子規典故
① 望帝春心托杜鵑的典故
望帝春心托杜鵑是晚唐李商隱的代表作《錦瑟》中的名句 ，是借瑟以隱題的一首無題七言律詩。
原文：
錦瑟 [唐] 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
典故：
「望帝春心托杜鵑」是出自：《華陽國志·蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：「望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。」傳說蜀國的杜宇帝因水災讓位於自己的臣子，而自己則隱歸山林，死後化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。 大致是說望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
② 子規有多少別名有什麼典故
映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅、金達萊， 、迎山紅、山崩子、靠山紅、達了香、 、滿山紅。傳說很早以前，在今江蘇鎮江市南郊的黃鶴山裡有座小村莊，庄前有條美麗的河，可以一直通到長江。村子裡的人都靠種田打獵過活。
靠河邊住著兩家人，東邊住著一個姓劉的年輕人叫劉鵠，每次出門都隨身帶著一樣特別的東西，那是一支排蕭。他一吹呀，就會引來許多五顏六色的美麗小鳥，在他頭頂上盤旋。他經常捉一些蟲子喂小鳥，小鳥也常銜來一些奇花異草給劉鵠，他們成了好朋友。這些奇花異草都是些名貴的草葯，劉鵠經常把這些草葯送給村裡的窮人治病。
再說河的西邊住著一家姓王的，母女倆相依為命。母親眼睛瞎了，生活不方便，全靠女兒鵑子紡紗、織布、賣布來賺錢養家。鵑子聰明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，織出來的布既好看又耐穿，而且鵑子心地善良，經常接濟一些比自己還窮的人家。鵑子還會唱歌，歌聲就像百靈鳥一樣婉轉。只要鵑子一唱歌，那黃鶴山下的一片片杜鵑花就會展苞開放，而且朵朵飽滿，朵朵艷麗。劉鵠和鵑子共飲一河水，同住河岸邊，兩小無猜、青梅竹馬，情投意合。他們經常一個吹蕭一個唱歌，引來百鳥飛舞，引得杜鵑花開。
皇帝聽說鵑子既會唱歌，又會織布，而且長得又漂亮，就迫不及待地下了道聖旨，指名要選鵑子進宮。於是，縣大爺帶了一大幫衙役直奔黃鶴山。一到黃鶴山，到處烏語花香，原來劉鵠和鵑子正在一唱一和。縣大爺說明了來意，娟子不從，於是喝令幾個衙役去撞開門，劉鵠急得從吹蕭的地方跳下來要去保護鵑子。這時又有幾個衙役沖上去，他們抓手的抓手，抓腳的抓腳，把劉鵠抱了個緊，劉鵠只能幹著急。可憐體弱力小的鵑子，被那些如狼似虎的衙役，三下兩下就抓走了。她一路走一路叫：「劉鵠救我！救我！……」劉鵠在一旁心急如焚，只得眼睜睜地看著鵑子被抓走了。
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③ 子規啼血的典故是什麼
一、典故：
據《史書·蜀王本紀》記載，望帝(「七國稱王，杜宇稱帝」，號曰「望帝」。時間約在公元前666年(以前的「春秋」時代)稱王於蜀，望帝以鱉靈功高，禪位於其。在這之後，望帝修道，處西山而隱。他想，國家交給更有能力的人打理，將是萬民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之後，竟然慢慢變了樣，不僅把國家治得亂七八糟，還佔去了他的妻子和女兒。一個個傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，於是想趕回都城勸那宰相回心轉意。可是，人家城門緊鎖，根本連都城都不給他進。望帝求也沒用，喊也沒用，只好鬱郁寡歡地回到西山，並日夜掩淚痛哭。哭得久了，可能是悲傷過度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一隻鳥，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠處曾經熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來……
相傳，古代有一位蜀國的國王杜宇，很愛他的百姓。死後，他的靈魂變為一隻杜鵑鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓「快快布穀! 快快布穀!」嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之後就變成了杜鵑花。這就是成語「子規啼血」的來歷。
說的是不知道多少年以前，有一個叫杜宇的人在四川那邊稱了帝叫望帝。這望帝是個模範丈夫加標准父親，對妻女非常的愛，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛民，隔三差五便捲起褲腿跑到田裡去，跟自己的子民百姓一塊樂呵呵地犁田和種地。後來，因為他的宰相治水有大功，又因為這位宰相貌似一位極高尚並極有抱負的人，他開始覺得自己不如人家，覺得自己不好意思再坐帝位了，於是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個人躲到西山清修去了。
二、子規啼血：
子規啼血典出《史書·蜀王本紀》，言望帝禪位後化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說古代蜀國王杜宇死後變為一隻杜鵑鳥，每年春季，杜鵑鳥叫喚人們「快快布穀！」啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語「子規啼血」的來歷。古往今來有關『子規啼血「歌謠、詩詞數不勝數。
④ 杜宇的典故是什麼
杜宇化鵑
子規是抄一種鳥，俗稱杜鵑。也就是布穀鳥。相傳這種鳥是上古時代蜀地的一個帝王變的。這個帝王人稱望帝，名叫杜宇。他做皇帝之後勵精圖治，非常有德能。後來蜀地發大水，他的丞相巫山治水有功，他自認為自己的才能比不上巫山，於是退位將皇位讓給了巫山，獨自離去。死後他化作了一隻小鳥，由於思念故土，這只小鳥整天叫著「不如歸去」，以至於嘴上都啼出血來。人們便稱它為「子規」。地上有一種跟他同名的花叫做杜鵑花，據說就是他啼出的鮮血滴在地上變成的。李商隱有詩雲「望帝春心托杜鵑」。
(4)子規典故擴展閱讀：
杜宇為傳說中的古蜀國國王。周代末年，七國稱王，杜宇始稱帝於蜀，號曰望帝。晚年時，洪水為患，蜀民不得安處，乃使其相鱉靈治水。鱉靈察地形，測水勢，疏導宣洩，水患遂平，蜀民安處。杜宇感其治水之功，讓帝位於鱉靈，號曰開明。杜宇退而隱居西山，傳說死後化作鵑鳥，每年春耕時節，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰「我望帝魂也」，因呼鵑鳥為杜鵑。一說因通於其相之妻，慚而亡去，其魂化作鵑鳥，後因稱杜鵑為「杜宇」。
⑤ 古代詩詞中子規啼血一詞有何典故
子規啼血典出《來史書·蜀王本紀源》，言望帝禪位後化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說古代蜀國王杜宇死後變為一隻杜鵑鳥，每年春季，杜鵑鳥叫喚人們「快快布穀！」啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語「子規啼血」的來歷。古往今來有關『子規啼血「歌謠、詩詞數不勝數。
⑥ 「子規啼」有什麼典故
「子規啼」有「子規啼血」的典故。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故藉以抒悲苦哀怨之情。
相傳，古代有一位蜀國的國王杜宇，很愛他的百姓。死後，他的靈魂變為一隻杜鵑鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓「快快布穀! 快快布穀!」嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之後就變成了杜鵑花。這就是成語「子規啼血」的來歷。
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它「啼」得滿嘴流血，因而引出許多關於「杜鵑啼血」、「啼血深怨」的傳說。
「子規啼血」的典故常被引用在詩詞中，試舉如下：
1，烘托傷春、惜春，表達惜時之意 。
《送春 / 春晚》宋代：王令
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
釋義：
暮春三月花敗又花開，矮矮屋檐下燕子飛走又回來。只那眷戀春光的杜鵑鳥仍在夜半悲啼，不相信春風喚不回。
2、傾述鄉愁、思念，寄託羈旅之愁 ，遊子的思鄉懷人之情。
《安公子·遠岸收殘雨》宋代：柳永
遠岸收殘雨。雨殘稍覺江天暮。拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。望幾點、漁燈隱映蒹葭浦。停畫橈、兩兩舟人語。道去程今夜，遙指前村煙樹。
遊宦成羈旅。短檣吟倚閑凝佇。萬水千山迷遠近，想鄉關何處。自別後、風亭月榭孤歡聚。剛斷腸、惹得離情苦。聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。
釋義：
你獨自靠著船舷向遠處的岸邊望去，淅淅瀝瀝的雨快要停歇了。天空中還是布滿了黑雲，讓人覺得彷彿到了傍晚時分。水邊的小洲上一片寂靜，並沒有採摘香草的女子。放眼望去，只見雙雙鷗鷺立在水邊。一陣風拂過蘆葦盪，蘆葦輕輕搖晃，幾點漁燈時隱時現。
舟上兩人在閑談，一問「今晚宿在哪兒」？一手遙指遠處，煙雨綠樹中隱藏著一處村莊。你四處為官，早已成了他鄉客。閑倚桅桿凝思長久立。望，萬水千山迷茫遠近處。家鄉在何處。子別後、亭台樓榭依舊在，不見人歡聚。想到此、肝腸寸斷，離情苦。卻聽到，杜鵑聲聲叫：不如歸去「，讓你更添愁緒。
3、抒發悲苦、哀怨之情。
《錦瑟》唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
釋義：
瑟本有二十五根弦，但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
4、抒發傷感、亡國之情。
《臨江仙·櫻桃落盡春歸去》五代：李煜
櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。
別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。
釋義：
櫻桃落盡，春天已經離去，只有那蝴蝶還翻飛著銀灰色的翅膀雙雙飛舞。子規在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕瞭望，惆悵地看著幕煙低垂。
人群漸漸散去，小巷一片冷冷清清，只見裊裊殘煙草色不清。爐里的香煙隨風輕輕擺動，閑繞著香爐上的鳳凰繪飾。但見她愁容滿面拿著羅帶，回首往事只覺仇恨綿綿。
5、抒發春閨之怨。
《踏莎行·院落深沉》宋代：洪邁
院落深沉，池塘寂靜。簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁難尋，篆香消盡山空冷。
釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。
釋義：
夜晚的院落幽深隱蔽，池塘寂清謐靜。我睡不著覺，把窗簾卷掛在簾鉤上，映入眼簾的是滿樹梨花的花影。手指攏住古箏的弦，黑暗中箏面的雁柱也摸不到，音調也調不準。香爐中的盤香耗盡，懶得去添香料，身處屏風旁也徒然感覺到室內的寒涼。
鳳形的頭釵傾側在頭發的一邊，蟬形的鬢發發武零亂不整。憔悴面孔的脂粉顏色即刻減退，也懶得去照一下鏡子。月下傳來杜鵑鳥一聲聲催歸的啼叫聲，不經意間，一年中三春的美好時光就這樣輕易終結了。
⑦ 「子規啼」有什麼典故
子規是一來種鳥，俗稱杜鵑源。也就是布穀鳥。相傳這種鳥是上古時代蜀地的一個帝王變的。這個帝王人稱望帝，名叫杜宇。他做皇帝之後勵精圖治，非常有德能。後來蜀地發大水，他的丞相巫山治水有功，他自認為自己的才能比不上巫山，於是退位將皇位讓給了巫山，獨自離去。死後他化作了一隻小鳥，由於思念故土，這只小鳥整天叫著「不如歸去」，以至於嘴上都啼出血來。人們便稱它為「子規」。地上有一種跟他同名的花叫做杜鵑花，據說就是他啼出的鮮血滴在地上變成的。李商隱有詩雲「望帝春心托杜鵑」。
⑧ 子規啼血講的是什麼典故
據《史書.蜀王本紀》載，望帝(「七國稱王，杜宇稱帝」，號曰望帝。時間約在專公元前屬666年以前的[春秋]時代。)稱王於蜀，相思於大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位於鱉靈。在這之後，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。
⑨ 誰能告訴我有關「子規」一詞的相關典故謝謝
子規就是布穀鳥的別稱
「不如歸去，不如歸去」凄切的聲音叫得人心煩意亂。你把春碎了，無數花瓣飄落而下，無數人傷感地望著你，你為春種盡了相思。
幾千年了，你戀戀不忘故土。我翻閱字典，我遍訪蜀地，我找尋著你的跡蹤。周末，那是幾千年前呢？七國稱王，你獨稱帝於蜀，人稱你為望帝，你自稱為杜宇。在位間，你兢兢業業，蜀地後來不是天府之國么？當得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委國亡去，你用你的一生勾勒了一個美麗的神話。
再後來呢？左太沖說，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走後，每年春日，都有一種鳥，從遠方而來，用極其悲切之聲催人播種。人們都說，那是你的魂。你仍戀戀不舍你的家鄉，你的臣民。可你的叫聲為何那麼悲切呢？顧況說：「杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲」。這，難道是真的么？
於是，蜀地便多了一種鳥，叫子規，叫杜鵑，又叫布穀。
中原大地歷來便有許多傷感的事，其實，在你之前，就有娥黃、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子筆下，她們是那麼的具有神韻。美麗的湘妃今天還是那麼的傷心嗎？湘妃竹湖南還是有的。清朝吳偉業說：湘山木落洞庭波，杜宇深深喚奈何。世間百態，幸福有一種，悲卻有萬千。
「別後同明月，君應聽子規」，你旅途累了，困了，煩了，回罷，不如歸去。
⑩ 子規為什麼會有思歸的象徵意義出處在哪裡或有什麼典故 杜宇化為杜鵑的那個典故我看過了。最多也
傳說古蜀國有一抄位皇帝叫杜宇，與他的皇後恩愛異常，後來他遭奸人所害，凄慘死去，靈魂就化作一隻杜鵑鳥，每日在皇後的花園中啼鳴哀嚎，它落下地淚珠是一滴滴紅色的鮮血，染紅了皇後園中美麗的花朵，所以後人就叫它「杜鵑花」。那皇後聽到杜鵑鳥的哀鳴，見到那殷紅的鮮血，這才明白是丈夫靈魂所化，悲傷之下，日夜哀嚎著「子歸、子歸」，