姜子牙的寓意是什麼

① 封神榜姜子牙最後的神位是什麼意思

姜子牙沒有神位

姜尚，乃是昆侖山玉虛宮，元始天尊門下弟子，後被派下山輔佐明君，代理封神。周西伯夜夢飛熊，遇子牙於渭水，拜為右靈台，武王拜為相父。後殷三十六路伐周，其掌封神榜，執打神鞭，與截教門人鬥智鬥法。

後金台拜將，准備東征，為掃盪成湯天寶大元帥。武王克殷，其領玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其於齊營丘，為五侯九伯之首。封神完畢後姜子牙命中無福成正果，但姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然。

所以「五百年有王者起，其間必有名世者」，正此之故、元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40餘載，有才幹，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。

其間元始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，並特許他可雲游眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的「太公在此，諸神迴避」，後也有人說是「太公在此，諸神退位」

(1)姜子牙的寓意是什麼擴展閱讀

姜子牙奉命代理封神榜、執掌打神鞭，有法寶杏黃旗護體，騎著神鹿四不像；深得元始天尊器重，被封為大周丞相，斬將封神，統領著千兵萬馬的周朝軍隊，麾下有眾多玉虛門人護法衛戰；和闡教叛徒申公豹亦敵亦友，最終為西周大軍立下重大功勞，在封神台上成就封神大任。

擅長手使無餌直鉤的釣魚法，可令願者上鉤。土遁救助難民百姓，隱居磻溪，垂釣渭水，禍福由命，因不識人間善惡冷暖，生意故敗，以此失了夫妻之緣。相貌年老，有人仙道行，武法雙修，精通兵法和一些道術，生性厚道老實，喜好學道釣魚。

更兼有主將領袖之才，與其座下部將多次大敗商軍。貴為天道滅商之士，天命重任在身，曾火燒玉石琵琶精，得陸壓所授斬仙飛刀，斬殺了九尾狐狸精所化的蘇妲己等多名反天為紂的勁敵。

② 姜子牙到底是什麼神，「姜太公在此，諸神退位」又是什麼意思

姜子牙不是神，他在神話小說《封神榜》里擔任著“封神官”的重任。他給哪吒、楊戩那些人封了神以後，就連以前離他而去的老婆都被封為“掃把星”，但他自己卻沒有得到任何神的“職位”。

關於姜子牙不能封神，我個人是這樣認為的：

我們經常說“神仙”，其實神和仙是有區別的，我們看姜子牙在封神的時候念的名單，那些都是已經死去的人，所以神話傳說中對於封神的定義應該是：對死去的人進行一個“神職”的認定；仙又不同，我們都說修道成仙，成仙是一個活人變成仙的過程，所以仙是活人的“升華”，神是對死人的“追認”。

姜子牙沒有被封神，因為他還活著，但他在仙的修為上又還不夠，所以也沒有成為仙！

③ 姜子牙結局什麼意思

武王姬發推翻商紂，周朝初建，百廢待興。原商朝罪民囚於北海古戰場，不得出界。靜虛宮伐紂有功，奉天命降下天梯，從此世人有了登天之途。姜子牙功勛卓著，本應受眾神敬仰。然而世事多變，受師尊之命斬殺亂世九尾狐時，洞察到妖狐體內困有無辜元神。為救無辜之人，姜子牙擅解封印，險致妖狐逃脫。

總體來講，我不覺得《姜子牙》是一部爛片，因為小孩子特別愛看，牡丹江第一場大雪11月16日開始下了三天，我在步行街上東一美食城吃炒麵，有一個從外地來的男人在等妻子領孩子看姜子牙，馬上網上就可以大飽眼福，卻在電影院提前看，足以見得這個劇的魅力。應該說，「仁者見仁智者見智」吧，評價兩極分化哈。

④ 女朋友跟我我說好想看姜子牙是什麼意思

女朋友的意思就
是：希望你能陪
她一起看電影《姜子牙》。

⑤ 姜太公的孫子是什麼意思

沒看懂你問的是什麼問題，給你普及一下姜太公的後代
姜子牙是姓呂的，而不是姓姜的!

姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚.漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」(武官名)，被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。姜太公，即呂尚(史稱太公望;史書皆稱呂尚、呂望;俗稱姜太公、姜子牙)，為炎帝之後本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，封地為呂國，被賜姓姜，封於呂地(現在的卧龍區王村鄉董營村建立了呂國，姜子牙就出生在董營村)。為呂氏始祖，後世從其封姓(根據先秦及之前胙土命氏男子稱氏的規定)，故曰呂尚。享齊國祀者必呂氏，故史記雲:蓋太公之卒百有餘年子丁公呂伋立;-----二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。 相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，名呂尚。 姜子牙家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由於西伯姬昌(後為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了「三常」之說:「一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。」意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道:「我先君太公預言;『當有聖人至周，周才得以興盛。』您就是那位聖人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!」於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱「太公望」。從此，英雄有了用武之地。
注:傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說他曾事紂，因紂無道而離去，游說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛於朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣飲於孟津(今河南盂津以北);或說他年老窮困，隱於渭濱，以漁釣於周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。 姜子牙不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監獄里。於是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻給紂王，贖出了文王。文王歸國，便與姜尚暗地裡謀劃如何傾覆商朝政權。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由於這個原因，後人言及兵家權謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。
姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。對內，實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策，促進了生產的發展，打下了滅商的經濟基礎。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步佔領了大部分殷商王朝的屬地，出現了「天下三分，其二歸周」的局面，為最後消滅紂王，取代殷商，創造了條件。 姜太公釣魚周文王死後，周武王姬發繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。一次，周武王問道:「我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡其令而能教化民眾，何道可行?」姜尚答曰:「殺一人而千人懼，殺二人而萬人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之;禁二人而萬人止者，禁之;教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福。」武王言聽計從，時時慎於行賞，力求令行禁止，使周朝政治癒益清明。而此時的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國勢日隆。武王九年,為了探察諸侯是否會集而東討商國。周軍在姜尚的統帥下，浩浩盪盪開到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的「孟津之誓」，發表了聲討殷紂王的檄文。屆時800諸侯會諸此地(當時的諸侯國都很小，商朝國土中竟達1800多個。後來的春秋五霸和戰國七雄是在兼並混戰中形成的較大的諸侯國)，顯示了武王的聲威。當時許多諸侯都說，「商紂可伐!」武王和姜尚則認為，時機尚不成熟，殷商王朝的統治雖已陷入內外交困、岌岌可危的境地，但其內部尚無明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會遭到頑強抵抗。於是，決定班師而回。這次行動，實際是滅商前的一次預演，在諸侯國間產生了強烈影響，使更多諸侯聽命於周武王。
姜子牙畫像與雕像(10張) 武王十一年,殷商王朝統治集團核心發生內訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強投降周武王。武王問姜尚:「殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?」姜尚答道:「天與不取，反受其咎;時至不行，反受賓殃。」武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說:「殷有重罪，不可以不畢伐」。遂以姜尚為主帥，統領兵車300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬人，以「弔民伐罪」為號召，聯合諸侯各國，出兵進取商都(參見周滅商之戰)。但占卜結果卻不吉利，部隊行至汜水牛頭山，風甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請求還師。只有姜尚堅持出兵，「今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!」他說那些占卜用的龜甲和蓍(音式)草根本不懂什麼吉凶。姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽從了姜尚的意見，，統兵前進。
姜子牙二月甲子(二月五日)，周武王率領大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊戰車四千乘陳師牧野(今河南淇縣南)，與紂王的17萬大軍展開決戰(參見牧野之戰)。拂曉，進行庄嚴的誓師--這便是歷史上有名的「牧誓」，誓詞歷數紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰，武王使尚父親統百名精銳勇土「致師」--發起挑戰，接著指揮戎車三百乘、虎賁三千人，甲士四萬五千乘勢馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無鬥志，而且「前徒倒戈」--前面的士卒調轉槍頭指向商軍，給武王開路。武王見此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結果，商紂王的十幾萬大軍，當天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周軍士斬首示眾。紂王見大勢已去，在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。
牧野之戰所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰時機的把握上，選擇在紂王麻痹鬆懈、眾叛親離之時;在力量的組織上，以「弔民伐罪」為號召，聯合諸侯共同伐商;在作戰指揮上，首先以兵車、猛士從正面展開突擊，爾後以甲士展開猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢，奪取了戰爭的勝利。 周朝建國之後，姜尚因滅商有功，被封於齊，都城營丘(今日臨淄市臨淄北)。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說:「我聽說過時機難得而易於失去，作為一個客人，安於路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。」太公聽了，夜裡穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。姜尚在齊國政局穩定後，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。於是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說:「東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力征服他們。」從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為後來的春秋「五霸」和戰國「七雄」之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。為逃避戰亂，祖孫後代改姓了丁(因北方的姜與南方的丁同音)位於湖南常德一帶。 姜子牙相傳兵書《六韜》為姜尚所作，後人考證系戰國時人依託於他的作品。但從現存的內容看，基本上反映的是姜尚的軍事實踐活動和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出:「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」由此看來，姜尚實為中國謀略家的開山鼻祖。
軍事韜略 姜太公作為著名的軍事家，署名他的軍事著作，在《漢書·藝文志》道家類中著錄有《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。署名姜太公著述的《六韜》雖非太公自著，但也反映了他的軍事思想。姜尚是中國古代第一個軍師型的軍事家，其軍事韜略在中國戰爭史上佔有重要地位，對後世用兵起了深遠的影響。 (今山東省日照市東港區秦家樓鎮為姜太公故里)

⑥ 姜太公釣魚什麼意思啊

姜太公釣魚——願者上鉤。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地中別人設下的圈套。

姜太公釣魚是發生於商周時期的歷史傳說故事。商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。

於是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人，於是主動跟他交談。

發現這真是個大有用之才，招入帳下。後來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。歇後語：姜太公釣魚——願者上鉤。

(6)姜子牙的寓意是什麼擴展閱讀：

姜名尚，又名子牙，是遠古時代炎帝的後代。他曾在商朝的首都朝歌宰過牛，在黃河邊上的孟津賣過酒。他不會做買賣，虧了本，所以到渭水邊上來釣魚了其實是在等待賢明的君主來尋訪他。

周文王和姜尚的談話中，發現姜尚是一個眼光遠大、學問淵博的人。他上通天文，下知地理，對政治、軍事各方面都很有研究，特別是對於當時的政治形勢，分析的頭頭是道。

呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。後遂用「太公釣、呂釣、渭釣、大釣無鉤、直鉤釣國、溪直釣、溪未遇」等寫隱居、賢才待用，及賢能執政，大業盛隆；以「太公釣魚願者上鉤、直鉤魚」等表示心甘情願。

⑦ 《姜子牙》中天尊的三花有什麼寓意

三花代表的是中國層級的概念。從角色設計上，天尊的三花狀似榕樹，質感回自然；手下十二金尊答則嚴謹呆板。這正體現出天尊給人的外觀和真正的想做的事並不一致。

紂王身份有隱喻作用，其實封神戰後，世間並沒有變得更好。紂王雖被封「姻緣神」，但卻生活在破爛之地，病態的操縱一切。以此折射世上還有很多戰後扭麴生活的人們。

姜子牙不同於哪吒、大聖等自然熱血的英雄，姜子牙更像一個隱忍中年人，當他打碎自己的信仰時，會更痛。我們希望通過塑造這樣一個從不同視角切入的中國式英雄，嘗試動畫更多方面的可能性。

(7)姜子牙的寓意是什麼擴展閱讀：

《姜子牙》是一部沒有絕對反派的片子。劇中每個重要人物，製作團隊都在試圖刻畫出性格中復雜立體的一面。

這種人物性格的設定，在英劇和美劇中也許司空見慣，而在臉譜化普遍的國產動畫片里，還真不多見。

電影特技的確很炫，而故事如果以「無腦爽片」的標准去衡量，「平淡」沒錯，但如果靜下心來，其實是部很耐看的劇情片。

⑧ 玉上面刻的是姜太公釣魚的寓意是什麼呢

這也就是一個畫面感不一定非要跟寓意掛鉤這也是一個繪畫風格的題材專，是一個場景式的雕刻這種在屬竹雕木雕石雕磚雕中都很常見要知道，玉雕也是石雕的一種姜太公釣魚，是一個耳熟能詳的故事，以這個為主題，也是比較喜聞樂見的

⑨ 姜太公擺件有什麼寓意

姜太公釣魚風水擺件寓意：
姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統帥和西周的開國元勛，是齊國的締造者、齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為「周師齊祖」「百家宗師」，在中國歷史上佔有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌雲，深信自己能幹一番事業。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧後，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陝西寶雞縣）住了下來。
此後，他每日垂釣於渭水之上，等待聖明君主的到來。姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語，「姜尚釣魚，願者上鉤。」一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：「像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。」姜尚說：「你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。」
後來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才幹，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，並封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜子牙釣出的可謂是一條「王候大魚」。
成語「姜太公釣魚，願者上鉤」便源於此。傳說姜太公是封神的神仙，他性格古怪，經常作些常人無法理解的事情，有一次他在湖邊釣魚，一直作在那裡，一條也沒有釣上來，師弟看見了，過去一拉他的魚桿，見是直鉤；師弟不解問他，他回答是願者上鉤。其實他的用意不是釣魚。而是在那個環境中思考問題傳說商朝末期，有個叫姜太公的有識之土，因不滿於當時的黑暗政治，隱居在渭水邊上，但又很想有朝一日能實現自己的政治抱負。
他常常在皤溪釣魚，釣法很奇特，魚鉤是直的，放在離水面三尺以上的地方，鉤上沒有魚餌。過路人看到他這樣垂釣都暗暗發笑，他卻一本正經地說：「願者上鉤來」。後來周文王打獵來到渭水邊，與姜太公談得很投機，就請他做了國師。姜太公輔佐周文王、周武王消滅了商朝。姜太公釣魚，願者上鉤比喻心甘情願地上別人的圈套。