藝清典故

⑴ 已亥雜詩 所有的詩 全！

． 華年心力九分殫，淚漬蟫魚死不幹。此事千秋無我席，毅然一炬為歸安。
（抱功令文二千篇，見歸安姚先生學塽，先生初獎惜之，忽正色曰：「我聞著墨不著筆，汝文筆墨兼用。」乃自燒功令文。）
61． 軒後孤虛縱莫尋，漢官戊己兩言深。著書不為丹鉛誤，中有風雷老將心。
（定裴駰史記集解之誤，為孤虛表一卷，古今用兵孤虛圖說一卷。）
62． 古人制字鬼神泣，後人識字百憂集。我不畏鬼復不憂，靈文夜補秋燈碧。
（常恨許叔重見古文少，據商周彝器秘文，說其形義，補說文一百四十七字，戊戌四月書成。）
63． 經有家法夙所重，詩無遠詁獨不用。我心即是四始心，泬寥再發姬公夢。
（為詩非序、非毛、非鄭各一卷。予說詩以涵泳經文為主，於古文、毛、今文三家，無所尊，無所廢。）
64． 熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。揚扢千秋儒者事，漢官儀後一書成。
（年十四，始考古今官制，近成漢官損益上下二篇，百王易從論一篇，以竟髫年之志。）
65． 文侯官冕聽高歌，少作精嚴故不磨。詩漸凡庸人可想，側身天地我蹉跎。
（詩編年始嘉慶丙寅，終道光戊戌，勒成二十七卷。）
66． 西京別火位非高，薄有遺聞瑣且勞。只算初識鏡背字，敢陳法物詁球刀。
（為典客道古錄、奉常道古錄各一卷。）
67． 十仞書倉郁且深，為誇目錄散黃金。吳回一怒知天意，無復龍威禹穴心。
（年十六，讀四庫提要，是平生為目錄之學之始，壬午歲，不戒於火，所搜羅七閣未收之書，燒者什八九。）
68． 北游不至獨石口，東游不至盧龍關。此記游耳非著作，馬蹄蹀躞書生孱。
（東至永平境，北至宣化境，實未覩東北兩邊形勢也，為紀游合一卷。）
69． 吾祖平生好孟堅，丹黃鄭重萬珠圓。不才竊比劉公是，請肄班香再十年。
（為漢書補注不成，讀漢書，隨筆得四百事。先祖匏伯公，批校漢書，家藏凡六七通，又有手抄本。）
70． 麟經斷爛炎劉始，幸有蘭台聚秘文。解道何休遜班固，眼前同志只朱雲。
（癸巳歲，成西漢君臣稱春秋之義考一卷，助予整齊之者，同縣朱孝廉以升。）
71． 剔彼高山大川字，薄我玉篋金扃中。從此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。
（年十七，見石鼓，是收石刻之始。撰金石通考五十四卷，分存、佚、未見三門，書未成，成羽琌山金石墨本記五卷。郭璞雲：「羽陵，即羽琌也。」）
72． 少年薄錄睨千秋，過目雲煙浩不收。一任湯湯淪泗水，九金萬祀屬成周。
（撰羽琌之山典寶記二卷）
73． 奇氣一縱不可闔，此是借瑣耗奇法。奇則耗矣瑣未休，眼前臚列成五嶽。
（為鏡苑一卷，瓦韻一卷，輯官印九十方為漢官拾遺一卷，泉文記一卷。）
74． 登乙科則亡姓氏，官七品則亡姓氏。夜奠三十九布衣，秋燈忽吐蒼虹氣。
（撰布衣傳一卷，起康熙迄嘉慶，凡三十九人。）
75． 不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。毀殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。
（年十九，始倚聲填詞，壬午歲勒為六卷，今頗悔存之。）
76． 文章合有老波瀾，莫作鄱陽夾漈看。五十年中言定驗，蒼茫六合此微官。
（庚辰歲，為西域置行省議、東南罷番舶議兩篇，有謀合刊之者。）
77． 厚重虛懷見古風，車裀五度照門東。我焚文字公焚疏，補紀交情為紀公。
（壬辰夏，大旱，上求直言。大學士蒙古富公俊五度訪之，予手陳當世急務八條，公讀至汰冗濫一條，動色以為難行，余頗欣賞。予不存於集中。）
78． 狂禪辟盡禮天台，棹臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鳩摩枉譯此經來。
（丁酉九月二十三夜，不寐，聞茶沸聲，披衣起，菊影在屏，忽證法華三昧。）

⑵ 日本攻入北京後，為什麼沒有毀掉故宮

近幾十年，抗戰題材的影視作品，一直非常熱門，每隔幾年就會出現一些關於抗戰的東西，在影視作品中，日本侵略者如同強盜一般，看什麼搶什麼，給我國的老百姓，造成了極大的傷害。那麼，真實的日本侵略者，是怎麼樣的呢？事實上，影視作品的表演，雖然有一些藝術改編的成分，但是卻基本還原了那段時期的歷史，當時的日本侵略者，確實是一群無惡不作的傢伙，他們狠心俘虜中國百姓，而且還野蠻的搶奪我們的東西。有時候，日本侵略者連村裡的一隻雞都不肯放過。

當時，在日本人的心目中，中國已經成了他們的囊中之物，他們早晚有一天，會徹底佔領華夏大地，故宮也會成為他們的財產，因此沒有必要進行破壞，當時有日本官員，甚至叫囂說，等戰爭結束之後，或許可以把天皇請來，讓他老人家住在故宮裡面。日本人當時根本沒有把我國放在眼裡，這樣的思想認知令人憤怒，但是從某種程度上來說，日本當年的狂妄，也算是給了我國更好的進攻機會，故宮也因此僥幸逃過一劫，沒有遭到太嚴重的破壞。

⑶ 誰知道一言九鼎的典故

【一言九鼎】 秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自願 同往。經遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰：「毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。」見《史記·平原君列傳》。九鼎大呂，古代國家的寶器。後因以為典實，謂一句話即可產生極大的力量。 九州是中國的代稱，是眾所周知的。但是能夠將九州以及九鼎的來歷說個端詳的人卻為數不多。 據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。 九州指冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、西藏）。 九鼎，是我國青銅器時代的代表作。它的鑄造工藝，標志著中國歷史已結束了荒蠻時代，進入了文明時代。歷史上雖有眾多有關九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。 《墨子·耕注》說：「九鼎既成，遷於三國。」三國指夏、商、周三朝。意即九鼎鑄成之後，曾經流傳了夏、商、周三個朝代。據此，我們可以推斷：九鼎在歷史上確有其物。 公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，「問鼎大小輕重」，當即將歡迎他的周王使節嚇出一身冷汗。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權稱之為「問鼎」。 幾經滄桑，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年， 公元前225年 ，周赧王死後，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。 但東漢史學家班固卻反對司馬遷的說法。班固在所著《漢書》中說，周顯王四十二年 公元前327年 ，九鼎沉沒於彭城 今江蘇徐州 泗水之中，後來秦始皇一統天下後，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數千人在泗水中打撈，但一無所獲。 到了清代，歷史學家王先謙對九鼎的去向作了長期的研究，提出了新的觀點。王先謙在《漢書補注·郊祀志》中提出：由於周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成為群雄爭奪的焦點，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢，對外則詭稱不知去向，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪。 毫無疑問，九鼎作為鎮國之寶，確實存在過，並曾經流傳兩千餘年。但是，九鼎是否仍然存在、存在何處，至今仍是埋藏於眾多中國人心裡的一個謎？？？

⑷ 鳥宿池邊樹，僧敲月下門.這是什麼典故

此句出自賈島《題李凝幽居》

閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。

「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，是歷來廣為傳誦的名句。這兩句詩，粗看有些費解。詩人當然不可能連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到。其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。正由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。在講詩詞推敲字句」煉「字「時，常用此句范句，」僧敲月下門「倘用「推」字，就沒有這樣的藝術效果了。

附：賈島推敲
（推敲是指作家在文字操作過程中反復斟酌、調動詞句，以求准確、妥帖地把形象物化為定型產品的操作情況。）

原文
（賈）島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又欲「推」字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

譯文：
賈島初次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」想用「推」字，又想用「敲」字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要迴避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不捨得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

⑸ "蟲二"的典故(要詳細點的)!

杭州西湖湖心亭復有一石碑，即是制清乾隆手書之「蟲二」。湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建於明嘉靖三十一年（1552），明萬曆後才稱湖心亭。此亭於1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。

停闌四面空明裡，一面城頭三面山」，說的就是湖心亭的景緻，「湖心平眺」為古時候西湖十八景之一。傳說當年乾隆下江南，夜遊湖心亭，被美景吸引，便題下了「蟲二」二字，寓意「風月無邊」。這兩個字取自繁體字「風月」二字的中間部分，把外框去掉，變成「蟲二」。

(5)藝清典故擴展閱讀：

「蟲二」兩字本無意，但被文人雅士演繹得如此意蘊豐厚，華夏文字文化之博大精深，從中可見一斑。蟲二是新銳時尚水墨藝術家閆立剛的署名。寓意追求風花雪月，無邊風月之境界。

蟲二筆下的女人，毫無避諱直截了當的展現了當代強勢審美性慾和暴力。其筆法墨色直追青藤，近取李津丁雄泉，筆性干凈拙樸，沁人心脾。可謂風月無邊水墨亦無邊。