3、徐州顯紅島

相傳宋朝的時候，蘇軾任徐州知州，上任以後兢兢業業，以民為本。一年暴雨傾盆，黃河發了瘋，大水淹了徐州城，許多百姓被困在自家屋頂，跪求龍王爺別再下了。蘇軾帶領抗洪人馬，冒雨奔走於城牆堤壩之上，封堵決口，營救百姓。

這時龍王爺顯了靈，在半空中威嚇到：蘇東坡，你要想讓這雲住雨收，洪水退去，倒也了不難。我要一人，你把他給我，我便收了這水，否則我讓這徐州城化為澤國，百姓盡入魚鱉之腹，我要蘇小妹。

蘇東坡聞聽這話震驚不以，蘇小妹就是蘇東坡的妹妹，兄妹之情如何能夠割捨，可這滿城的百姓哀嚎求救，該怎麼辦？這時蘇小妹站了出來，說：如能救這滿城百姓，我一人之命又何足道也。說罷，縱身跳入洪流。

這龍王也講信諾，果然雲住雨收，洪水慢慢退去，一直退到現在顯紅島的位置，消失無蹤，地面上只留下了蘇小妹的一隻紅色綉花鞋。全城百姓得救了，為了紀念蘇小妹，命名此島為「顯紅」。

4、徐州皇姑墓

關於土龍山漢墓群的封土堆，當地村民傳說這里是「皇姑墓」。相傳東漢末年，徐州太守陶謙想討好曹操，邀請路過徐州的曹操父親曹嵩進城招待，但送走時，陶謙派出的將官半路見財起意，把曹嵩殺了。曹操得知父親被殺的消息大怒，歸罪於陶謙，發兵圍攻徐州要屠城。

陶謙非常害怕，連夜派人突圍到劉備那裡求救，劉備當即帶領士兵來徐州救援。劉備有個胞妹，人稱皇姑，身體瘦弱，一路行軍勞苦得了大病。走到賈汪時，就氣息奄奄，病在垂危。劉皇叔無奈只得把妹妹留在當地調養，自己領兵趕路來徐州救援。

曹操退兵後，劉備回到賈汪看望妹妹，但皇姑很快就駕鶴仙遊了。陶謙和徐州人萬分感激劉皇叔的救命大恩，就給皇姑建立了一座大墳墓，後人稱為「皇姑墓」。

5、徐州懸水村

當年孔子率領弟子周遊列國，光臨徐州，登鳳冠山，觀呂梁洪。傳說孔子剛到山頂，暴雨傾盆而降，洪水匯集而來，在山村內形成急流，眼看就要把村莊吞沒。這時，奇跡發生了：洪水上漲時，村莊也跟著上浮，懸在水上，安然無事。孔子嘆曰：「怪哉，怪哉！」從此這個村莊便更名為懸水村，沿用至今。

⑧ 關於徐州的典故

唐代的樂舞和詩歌一樣高度發展，成就輝煌，為中國古代樂舞藝術極為昌盛時期，無數地位低微的樂舞藝人在受盡凌辱與摧殘的情況下，以其天才的智慧創造，豐富了唐代樂舞藝術。關盼盼就是唐代著名的樂舞藝人。
關盼盼，唐代貞元、元和（785—820年）時徐州有名的舞伎。唐德宗貞元十五年（799年）左右，張尚書做武寧節度使，鎮守徐州，家中養有不少家伎，其中有個容貌俏麗、能歌善舞的家伎，最為張尚書寵愛，這就是關盼盼。據唐代大詩人白居易《燕子樓三首.並序》雲，約在唐德宗貞元年間（785—805年），白居易為校書郎時，出遊到了徐州、泗水一帶，應邀赴鎮守徐州的張尚書家宴，當時家宴常有家伎表演歌舞供人娛樂，白居易首次看到了關盼盼的歌舞表演，在這位歌舞鑒黨水平極高的詩人腦海中留下深刻印象。
家宴上，賓主酒酣興濃，張尚書命關盼盼歌舞勸酒佐歡。只見關盼盼身著紅色紗裙，猶仙女翩翩起舞，體態輕盈，忽如輕風吹指，時隱時現，忽似紅玉雕像，靜中有動，表演的《霓裳羽衣舞》，令人心曠神怡，關盼盼以輕盈迦雪的旋轉、流暢行進的舞步、柔軟輕婉的舞姿，飄然欲仙的舞態，表現出虛無飄涉的仙境之中仙女形象。白居易看過許多能歌善舞的家伎表演，今日欣賞關盼盼的《霓裳羽衣舞》，覺得非常美妙，即興賦詩贈給關盼盼，其中有「醉嬌勝不得，風裊牡丹花「，將醉意起舞的關盼盼喻為微風中擺動的嬌妍華貴的牡丹花。從這以後，一別十幾年，白居易沒有得到關盼盼的消息。
關盼盼到底怎麼樣了呢？張尚書去世後，歸葬東洛。關盼盼獨守在張尚書的徐州舊宅燕子樓中，一過十餘年，不肯改嫁，曾作有《燕子樓三首》，詩雲：
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯不是長。
北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。
適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。
瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。
關盼盼寫出她孤獨凄涼的獨居生活，《歷朝名墾詩詞》評此詩曰：「悲涼黯淡，字字哀音，筆亦幽秀，宜其為世傳誦也。」詩一出燕子樓便廣為流傳。
當時的員外郎張仲素，字繢之，拜訪白居易時，吟誦拜訪白居易，吟誦新詩，有《燕子樓三首》，詞句婉麗哀楚。白居易經詢問，得知為關盼盼所作。張仲素曾在武寧軍做事多年，頗知關盼盼始末，便向白居易訴說了關盼盼的情況，如今關盼盼依然獨居在樓子樓中。白居易讀詩，有感昔日張尚書家宴，當即依其題和詩三首，詩雲：
滿窗明月滿簾霜，被冷殘燈拂卧床。
燕子樓中霜月夜，秋來中人一人長。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。
自從不舞霓裳曲，疊在空箱十二年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易又作七言絕句一首：
黃金不惜買峨眉，揀得如花三四枝。
歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。
白居易從封建禮教出發，認為張尚書不惜重金買下關盼盼，又教以歌舞，教成之後，張尚書死去多年，墳墓上的白楊都長得很粗了，可是關盼盼仍然活在人世，沒有相隨張尚書而去。白居易顯然在諷刺關盼盼不殉夫守節。
後來，關盼盼看到了白居易的詩，哭泣著說：「我並非不能殉情而死，只怕我死之後，人們會認為我公重色，有從死之妾，這豈不玷污了他的名聲。」於是，和詩答白居易，詩雲：
自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝。
舍人不會人深意，訝道泉台不去隨。
被逼走投無路的關盼盼，只得去死，於是絕食旬日而死。白居易雖有千古詩名，但他誘逼關盼盼殉夫守節，做得十分不光彩，硬是將一個飲經痙而又有藝術才華的女藝人逼上死路。在這個格守封建禮教的詩人心目中，關盼無論有怎樣高超的技工藝，終究不過是主人為滿足聲色享樂需要的玩物，主人死人，當作玩物的關盼盼就該死。
歷代詩人均有詠關盼盼和燕子樓詩詞，多是把關盼盼當作貞婦來贊頌，或以關盼盼和燕子樓為典故寫入詩詞，但也有不同於此見者，宋代大詞人蘇軾曾夜登燕子樓而夢見關盼盼，故爾作小詞雲：
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾覺夢，但有舊愁新怨。異時對南樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾不同於白居易，詞中凝聚了他對這位聞名古今的舞伎的同情和感傷。關盼盼的詩最能引起受封建禮教壓迫的婦女的共鳴，明末清初才情殊眾的歌妓王微，與關盼盼際遇相同，故爾從關盼盼之身世引起聯想，有《擬燕子樓四時閨意》詩四首，其三雲：
羅衾自壘怯新涼，無寐偏憐夜未央。
生死樓前十年事，砌蛩簾月細思量。
關盼盼能傳名至今，是由於文人酒酣作詩，把她的表演和身世記下來；又由於她有感而發的詩篇能夠感動人心，引起共鳴，從而輾轉相傳，廣為傳誦，這就使得我們今日能夠了解這位唐代著名的樂舞藝人，其實象關盼盼這樣的藝人何止千千萬萬就是她們用血淚和智慧譜寫出一部中國古代藝術史。

⑨ 你都了解哪些關於徐州的歷史故事

徐州古稱彭城，已有5000多年文明史。帝堯時建大彭氏國。徐州有2600多年建城史，是江蘇境內最早出現的城邑。夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。

⑩ 蘇軾和徐州有什麼故事

1、蘇軾主政徐州的那兩年，正是徐州歷史上的「多事之秋」。

在1077年秋，黃河決口，水困徐州。「彭門城下，水二丈八尺」，蘇軾挺身而出，喊出了「吾在是，水決不能敗城」的決心，積極組織軍民築堤搶險，他本人也親荷畚鍤，布衣草屨，「廬於城上，過家不入」，與民眾一道搶救城池。

2、抗洪勝利，百姓無不歡欣鼓舞。蘇東坡又提出「築堤防水，利在百世」的主張，繼續帶領民眾築堤「七百九十丈」。蘇軾仍舊身體力行，「我當畚鏟先黥髡，付君萬指伐頑石，千錘雷動蒼山根」。這些用頑石修築的長堤，終於和蘇軾的名字一樣，歷千年而不朽。

3、蘇東坡還在城東要沖處築一座十丈高樓，取名「黃樓」。按金、木、水、火、土「五行」之說，黃色為土，土當克水，「黃樓」就成了徐州人民抵禦洪水的力量和象徵。

在落成典禮這天，蘇軾在樓上擺酒設宴，全城萬人空巷前來慶賀。蘇軾高興地作了《九日黃樓作》這首詩。

4、1078年春天，徐州遭遇特大旱災。蘇軾憫民悲苦，決意去石潭為民祈雨。蘇軾依當時慣例特撰了一首《徐州祈雨青詞》。

蘇軾親自點燃香燭，跪拜龍王，並大聲朗讀親筆所寫的祈雨文章。他祈求「天神」降雨，盼望大麥、小麥能夠得到豐收，讓徐州百姓擺脫貧困過上小康生活。

5、徐州的冬季大雪過後，往往柴薪奇缺，為徐州居民冬季的燒柴困難，蘇軾反復考察、勘探，根據徐州地理環境和掌握的線索，派人四處找石炭，終於在白土鎮孤山勘探到了石炭，為此徐州百姓欣喜不已，解決了民眾的冬季燃料問題，民眾無憂，蘇東坡亦高興的寫下《石炭並引》，以記錄這一史實。