彝的歷史典故

A. 促進民族團結有哪些歷史故事

1、張騫出使西域。

本為貫徹漢武帝聯合大月氏抗擊匈奴之戰略意圖，但出使西域後漢夷文化交往頻繁，中原文明通過「絲綢之路」迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。

2、文成公主和親。

文成公主原本是李唐遠支宗室女，唐太宗貞觀十四年（640年），太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王後。

3、王昭君出塞。

竟寧元年（前33年）正月，南匈奴呼韓邪單於來長安朝覲漢天子，自請為婿。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單於，並改元為竟寧。單於非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。

王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

4、金城公主和親。

景龍四年（710年），唐中宗命左驍衛大將軍楊矩護送金城公主入蕃，嫁予吐蕃贊普赤德祖贊。金城公主在吐蕃生活近三十年，對唐蕃交往有所貢獻，鞏固了文成公主進藏後的唐蕃「舅甥之盟」。

5、彝海結盟。

「彝海結盟」是中國共產黨的民族政策在實踐中的第一次體現和重大勝利，給奇跡般的萬里長征增添了最光彩的一筆。

在通過彝區的過程中，中國工農紅軍提出了：「中國工農紅軍，解放弱小民族；一切彝漢平民，都是兄弟骨肉。」、「設立彝人政府，彝族管理彝族」等主張，為革命勝利後制定民族政策和民族區域自治制度打下了堅實的基礎。

B. 關羽的歷史故事（簡短）

大意失竟洲
關羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的家庭狀況。他因此寫了《關侯祖墓碑記》。據墓磚上文字記載，關氏家其實是個文人世家。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記載說他「沖穆好道」，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。

關羽在涿郡(今河北涿縣)遇上東漢政府動員各地豪強地主組織武裝，共同鎮壓黃巾起義。他在這里結識了當地正在聚眾起兵的劉備(劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的後代)和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。後世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。《三國演義》則「演義」出他們的誓詞：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。」這雖是小說家言，但由於符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態，所以影響巨大。後世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。三人組織了一支武裝力量，參與了進攻農民起義軍的行列。關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年(184年)一直到死，關羽始終忠心耿耿地追隨劉備，「隨其周旋，不避艱險」(《三國志·蜀書·關羽傳》)。

C. 少數民族的神話故事

關於少數民族的故事中，阿爾格齊巧辯汗的故事是最具有代表性的。

阿爾格齊巧辯汗：

從前蒙古族有個專橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：「你出張告示，將能言善辯的人都召進宮來，誰回答問題合我的心意，我就提拔他當法官。」大臣發了告示，聰明的阿爾格齊等被召來了。

汗發問道：「依我看，狼是不會吃羊的。你們說我這話對不對呀？」一個能言善辯的人答道：「是的，狼見了羊產生憐憫之心的時候，是不吃羊的。」汗說：「我說的是狼並不吃羊。而照你說的，狼仍然是吃羊的，」於是將他攆了出去，另一個嘴巴乖巧的人回答說：「狼在肚子吃飽了的時候．就不吃羊。」汗說：「你的意思還是狼要吃羊。」也把那人攆了出去。

最後，阿爾格齊從容不迫地答道：「汗啊，我的主上！您執掌著我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的。」

驕傲的汗大喜，宣佈道：「阿爾格齊回答問題完全合乎我的心意，現在任命他為法官。」不過，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一隻底部是球形的碗向他獻茶。隨後，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。

對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會滾落下來，惹得大臣們發笑，那也是失禮的；而如果一隻手端著茶碗，只用另一隻手去接汗王的鼻煙壺，那就會犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。

他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩穩地放在上面，然後雙手恭恭敬敬地接過了汗王遞過來的鼻煙壺，舒暢地吸了起來，眾大臣見狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。

少數民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其餘55個法定民族均是少數民族。

新中國成立後，黨和政府為制定和實施民族政功各民族實現平等權利，組織力量對民族名稱與族群進行辨別。這項工作，就是民族識別，經過努力，科學家理清了我國民族大家庭的基本構成，確認了56個民族成分，民族識別的順利進行，為開展民族工作提供了依據，打下了基礎。

D. 與關羽的歷史典故有哪些

關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先

主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍

立終日，隨先主周旋，不避艱險。先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小

沛。

建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東

郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首

還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。

初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：「卿試以情問之。」既而遼以問羽，羽嘆

曰：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報

曹公乃去。」遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所

賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：「彼各為其主，勿追也。」

從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。曹公追至當陽

長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收

江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、盪寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。

羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問「超人才可比誰類」？亮知羽護前，乃答之曰：「孟

起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群

也。」羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。

羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當

破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流

離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣於禁助仁。

秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽

印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為關羽得志，孫權必不

願也。可遣人勸權躡其後，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從之。先是權遣使為子索羽女，羽

罵辱其使，不許婚，權大怒。又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之

出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言「還當治之」，芳、仁咸懷懼不安。於是權陰誘芳、仁，

芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽

軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。

追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數

歲卒。子統嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續封。

桃園三結義,千里走單騎,刮骨療傷，敗走麥城,過五關斬六將,溫酒斬華雄,大意失荊州，水淹七軍，斬

顏良文丑，大戰黃忠，單刀赴會

E. 古代范彝的詳細事跡，什麼三聚三散.經商.當官的故事·越詳細越好！感謝

字少伯，春秋末期楚國宛邑（今河南省南陽市）散戶隴人。大約出生於公元前517年，約於公元前420年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人聖祖。 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。 周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻「卑辭厚禮，乞吳存越」之策。議和後「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」 他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」 三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。 「吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇台。」在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實上，范蠡隱退時已經68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總願編織出英雄美人的佳話，因此才有泛舟五湖這一說。但史實應該不是這樣的。 後來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。 一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。 史學家司馬遷稱：「范蠡三遷皆有榮名。」；史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。

三聚三散
在《史記》中，記載了范蠡「三聚三散」的故事。 春秋時期，范蠡戮力輔佐越王勾踐，終於使得越國復興。勝利後，越王封范蠡為上將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，於是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返，這可謂「一聚一散」。 范蠡辭去上將軍後，到了齊國，更名改姓，耕於海畔，沒有幾年就積產數十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。范蠡感嘆道：「居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是就歸還宰相印，將家財分給鄉鄰，再次隱去，這可謂「二聚二散」。 行至陶，范蠡看到此地為貿易的要道，可以據此致富。於是，他自稱陶朱公，留在此地，根據時機進行物品貿易，時間不長，就累積萬萬。後來，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：「殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死於大庭廣眾之下。」於是就派少子前去探視，並帶上一牛車的黃金。可是長子堅持要替少子去，並以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：「我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財。而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。」這可謂「三聚三散」。 或許正是因為范蠡有這「三聚三散」，後人才把他尊為財神。

F. 古代范彝的詳細事跡

范彝，字少伯，春秋末期楚國宛邑（今河南省南陽市）散戶隴人。
出生於公元前517年，約於公元前420年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人聖祖。
他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻「卑辭厚禮，乞吳存越」之策。議和後「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」 他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」
三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。
「吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇台。」在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實上，范蠡隱退時已經68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總願編織出英雄美人的佳話，因此才有泛舟五湖這一說。但史實應該不是這樣的。
後來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。
史學家司馬遷稱：「范蠡三遷皆有榮名。」；史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。

G. 漢族與彝族結盟的故事,

彝海結盟

「彝海結盟」是中國共產黨的民族政策在實踐中的第一次體現和重大勝利，給奇跡般的萬里長征增添了最光彩的一筆。在通過彝區的過程中，中國工農紅軍提出了：「中國工農紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉。」、「設立夷人政府，夷族管理夷族」等主張，為革命勝利後制定民族政策和民族區域自治制度打下了堅實的基礎。在彝海，紅軍還建立了第一隻少數民族地方紅色武裝——中國夷民紅軍沽雞（果基）支隊。彝海結盟，保證了中國工農紅軍順利通過涼山，在當時極端困難的情況下，為紅軍主力保存了寶貴的有生力量。在涼山，還有近萬名彝族青年參加了紅軍，涼山和涼山的少數民族為中國革命勝利作出了巨大的貢獻。
作為紅軍統帥的毛澤東，他心裡十分清楚，紅軍渡過金沙江，暫時擺脫了蔣介石重兵的圍追堵截，達到了北渡長江，進入四川境內的戰略目的。但是，還未能實現與紅四方面軍會師，而要到川西北，或川陝甘去創造新蘇區，找到一個落腳點，還需要戰勝許許多多的困難，而當前的首要困難就是必須迅速飛越天險大渡河。
從瀘沽到大渡河在當時有兩條路：
一條是當時的大路。從瀘沽東面翻越小相嶺，經越西縣城到大樹堡，由此渡過大渡河，便可直逼雅安，威脅敵人在四川的心臟――成都。
另一條是小路，而且是崎嶇難走的羊腸山路。從瀘沽北面到冕寧縣城，然後通過拖烏彝族聚居區到達大渡河邊的安順場。
但是，在當時，人們把經彝族區的小路視為畏途，軍隊，尤其是漢人軍隊要通過這一地區是很不容易的。
熟悉中國歷史的毛澤東，他知道，在72年前的1863年，也是在5月，太平天國的著名將領、翼王石達開曾率數萬大軍，到達大渡河的紫打地（今安順場），就是被大渡河所阻。清軍勾結當地少數民族統治者土千戶王應元、土司嶺承恩，對石達開的部隊圍追堵截，致使石達開及其部隊進退無路，輜重全失，妻兒七人投入大渡河，全軍覆沒，石達開為四川總督駱秉章所獲，被害於成都。
毛澤東知道，他的對手蔣介石決不會放過消滅紅軍的這個機會，他在思考與謀劃：如何與蔣介石進行新一輪的較量。
蔣介石也熟知石達開在大渡河全軍敗亡的故事。當他得知紅軍渡過金沙江，向大渡過急進的消息後，認為消滅紅軍的機會來了，他決心要使紅軍重演72年前太平天國將士全軍覆滅的悲劇，讓毛澤東成為第二個石達開。
為在大渡河一帶圍殲紅軍，蔣介石絞盡了腦汁，他斷定紅軍只敢走大路而不敢走小路，因此，他為在大路上圍追堵截紅軍下了大本錢。
5月10日，蔣介石從貴陽飛抵昆明，以便就近督促各路人馬圍攻紅軍。一到昆明，他立即給其在大渡河南北的各路部隊發電說：大渡河是太平天國石達開全軍覆滅之地，今紅軍已進入這崇山峻嶺，一線中天，江河阻隔，給養困難的絕地，必步石達開之覆轍無疑。他命令各部：努力作戰，建立殊勛。他還給其部下打氣說：紅軍此次進入涼山大渡河地帶，此乃我軍聚而殲之的大好時機，各部官兵，人人洞悉72年前石達開率師80萬尚敗亡在這里的故事。又說紅軍的形勢更比石達開困難，尤望各軍師長人人效法當年駱秉章生擒石達開的壯志，立即率部圍擊，在大渡河夾擊紅軍，予以聚殲。
其實，歷史記載非常清楚，石達開率部到達大渡河畔時，僅有4萬太平軍將士。而蔣介石為了提高部下在大渡河地域殲滅紅軍的信心，竟然不惜編造歷史，把在大渡河失敗的4萬軍隊誇大為80萬。
為保證圍殲毛澤東紅軍戰略目的的實現，蔣介石一方面命令尾追紅軍的10萬國民黨軍隊迅速渡過金沙江，分幾路向紅軍夾擊，企圖迫使紅軍向大渡河靠近；另一方面命令前頭截擊紅軍的國民黨軍隊，迅速集結於大渡河北岸，企圖憑天險之河而扼守，將紅軍消滅於大渡河之南。為使紅軍無法渡過大渡河，蔣介石還命令守大渡河的部隊：收繳南岸渡河的船隻以及渡河材料，全部集中於北岸；搜集南岸民間糧食，運送北岸，實行堅壁清野；反清射界，如南岸居民房屋可資紅軍利用掩護其接近河岸者，悉數加以焚燒。
蔣介石擺好了他的陣式，滿以為石達開的歷史悲劇，將在這里重演。
毛澤東決心打破蔣介石的如意算盤。他明白，蔣介石部署的大渡河會戰的關鍵是固守大渡河，不使紅軍渡河，待尾追紅軍的10萬中央軍渡過金沙江後，在金沙江與大渡河之間的深山峽谷中南北夾擊紅軍。打破蔣介石如意算盤的關鍵是趕在中央軍追上來之前渡過大渡河。可是，怎樣才能渡過大渡河呢？
毛澤東決定避開大路而選擇小路，他斷定蔣介石以為紅軍不敢走小路，因此小路的防備一定較弱。他決定組織一支先遣隊，偵察了解大渡過邊國民黨軍隊的布防情況，以決定從何處渡過大渡河及如何渡過大渡河。這是一個艱巨的任務，關系著紅軍的前途。派誰去呢？他首先想到了紅軍總參謀長劉伯承。
5月19日，中央軍委任命劉伯承為先遣隊司令員，紅一軍團政治委員聶榮臻擔任先遣隊政治委員。任命紅一軍團政治部組織部部長肖華為群眾工作隊隊長。
從冕寧到大渡河，中間隔著大涼山地區。這里聚居著中國西南部的一個少數民族――彝族。彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，他們世代繁衍生息在群峰聳立，氣勢磅礴的康藏高原和雲貴高原的東南部邊緣地帶。數千年來，彝族一直參加我國各種軍事、政治、經濟等活動，對於締造我們偉大的祖國，維護統一，做出了巨大的貢獻。
可是，這一個偉大的民族，聚居在大涼山的部分，在當時由於生產力和生產關系的落後，還是一個尚處在奴隸社會的民族。由於歷代反動統治階級一貫推行民族壓迫政策，對彝族軍事上征剿，政治上岐視，經濟上掠奪，文化上同化，使彝族人民遭受了深重的苦難。狡黠的漢族商人經常利用彝族人民的朴實誠懇，對他們進行欺詐和剝削；國民黨軍閥的軍隊又經常對他們進行：「剿討」和搶掠。這一切，都引起了彝族人民對漢人的猜忌和敵視，種下了極深的成見。他們特別反對漢人的「官兵」入境。顯然，在當時要他們能夠很快地從本質上理解紅軍是什麼樣的軍隊，理解共產黨與國民黨有本質的區別是，是很困難的。在這種情況下，要順利地通過這個地區，不是一件容易的事情。擔任紅軍先遣隊任務的劉伯承、聶榮臻肩上的但子有多重，可想而知。
為了爭取時間，又必須要經過大涼山的彝民區。在當時，賴以克服這個困難的唯一武器，就是黨的民族政策。先遣隊臨行前，毛澤東親自向劉伯承、聶榮臻指出：先遣隊的任務，不是去與彝族群眾打仗，而是去宣傳黨的民族政策，用政策的感召力與彝民達到友好，爭取說服他們，用和平的辦法借道彝民區。只要全體紅軍模範地執行紀律和黨和民族政策，就一定能取得彝族人民的信任和同情，彝民不但不會打我們，還會幫助我們通過彝族聚居區，搶先渡過大渡河。
冕寧以北的拖烏地區為彝族聚居地，彝族同胞尚處奴隸社會，按照果基、羅洪、倮伍三支劃分區域，形成各自的大小部落，彼此經常互相「打冤家」，械鬥不息。由於國民黨反動派和地方軍閥的長期壓迫，與漢族的隔閡、猜疑很深，存在著根深蒂固的敵對情緒，這就給紅軍通過彝區帶來很大困難。
由劉伯承、聶榮臻率領的先遣部隊於5月21日到達大橋，經過調查研究工作，找好了向導和通司（翻譯），於22日進入彝區。在紅軍過額瓦埡口時，發現樹林中有成群結隊的彝人出沒，並發出呼嘯，企圖阻止紅軍前進。部隊被迫縮短行軍距離，走到彝海子，突然從身後額瓦方向傳來槍聲，也湧出成百上千的彝人，手舞大刀簪矛和棍棒，高聲吼叫著向紅軍掉來。接著，後面傳來消息說：「跟在後面的工兵連因掉隊和沒有武器，所帶的工具，器材都被彝人搶光，衣服好剝盡，被迫走原路退回出發地。這地，先遣部隊面臨著前有包圍，後有襲擊的嚴重局面，紅軍堅持執行黨的民族政策，決不打槍，於是部隊停止前進。
經通司（翻譯）向彝人喊話、做宣傳解釋工作還不見效果時，忽然從山谷埡口處有幾人騎騾馬奔來、通司認得為首者是果基支頭人果基小葉丹的四叔果基約達。通司上前聯系，說紅軍首長要同他談話。果基約達欣然同意了，當即揮散了集聚的人群。紅軍群眾工作隊隊長肖華同果基約達就地坐下，進行交談，說明紅軍是為受壓迫的人打天下的，此來並不打擾彝人同胞，紅軍劉司令統率大隊人馬路過此地，只是借路北上。並根據彝人十分重義氣的特點，又告訴他，劉司令願與彝族頭人結為兄弟。起初，果基約達有些半信半疑，可是，當他環顧紅軍的軍紀十分嚴明，並不像地方軍閥軍隊那樣惡狠狠地涌進堡子燒殺搶掠時，便消除了懷疑，接受了結盟意見。小葉凡全名為果基小葉丹，果基或譯為古雞、古基，小葉丹或譯為小約旦。彝族實行父子連名制，按這一習俗，小葉丹的全名應為果基.木吉.葉丹。果基為家支名稱，木吉為父名，葉丹為本名。為了與同名的葉丹相區別，於是加是「小「字。按照彝族習俗，在一般情況下稱呼」果基葉丹「即可，但是在某種場合，為表示庄嚴或鄭重，就必須稱呼父子連名的全稱。
小葉丹出生於公元1894年（清光緒二十年）。果基家系涼山彝族 傳說中的兩個始祖之一的曲涅之後裔，為涼山地區最大的家支之一。所謂「家支「，系涼山彝族奴隸制度下的一種父系血緣集團組織，內部嚴禁通婚。在當時，涼山彝族 地區約有100多個互不隸屬，各有固定地域的黑彝家支，實際起著政權的作用。家支內有大小頭人，按習慣處理內外事務。
果基家族本世居於涼山腹地之中的普雄一帶（今越西縣境），直到19世紀末時，其先人才輾轉遷徏到冕寧縣今 彝海鄉白沙村。
果基小約丹兄弟共6人，他排行第四。自幼就性情倔強、豪爽，表年時代即善交際、講義氣。由於處在貴族地位，耳濡目染，在中年時已熟悉習慣法與典故，能言善辯，成為當地彝族的政治代表、重大事件的裁決者之一。他不僅在本家族內頗有聲望和號召力，就是在冕寧一帶也是有影響的頭人，被視為「善於辭令的尊者」。
群眾工作隊隊長肖華率紅軍來到果基的地盤時，「果基」與「羅洪」正在不斷械鬥。小葉丹是「果基」家的領袖，他欣然答應與紅軍結盟。
肖華報告劉伯承、聶榮臻後，劉件承立刻騎馬來到彝海子邊。同時，要基小時丹帶領當家娃子（即從奴隸中選拔的管家）消馬爾各子也來了。果基小葉丹見了劉伯承，便要摘牛黑帕子行磕頭禮。劉件承急忙上前扶住說：「大哥不要這樣。」果基小葉丹問：「你是劉司令？」劉伯承答：「我是司令。」果基小葉丹接著說：「我是小葉丹，我們大家講和不打了。」劉伯承即告訴果基小時丹說，紅軍是共產黨領導的軍隊，是為受壓迫的人打天下的。共產黨實行漢彝平等，同彝族是一家人，自己人不打自己人，要團結起來去打國民黨軍閥，以後紅軍回來，大家過好生活。這樣，通過通司和沙馬爾各子作翻譯，很順利地達成了協議。於是，劉伯承和果基小葉丹欣然決定，在彝海子邊打雞吃血酒結拜兄弟。
彝海，原名「魚海子「，彝語叫」烏勒蘇泊「，意即海子，海拔2000多米，是個高山淡水湖，面積約20萬平方米，呈元寶形，四周山巒環抱，林木蓊蔥。就在這個山青水秀的地方舉行了舉世聞名的」彝海結盟「。果基小葉丹叫人找來一隻雞，但沒有酒和酒杯。劉伯承便從紅軍警衛員皮帶上解下兩個瓷盅，叫警衛員舀來彝海的水，以水代酒。當沙馬爾各子殺了雞，將雞血滴入兩個瓷盅後，小葉丹要劉伯承先喝，按照彝人風俗，先喝者為大哥，兄弟就應該服從大哥。劉伯承高肖地端起瓷盅，大聲地發出誓言：」上有天，下有地，今天我同果基小時丹在彝海子邊結為兄弟，如有反復，天誅地滅「。說完後一口喝下血酒。果基小葉丹笑著叫」好「！也端起瓷盅來大聲說：「我小時丹同劉司令結為兄弟，願同生死，如不守約，同這雞一樣地死去」。說完後也一口喝乾。劉伯承當眾將自己隨身帶的左輪手槍和幾支步槍送給了果基小時丹。果基小時丹也將自己騎的黑騾子送給了劉伯承，結盟便告結束。
傍晚，紅軍先遣部隊仍然返回大橋宿營。劉伯承邀請果基小時丹叔侄一同到大橋。紅軍把街上所有的酒都買來，又按價付錢收下群眾送來的豬羊肉，設宴祝賀結盟。同時還邀請了羅洪支頭人羅洪作一和漢人陳誌喜等一同赴宴。劉伯承代表紅軍將一面書寫著「中國夷民紅軍沽雞（果基）支隊」的紅旗授與果基小葉丹。並即席講話，勸解彝人內部不要打冤家，漢保彝，彝保漢，團結打劉家。
次日，紅軍先遣部隊在果基小葉丹的向導下，通過俄瓦彝海子向北前進。沿途山上山下，到處是成群結隊的彝人，發出「啊吼」的呼喊聲。但是，這次的呼喊聲不像昨天的怒目相待，而是笑遂顏開的歡迎和歡送了，劉件承在喇嘛房與小葉丹分手，紅軍留下參謀丁伯霖作後續部隊的聯絡員。果基小葉丹派娃子（即奴隸）沙馬爾各子、沙馬巴黑、果基子達、果基特達作向導，把劉伯承、聶榮臻率領的部隊一直護送到筲箕灣，再由果基阿最支送到岔羅，出了彝區，直抵安順場。從此，紅軍的後續部隊便沿著「彝海結盟」這條友誼之路，勝利地通過了敵人估計無法通過的彝區。「彝海結盟」體現了黨的民族政策的勝利，體現了少數民族對紅軍的愛戴和軍民的團結，。「彝海結盟」給奇跡般的萬里長征增添了光彩的一筆。
紅軍走後，許多彝民為了紀念紅軍，把當年出生的孩子取名為「紅軍子」或「紅軍姆」（即「紅軍女」之意），還有許多人冒著生命危險，把紅軍留下來的東西保存起來，愛如珍寶。
特別是紅軍果基支隊，他們舉著劉伯承所贈給的旗幟，牢記劉伯承「一個指頭沒有勁，十個指頭捏在一起力量就大了」的話，不僅自己拿起武器和國民黨反動派展開了長達數年的游擊戰，而且還聯合了倮伍、羅洪家族的武裝一起組織成游擊隊，打擊國民黨派到這一帶的軍隊，有名的扯羊村和野雞洞保衛戰，就是他們打的。
在那艱苦鬥爭的歲月里，果基支隊的戰士們眼看自己的房屋被焚毀，牛羊被搶劫，卻千方百計地保住劉伯承所贈給的旗幟。小葉丹把這面紅旗當作民族團結的見證和民族解放的希望，身邊的許多東西都丟掉了，唯有「中國彝民紅軍沽雞（果基）支隊」的旗幟始終保存著。他將這面旗幟藏在背兜下面特製的夾層里，從這里轉移到那裡。在最艱難的時刻，小葉丹含著熱淚勉勵自己的妻子和弟弟，不要忘了劉伯承的囑托，不要忘記共產黨紅軍的恩情。他說：「紅軍一定會回來的，劉伯承我信得過，他絕不會騙我。萬一我死了，你們一定要保護好這面紅旗，將來把她親手交給紅軍。」
一年一度的火把節，他們總是聚集在彝家海子旁邊，跳起鍋庄舞，放聲歌唱：
清清海水流不盡啊，
紅軍啊，「三斗三斤」（意即很多很多），
紅軍一去已數春啊，
也不呀，捎個信。
彝家盼紅軍啊，
三天三夜呀，說不盡。
……….
彝家受盡千年苦啊，
彝家有苦無處傾。
一心啊，盼紅軍，
盼您啊，回來救彝家人。
當年的紅軍終於回來了，
1950年5月21日，西康省解放後，小葉丹的妻子遵照丈夫的遺囑，鄭重地把劉伯承贈送給中國彝民紅軍沽雞（果基）支隊的隊旗親手獻給了政府。
現在，這面旗幟珍藏在中國人民革命軍事博物館。它是彝族人民的光榮，紅軍的光榮，長征的光榮。它記載了紅軍和彝民的深厚情誼，是共產黨和紅軍的民族政策的偉大勝利實見證。

H. 彝族有哪些傳統故事

彝族火把節的來源故事

很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由於人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。

天神大怒，先發洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大夥兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一隻掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。

於是，俄體拉巴就組織大夥兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。

(8)彝的歷史典故擴展閱讀：

彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

彝族火把節一般都歡度三天，頭一天闔家歡聚，吃酒祝賀。人們把牲畜肉煮熟後切成坨坨，祭祀神靈和祖先，然後用來下酒。晚上燃火把四處照燎，一般持續三個晚上。人們情緒十分熱烈。人們以村寨為單位，高舉火把繞著村寨和田地照燎，猶如千條火龍騰飛。

第二天及第三天，火把節進入高潮，整個涼山沸騰了。小夥子穿上民族盛裝，纏著有英雄結的頭帕；婦女們穿著百褶裙，聚集在廣闊的草壩上，進行各種傳統的體育競賽。小夥子們進行摔跤、賽馬、射箭比賽，婦女們則唱歌、跳舞，彈口弦琴。