楷模典故的出處

1. 西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模 含有六個什麼典故

西席：即老師。 古人除了尊稱老師為「夫子」、「先生」、「恩師」外，何以還尊稱為「西席」呢？這與漢明帝劉庄有關。據《稱謂錄》卷八記載：「漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面。設幾。故師曰西席。」此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為師，登上皇位後對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師「向東」坐呢？原來，漢代室內的座次是以靠西牆而坐——即面向東方為最尊。「西席」，就是「坐西面東」的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱為西席了。 桃李：喻指門生、學生。 典出《韓詩外傳》七：「夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。」要了解這段話的意思，還須知道此話是何人對誰說的。原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。後來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫簡子的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。簡子聽後笑著說：「春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。」接著簡子又說：「所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選准對象，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊！」——這里簡子以「種樹」來喻「育人」，既形象又深刻。後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為「桃李」。並漸漸地把凡所教育的學生、栽培的後輩都稱作「桃李」了。如「門牆桃李」、「桃李滿天下」等。 桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹，這里喻指家鄉。 此典出自《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。」四句詩譯過來大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，於是便恭恭敬敬地對著它們，何況來到父母跟前呢？所以見了父親，沒有不抬頭仰望著，所以見了母親，沒有不貼身依靠的。基於這樣的詩意，《後漢書》也曾有「松柏桑梓，猶宜恭肅（面對松柏桑梓，就應該現出恭敬肅順的樣子）」的句子。正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，而它們又生長在家鄉，後人便用它們來喻指家鄉；又由於簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名簡縮合稱為「桑梓」，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱了。例如：唐·柳宗元《聞黃鸝》詩：「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。」此外，由上述意，古人還常常稱家鄉為「梓里」、「梓桑（詩詞中因韻律需要顛倒）」。 東坦：指女婿。 為「東床坦腹」的略語。東坦何以指女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導府上物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：「王家的小夥子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個後生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。」郗鑒聽了，高興地說：「這個人正是我要選的佳婿。」於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。後來經過打聽，原來那個躺在床上坦露肚子的就是日後成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把別人的好女婿稱為「東床佳婿」、「東床坦腹」、「東床」和「東坦」等。 龍蛇：這里並非「龍」與「蛇」的合稱，而是比喻非常的人物。 典出《左傳·襄公二十一年》：「深山大澤，實生龍蛇。」意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，實是多生龍蛇。據《辭海》中援引杜預的注釋：「言非常之地多生非常之物。」意思也就是說，不尋常地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白的《早秋贈裴十七仲堪》詩，其中「窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇」兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法筆勢的蜿蜒盤曲或書法作品等等。但就本對聯內容來看，應該是喻指「非常的人物」——即卓越有才乾的傑出人物。 楷模：楷和模都是樹名。 至於「楷模」一詞，早在梁簡文帝《與湘東王書》中即有使用：「斯實文章之冠冕，述作之楷模。」楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死後，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。唯獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，並將其插入墓旁，後來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、干直質良的大樹。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張「明德慎罰」、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其姿質又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。

2. 「楷模」詞語典故的出處

漢語詞彙「楷模」根據詞意解釋的不同，出處分別如下：

一、釋義：典範，榜樣，值得學習的人或事物。

1、古文出處：南朝·宋 范曄《後漢書·盧植傳》：「故北中郎將盧植 ，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也。」

古文釋義：已故名將盧植，聲名遠揚，學識堪比儒學宗師，他是士人的榜樣，國家的棟梁。

4、出處：郭沫若《喀爾美蘿姑娘》：「這樣便是 西班牙 女子的楷模。」

二、釋義：猶效法。

古文出處：：清 俞樾《茶香室續鈔·美體書》：「惜其書今無流傳者，否則供童子楷模，頗得也。」

古文釋義：為他的書沒有流傳至今而感到惋惜，否則讓學子們效仿也是非常了得。

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例句：

1、雷鋒同志是我們學習的楷模。

2、地質學家李四光，堪稱一代楷模。

楷模的近義詞：

1、榜樣

釋義：值得學習的人或事物

出處：周恩來《在上海魯迅逝世十周年紀念會上的演說》：「 魯迅和聞一多都是我們的榜樣。」

2、典範

釋義：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表現和基本特徵是最正規,合乎規范的。

古文出處：宋 郭若虛《圖畫見聞志·敘圖畫名意》：「古之秘畫珍圖名隨意立，典範則有《春秋》，《毛詩》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等圖。」

古文釋義：古時候珍貴的書畫名字都是根據意義來取的，《春秋》，《毛詩》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等都是典範。

3. 告訴我們父母要為孩子做好榜樣的成語典故

以身作則 yǐshēnzuòzé [釋義] 身：自身；則：准則；榜樣。用自己的行動做出榜樣。 [語出] 《論語·子路》：「其身正；不令而行；其身不正；雖令不從。」 [正音] 則；不能讀作「zhé」。 [辨形] 作；不能寫作「做」；則；不能寫作「嘖」。 [近義] 言傳身教 身先士卒 身體力行 [反義] 以身試法 [用法] 用於褒義。一般用於要求別人嚴格；而自己在行動中也能夠做到。一般作謂語、賓語。 [結構] 偏正式。 [辨析] ～和「身先士卒」；都有「親自做出榜樣」的意思；但「身先士卒」偏重於「在關鍵時刻自己帶頭做；走在群眾的前面」；「～」僅指自己做出榜樣。 [例句] 政治思想工作必須是理論與實際聯系的；領導與群眾結合的；～、言行一致的。

4. 提到中國精神,你想到了哪些具有代表性的人物、典故、名

1、岳飛

岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。

他於北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十餘年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰斗，所向披靡，「位至將相」。

1140年，完顏兀術毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。

1142年1月，岳飛以「莫須有」的「謀反」罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。

2、焦裕祿

焦裕祿(1922年8月16日~1964年5月14日)， 男，漢族，山東淄博博山縣北崮山村人，原蘭考縣委書記，幹部楷模，中國共產黨革命烈士。在蘭考擔任縣委書記時所表現出來的"親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻"的精神，被後人稱之為"焦裕祿精神"。

1922年8月16日，焦裕祿出生在一個貧苦家庭，1946年加入了中國共產黨，1950年，被任命為尉氏縣大營區委副書記兼區長，1954年8月相繼在哈爾濱工業大學、大連起重機廠機械加工車間進修，1962年被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記，1964年5月14日因肝癌病逝於鄭州，終年42歲。

2009年9月10日，在中央宣傳部、中央組織部等11個部門聯合組織的評選活動中，焦裕祿被評為"100位新中國成立以來感動中國人物"。 2019年9月25日，焦裕祿獲"最美奮斗者"個人稱號。

3、孔繁森

孔繁森（1944年7月—1994年11月），山東聊城人，孔子第74代孫。18歲參軍，1966年加入中國共產黨。

1979年開始，他兩次進藏工作，勤政為民，促進當地經濟社會發展和民族團結。1992年底孔繁森第二次援藏工作結束後，被任命為阿里地委書記。

為了摸清情況，探索帶領群眾脫貧致富的路子，跑遍了全地區106個鄉中的98個，行程8萬多公里，與藏族群眾結下了深厚友誼，被稱為「新時期的雷鋒」「90年代的焦裕祿」。

1994年11月29日，他完成任務返回阿里途中，不幸發生車禍，以身殉職，時年50歲。

2018年12月18日，黨中央、國務院授予孔繁森同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章，並獲評黨員

領導幹部的楷模。

4、女排精神

女排精神是中國女子排球隊頑強戰斗、勇敢拼搏精神的總概括。其具體表現為:扎扎實實，勤學苦練，無所畏懼，頑強拼搏，同甘共苦，團結戰斗，刻苦鑽研，勇攀高峰。

她們在世界排球賽中，憑著頑強戰斗、勇敢拼搏的精神，五次蟬聯世界冠軍，為國爭光，為人民建功。她們的這種精神，給予全國人民巨大的鼓舞。國務院以及國家體委、共青團中央、全國青聯、全國學聯和全國婦聯號召全國人民向女排學習。

從此，女排精神廣為傳頌，家喻戶曉，各行各業的人們在女排精神的激勵下，為中華民族騰飛頑強拼搏。

5、航天精神

載人航天工程是當今世界高新技術發展水平的集中體現，是衡量一個國家綜合國力的重要標志。

在實施載人航天工程的進程中，中國航天人牢記黨和人民的重託，滿懷為國爭光的雄心壯志，自強不息，頑強拼搏，團結協作，開拓創新。

取得了一個又一個輝煌成果，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。

6、長征精神

長征精神是中國共產黨在二萬五千里長征中創造的革命精神。1934年至1936年中國工農紅軍經歷的二萬五千里長征是人類戰爭史上的奇跡。

紅軍指戰員在長征途中表現出對革命理想和事業無比的忠誠、堅定的信念，表現出不怕犧牲、敢於勝利的無產階級革命樂觀主義精神，表現出顧全大局、嚴守紀律、親密團結的高尚品德，創造了偉大的長征精神。

集中體現為堅忍不拔，自強不息，勇往直前。最顯著特點是"一不怕苦，二不怕死"的革命英雄主義精神。長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現，是保證我們革命和建設事業走向勝利的強大精神力量。

5. 西席桃李滿蒱東坦龍蛇盡楷模 含有六個什麼典故

西席，老師的別稱。桃李滿天下，弟子眾多。東坦，指王羲之坦腹東床，成為佳婿。筆走龍蛇，是為大書法家。

6. 「西席桃李滿桑梓，東坦龍蛇盡楷模。」包含的六個典故，要典故題目，多謝

西席：即「老師」。這與漢明帝劉庄有關。據《稱謂錄》卷八記載：「漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。」

桃李：是學生的代稱。
春秋時期，魏國大臣子質學富五車，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家裡躲避。這位朋友的家境並不富裕，子質不願給朋友加重生活負擔，便想開個學館，收一些學生教讀，藉以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質所收的學生不分貧富，只要願學的都可以拜他為師，一視同仁。這個學館里有一棵桃樹，一棵李子樹。凡是來上學的學生都跪在桃李樹下認先生。子質指著已結果的兩棵樹教導學生們說：「你們都要刻苦學習，要像這兩棵樹一樣開花結果。只有學問高，才能為國家做出一番大事業。

桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉——維桑與梓,必恭敬止。――《詩·小雅·小弁》

東坦：女婿，又稱「東床」，源於晉代我國著名大書法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說。相傳晉朝時，太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說丞相王導的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門親事也很同意。一天，郗太傅派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信後對這個門客說：「我的幾個兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！」門客到東廂房看過之後，謝過丞相王導，趕回郗府，回復太傅說：「百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個年輕人，袒腹卧於東床，好像沒聽說有這回事似的。」誰知郗太傅聞聽此言後高興地說：「就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿。」太傅郗鑒後來又經過進一步了解，原來這個青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。

龍蛇：開始時比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典範的意思。
在宋代孫奕編著的《履齋示兒編》中,有這樣的話:「孔子冢上生楷,周公冢上生模,故後世人以為楷模。」

7. 榜樣的典故

相傳這種樹最早成長在孔子墓旁。樹身挺拔，枝繁葉茂，巍然矗立，似為眾樹的楷模。模樹版，樹葉隨權季候變動，春季青色翡綠油油，夏天赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其顏色光澤淳正，「不染塵俗」，亦為諸樹之楷模，相傳此樹最早成長在周公的墓旁。
這兩種樹作別被稱為「楷」和「模」，加之楷樹成長在留名千古的孔聖人墓旁;模樹成長在先智先哲的周公墓旁，以樹喻人，故稱那一些品質道德高尚、可以說榜樣的楷模人物為榜樣。