吝嗇人歇後語

㈠ 有誰有好諺語呀

網路知道
好詞50個
好詞50個
有誰有好諺語呀？
老師讓找有意義，有話可說，最好還是比較出名的諺語，多來幾條。有講解說明。
我來答共6條回答
心隨我動5LV.22016-12-01
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。◆打柴問樵夫，駛船問艄公。◆寧可做過，不可錯過。◆頭回上當，二回心亮。◆發回水，積層泥；經一事，長一智。◆耳聽為虛，眼見為實。◆老馬識路數，老人通世故。◆老人不講古，後生會失譜。◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。◆老薑辣味大，老人經驗多。◆百聞不如一見，百見不如一干。◆吃一回虧，學一回乖。◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。◆多銼出快鋸，多做長知識。◆樹老根多，人老識多。◆砍柴上山，捉鳥上樹。◆砍柴砍小頭，問路問老頭。◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。全文
66
絕代名匠LV.142008-09-29
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。◆打柴問樵夫，駛船問艄公。◆寧可做過，不可錯過。◆頭回上當，二回心亮。◆發回水，積層泥；經一事，長一智。◆耳聽為虛，眼見為實。◆老馬識路數，老人通世故。◆老人不講古，後生會失譜。◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。◆老薑辣味大，老人經驗多。◆百聞不如一見，百見不如一干。◆吃一回虧，學一回乖。◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。◆多銼出快鋸，多做長知識。◆樹老根多，人老識多。◆砍柴上山，捉鳥上樹。◆砍柴砍小頭，問路問老頭。◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。。。。。。「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來來自: 長征一號 (蘇州)有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋補過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。」找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太後看病了。曹滄洲未用上好良葯，單開了一味草頭葯，只寫了五個大字：蘿卜籽三錢。看得眾御醫當場發呆，個個舌頭伸多長的，認為這個鄉下郎中是進京來送死了。他們都懂葯性，蘿卜籽是括油的，西太後一向要滋補身體，這葯分明不合西太後的心意，但是曹滄洲親手撮葯，親手煎葯，親手送葯到西太後的卧室前，等候她喝下去以後，這才回到住所休息。西太後飲了三錢蘿卜籽的葯湯，當夜通了大便，第二天一早就起來了。她第一件事就是感謝神醫曹滄洲，見面後恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡遊京城，曹滄洲得了皇封，回鄉時人未到家，地方官已經替他造好了三進房子。從此後，他在家專門為地方上鄉親看病，不但施診，還要送葯。逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了"早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭"的諺語了。還有，諺語為人們對生產,生活中長期積累的經驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強食甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返甲、後長的牛角，比先長的耳朵長乙、後來居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋乙、分道揚鑣甲、前怕狼，後怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧⑧沒喝過墨水← →胸無點墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在後（口語）以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：①不認這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛鬍子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國的月亮比中國的圓⑨搖頭不算點頭算⑩中看不中吃①①睜一隻眼，閉一隻眼①②走了穿紅的，來了穿綠的這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇後語、俏皮話歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。①擀麵杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒頭沒尾⑤螃蟹過河，七手八腳⑥十五個吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇後語歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來直去>冷水發面 － <沒多大長勁>這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。第三，喻物類。如：秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進不能退>這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無窮>曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。全文
1
光電伏特效應LV.42008-10-04
心要常操，身要長勞。信了肚，賣了屋。行百里者半於九十。行船趁順風，打鐵趁火紅。行船靠舵，趕車靠鞭。行要好伴，居要好鄰。秀才餓死不賣書，壯士窮途不賣劍。秀才謀反，三年不成。秀才遇到兵，有理說不清。虛心的人學十當一，驕傲的人學一當十。學而不厭，誨人不倦。學好千日不足，學壞一日有餘學好三年，學壞三天。學問勤中得，富裕儉中來。牙不剔不稀，耳不挖不聾。言者無罪，聞者足戒。掩飾一個缺點，又暴露了另一個缺點。眼不見，差一半。眼見為實，耳聽為虛。眼是孬漢，手是好漢。楊柳發青，百病皆生。癢要自己抓，好要別人誇。葯不治假病，酒不解真愁。葯對方，一口湯；不對方，一水缸。要捕魚，先織網；要搭橋，先打樁。要打當面鼓，不敲背後鑼。要得驚人藝，須下苦功夫。要想長壽，先戒煙酒。要知山中事，須問打柴人。要知下山路，須問過來人。業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨。夜夜防賊，年年防歉。一飽為足，十飽傷人。一筆畫不成龍，一鍬挖不出井。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。一頓吃傷，十頓吃湯。一頓省一口，一年省一斗。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一個朋友一條路，一個冤家一堵牆。一個巧皮匠,沒有好鞋樣;兩個笨皮匠,彼此有商量;三個臭皮匠，勝過諸葛亮。一壺難裝兩樣酒，一樹難開兩樣花。一回經蛇咬，三年怕草繩。一家不知一家，和尚不知道家。一家養女百家求，一馬不行百馬憂。一馬不配兩鞍，一腳難踏兩船。一年之計在於春，一生之計在於勤。一人傳虛，百人傳實。一日不讀口生，一日不寫手生。一日練，一日功，一日不練十日空。一日三笑，不用吃葯。一天省下一兩糧，十年要用倉來裝。一天省一把，十年買匹馬。一天一根線，十年積成緞。一問三不知，神仙沒法治。一言既出，駟馬難追。一葉遮目，不見泰山。一夜不宿，十夜不足。一有百有，一窮百窮。一羽示風向。一草示水流。一針不補，十針難縫。一爭兩丑，一讓兩有。衣不如新，人不如故。衣服不洗要臟，種田不犁要荒。藝高人膽大。用人不疑，疑人不用。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。由儉入奢易，由奢入儉難。有病早治，無病早防。有菜半年糧，無菜半年荒。有柴有米是夫妻，無柴無米各東西。有車就有轍，有樹就有影。有多大本錢，做多大生意。有多大的腳，穿多大的鞋。有飯休嫌淡，有車休嫌慢。有福同享，有難同當。有借有還，再借不難。有理的想著說，沒理的搶著說。有理走遍天下，無理寸步難行。有糧當思無糧難，莫到無糧思有糧。有錢難買老來瘦。有錢三十為宰相，無錢八十做長工。有肉嫌毛，有酒嫌糟。有山必有路，有水必有渡。有上坡必有下坡，有進路必有出路。有時省一口，缺時當一斗。有事叫公公，無事臉朝東。有心燒香，不論早晚。有一興必有一敗，有一利必有一弊。有則改之，無則加勉。有志不在年高。有志不在年高，有理不在會說。有志不在年高，無志空長百歲。有志漂洋過海，無志寸步難行。有志者立長志，無志者常立志。有麝自然香，不用大風揚。魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。玉不琢，不成器；人不學，不知理。遇著綿羊是好漢，遇著好漢是綿羊。欲速則不達。冤各有頭，債各有主。圓木平不穩，方木頭不滾。遠親不如近鄰，近鄰不如對門。遠水不解近渴，遠親不如近鄰。越吃越饞，越困越懶。越坐人越懶，越吃口越饞。鑰匙不能劈柴，斧子不能開鎖。雲彩經不起風吹，朝露經不起日曬。在朝都是官，在席都是客。在家不避父母,出嫁不避丈夫,有病不避大夫。在家不理人，出外沒人理。在家千日易，出門一時難。早起動動腰，一天少疲老。早起三光，晚起三慌◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。。。。。。「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來來自: 長征一號 (蘇州)有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋