人生寓言書

『壹』 8、*人生寓言（節選）（周國平） 落難的王子

重復王子的話，出自「我」之口，起到反復強調作用，說明害怕厄運的的不是別人。

『貳』 初中語文上冊8《人生寓言>練習冊答案

重買一本。或者找別班的童鞋借答案嗎，我就是這么做的。
是《百練百勝》嗎？

『叄』 人生寓言讀書筆記

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.

『肆』 2007初一語文書上冊《人生寓言》詞語

教學目標：
1． 認識本課「胚.豈.痴.嬰.窘」5個字。
2． 正確.流利.有感情地朗讀課文。
3． 基本讀懂課文。感悟作者童年求知若渴，尋根問底和大膽想像的精神。
教學重難點：
1． 閱讀課文，培養學生善於觀察，大膽發現的精神。
2． 理解課文最後一句話，並結合這句話談談自己的體會。
教學准備：
1． 查閱有關作者的資料。
2． 了解達爾文進化論的基本觀點。
教學課時：一課時
教學流程：
一． 談話，導入新課
在人長大或變老以後，常常會回想起童年的事情。美國作家巴德.舒爾伯格忘不了的是父母有趣的截然不同的評價,那麼,俄國作家費奧多羅夫童年中最有意思的是什麼事呢?(板書: 童年的發現)
二.自讀自悟, 小組合作學習.
1.學生根據閱讀提示自學課文.
(1).我發現了什麼?怎樣發現的?
(2).舉例說說你對課文中這句話的理解：「我明白了——世界上重大的發明和發現，有時還面
臨著受到驅逐和迫害的風險。
（3）自己是否也有過童年的發現。
2．小組合作學習。
三．抓住重點，讀悟結合。
重點交流：
1．「我」是怎樣發現胚胎發育規律的？
A．引導學生體會，作者之所以有這個發現，有以下幾個原因：（1）有疑就問，（2）反復思考，（3）大膽想像。
B．結合體會，有感情地朗讀課文第3~13自然段。可以先自由分角色讀，再指名分角色讀，評價後再練習。
2．.舉例說說你對：「我明白了——世界上重大的發明和發現，有時還面臨著受到驅逐和迫害的風險，這句話的理解。
（1）。根據課文，說說「我」的發現使「我」面臨著什麼？
（2）。說說你知道的其他例子。
四．總結升華，拓展延伸。
1． 選擇覺得有趣的段落讀一讀。
2． 說說自己是否也有過有趣的發現。
3． 總結全文：童年的發現，盡管有時侯別人會覺得可笑，甚至會招來麻煩，可是，老師卻希望你們每個人都有一雙眼睛去發現，去享受發現的快樂，擁有自己美妙的童年的發現。也許，這正是你創造，研究的開始。
板書設計：
發現規律——受到誤解——明白道理

『伍』 誰知道在哪裡買到《一生必讀的400個人生寓言》這一本書，就是這本書圖片，求買書的網址，孔夫子書店沒書

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『陸』 人生寓言：最寶貴的財富在哪

——讀金庸小說《白馬嘯西風》
天山采雪蓮，高峰摘靈芝，幽澗尋絕秘，深宮探珍寶……人們常常懷著無限的新奇、欣悅、憧憬踏上尋覓的旅程，就如茫茫大漠上，獵獵西風中，那昂首嘶鳴的白馬，睜大眼睛四望：我向何處去？最寶貴的財富在哪？金庸小說《白馬嘯西風》，就寫了一個武林人士爭搶地圖，探尋迷宮的故事。
令人神往的高昌迷宮
：大漠、西風、白馬……跟隨著它，我們一步步走進高昌迷宮。在唐朝時高昌是西域大國，物產豐盛，國勢強盛。唐太宗貞觀年間，高昌國的國王叫做鞠文泰，臣服於唐。唐太宗不滿意鞠文泰不聽話認為他們野蠻，不服王化，於是派出了大將侯君集去討伐。鞠文泰知道唐兵厲害，定下了只守不戰的計策，大集人夫，在極隱密之處，造下了一座迷宮，萬一都城不守，還有可以退避的地方。當時高昌國力殷富，西域巧匠，多集於彼。這座迷宮建造的曲折奇幻之極，國內的珍奇寶物，盡數藏在宮中。侯君集大敗高昌軍，俘虜了繼任國王鞠智盛及其文武百官，大族豪傑，回到長安，將迷宮中所有的珍寶也都搜了去。唐太宗說，高昌國不服漢化，不知中華上國文物衣冠的好處，於是賜了大批漢人的書籍、衣服、用具、樂器等給高昌。高昌人私下說：「野雞不能學鷹飛，小鼠不能學貓叫，你們中華漢人的東西再好，我們高昌野人也是不喜歡。」將唐太宗所賜的書籍文物、諸般用具、以及佛像、孔子像、道教的老君像等等都放在迷宮之中，誰也不去多瞧上一眼。千餘年來，沙漠變遷，樹木叢生，這本來已是十分隱秘的古宮，更加隱秘了。「迷宮里一塊手指大的黃金也沒有，迷宮里所藏的每一件東西，中原都是多得不得了。桌子，椅子、床、帳子，許許多多的書本，圍棋啦、七弦琴啦、灶頭、碗碟、鑊子……什麼都有，就是沒有珍寶。在漢人的地方，這些東西遍地都是。」
羊毛手帕與迷宮地圖
數數求寶的武林眾生
：白馬李三夫婦、呂梁三傑、李文秀的兩位師傅華輝（瓦爾拉齊）和計老人（馬家駿）、受賞銀激勵的眾多漢人（丁同、陳達海等）……為了藏寶圖、為了高昌迷宮，來到大漠，或拼殺死於爭搶途中，或絕命於大漠氣候，或埋骨迷宮附近，仍然趨之若鶩，卻拼了性命來找尋不絕前往。他們「走啊走啊，突然發現了足跡，大喜若狂，跟著足跡走去，卻不知那便是他自己的足跡，尋了舊路兜了一個圈子又是一個圈子，直走到死」。
質朴純美的人生形態
：李文秀和蘇普、阿曼（哈薩克人代表），小說中這樣寫三個孩子，寫他們對生活與財寶的態度：
時日一天一天的過去，三個孩子給草原上的風吹得高了，給天山腳下的冰雪凍得長大了，會走路的花更加裊娜美麗，殺狼的小孩變成了英俊的青年，那草原上的天鈴鳥呢，也是唱得更加嬌柔動聽了。在他們身上，你會看到，無比健康純美的人生形式！
阿曼道：「族裡的老人們都說，高昌迷宮中的寶物，能讓天山南北千千萬萬人永遠過快活日子。千百年來這樣傳說，可是誰也找不到。」蘇普喜道：「要是我們找到了，大家都過快活日子，那可真好！」阿曼道：「難道我們現在的日子不快活么？」蘇普搔搔頭，笑道：「快活得很，快活得很。」他實在想不出，世上還有甚麼東西，能令他過的日子比現在還快活。李文秀卻在想：「不論高昌迷宮中有多少珍奇的寶物，也決不能讓我的日子過得快活。」在他們看來，快樂和幸福並不只系在財物與珍寶上。
最寶貴的財富在哪
：《白馬嘯西風》實在可以當作人生寓言來讀，為了一些虛無縹緲或無關緊要的東西，人們在人生的迷宮中苦苦尋求，甚至走進荒漠，走上不歸之路，卻不知道最值得珍惜的東西就在身邊，就在手中。把握住自己所有的幸福，才是人世間難得的境界。這樣的認識在金庸先生同時期作品《書劍恩仇錄》中借關明梅的口也曾談及：一個人天天在享福，卻不知道這是福氣，老是想著天邊拿不著的東西，哪知道最珍貴的寶貝就在自己身邊。（第17回《為民除害方稱俠，抗暴蒙污不愧貞》）蘇格拉底說過：「最大的麥穗是你手中摘得的那一穗。」伊朗古代詩人薩迪也有過類似的詩句：別憧憬天邊有座絢麗的玫瑰園，用心培植你窗前的玫瑰吧。普里什文同樣有過關於幸福與快樂的名言：歡樂從何時開始？種一棵小樹，什麼時候都不算晚，縱然自己嘗不到果實，隨著種下的樹綻出第一株嫩芽，生命的歡樂開始了！大概是智者所見略同吧。
幸福不在遙遠的山那邊，你的窗前就是絢麗的玫瑰園。

『柒』 周國平人生寓言簡介

白兔和月亮

在眾多的兔姐妹中，有一隻白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她來到林中草地，一邊無憂無慮地嬉戲，一邊心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼裡，月的陰晴圓缺無不各具風韻。

於是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個慷慨的決定：

"萬物均有所歸屬。從今以後，月亮歸屬於你，因為你的賞月之才舉世無雙。"

白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只綳著一個念頭："這是我的月亮!"她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏雲蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失。滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫。在她的眼裡，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。

和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未滅，她終於去拜見諸神之王，請求他撤消了那個慷慨的決定。

落難的王子

有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當左右向他稟告天災人禍的消息，他就流著淚嘆息道："天哪，太可怕了!這事落到我頭上，我可受不了!"

可是，厄運終於落到了他的頭上。在一場突如其來的戰爭中，他的父王被殺，母後受辱自盡，他自己也被敵人擄去當了奴隸，受盡非人的折磨。當他終於逃出虎口時，他已經身罹殘疾，從此以後流落異國他鄉，靠行乞度日。

我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發出了他曾經發過的同樣的嘆息：

"天哪，太可怕了：這事落到我頭上，我可受不了!"

誰知他正色道--

"先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了，--只要他不死。至於死，就更是一件容易的事了。"

落難的王子撐著拐杖遠去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：

"天哪，太可怕了……"
附：《白兔和月亮》講解(周國平)

這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種佔有的態度。

開始的時候，白兔之所以會是「賞月的行家」，覺得「月的陰晴圓缺無不各具風韻」，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系。這個時候，她的心態是輕松自由的，「無憂無慮」的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裡，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?

對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種「游於物之外」的超脫態度和閑適心態。

在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。

附：這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。

在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。

在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。」為什麼呢?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。

所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神准備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。

我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：「定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。」

『捌』 人生寓言故事

給一個關於人生的寓言故事! 一塊黑油油的土地前，老黃牛和小青馬套上鏵犁，准備耕兩塊專同樣大小的田屬地。 小青馬鉚足全力拉起鏵犁，一路輕快，身後是翻湧的泥土溝渠。很短時間後就犁完了。望著深深的犁溝，小青馬的腦海浮現出主人擺在面前的上好的青草和飼料。小青馬歡快的在地壟頭蹦起來。 老黃牛也拖起沉重的鏵犁，掃視了前方的土地，慢慢的犁起來，不時向主人方向「哞哞」叫上幾聲。太陽快落山的時候，老黃牛終於犁完了這塊討厭的土地。老黃牛沒有去犁剩餘的壟頭地，在主人腳前「疲憊」的蹲下去，長長的出著粗氣，哞哞的打著響鼻，尾巴高高的抽著脊背。一下、兩下…… 主人將准備好的飼料和青草放到老黃牛嘴邊，愛憐的輕拍牛背，「多好的牛呀，任勞任怨，默默無聞」。卻將鞭子落在了湊過來吃草的小青馬身上，「懶馬，只知道玩，不好好乾活」。 望著老黃牛深邃的眸子里透出的點點亮閃，小青馬只有蔫下頭顱去吃飼料盆邊的雜草。

『玖』 用人生寓言的六個書後詞語造句

詳細的題目發過來

『拾』 人生寓言 原文

人生寓言

周國平

告別遺體的隊伍,那支一眼望不到頭的隊伍緩慢地、肅穆地向前移動著。我站在隊伍里，胸前別著一朵小白花，小白花正中嵌著我的照片。別人和我一樣，也都佩戴著嵌有自己照片的小白花。「
鍾表奏著單調的哀樂。
這是永恆的儀式，我們排著隊走向自己的遺體，同它作最後的告別。
我聽見祈禱：慢些，再慢些。
可等待的滋味是最難受的，哪怕是等待死亡。連最怕死的人也失去耐心了。女人們開始結毛衣，拉家常。男人們互相遞煙，吹牛，評論隊伍里的漂亮女人。那個小夥子伸手觸一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回頭露齒一笑。一位畫家打開了畫夾。一位音樂家架起了提琴。現在這支隊伍沉浸在一片生氣勃勃的喧鬧聲里了。
可憐的人呵，你們在走向死亡！
我笑笑：我沒有忘記。這又怎麼樣呢？生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
哲學家和他的妻子
哲學家愛流浪，他的妻子愛定居。不過，她更愛丈夫，所以毫無怨言地跟隨哲學家浪跡天涯。每到一地，找到了臨時住所，她就立刻精心布置，彷彿這是一個永久的家。
「住這里是暫時的，湊合過吧！」哲學家不以為然地說。
她朝丈夫笑笑，並不停下手中的活。不多會兒，哲學家已經舒坦地把身子埋進妻子安放停當的沙發里，吸著煙，沉思嚴肅的人生問題了。
我忍不住打斷哲學家的沉思，說道：「尊敬的先生，別想了，湊合過吧，因為你在世界上的居住也是暫時的！」
可是，哲學家的妻子此刻正幸福地望著丈夫，心裡想：「他多麼偉大呵……」
幸福的西緒弗斯
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發現他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到大不幸的人，譬如說，身患絕症的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口，他舉起手，對我喊道：
「喂，你瞧，我逮了一隻多漂亮的蝴蝶！」
我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那裡便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
結論
我告訴你們：意義在於過程，幸福在於細節。那些撇開過程而只在結局中尋找意義的人，找到的只是虛無。那些撇開細節而只在總體中尋找幸福的人，找到的只是荒謬。
現代人已經沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無意義，也不幸福。
應該說，愛過程的人是智慧的，愛細節的人是幸福的。