求師指導典故

⑴ 有沒有什麼成語或典故是表達：徒弟出師前，師父會要求完成最後一次任

含歷史故事的成語：
背水一戰(韓信)
完壁歸趙(藺相如)
負荊請罪(廉頗)
望梅止渴(曹操)
四面楚歌(項羽)
破釜沉舟(項羽)
卧薪嘗膽(勾踐)
紙上談兵(趙括)
指鹿為馬(趙高)
三顧茅廬(劉備)
單刀赴會（關羽）
東窗事發(秦檜)
如魚得水(劉備)
退避三舍(重耳)
初出茅廬(諸葛亮)
圖窮匕見(荊柯)
草木皆兵(苻堅)
鞠躬盡瘁（諸葛亮）
三顧茅廬（劉備）
煮豆燃萁（曹植）
入木三分（王羲之）
聞雞起舞（祖逖）
東山再起（謝安）
精忠報國（岳飛）

寫人多選新鮮事，新人新事最有趣。

⑵ 求古代是怎麼感謝老師的，有什麼典故什麼的嗎

1.漢明帝尊師 留後世名

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。
2.岳武穆王
宋朝時期，岳武穆王的老師周同的力氣非常大，可以拉開四百斤的弓箭。當周同死了之後，每月的初一十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜痛哭。在痛哭後，會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。
3.程門立雪
宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，並聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：「你們還沒走啊！」他們兩個回答：「我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！」於是再把書中有疑問的地方請教夫子，最後才向夫子拜辭。出門的時候他們才發現雪已經積了三尺深了。這兩位學生，後來也都成為很有名的人。
4.孔夫子的誤會
孔夫子帶著他的學生們周遊列國,在去陳國和蔡國的路上被困了，一連好幾天沒吃上一頓飯。孔老夫子實在受不住，只號在地上躺下睡覺，想以此來消除餓感。孔子的大弟子顏回看到老師非常餓。心裡十分難過，心想，老師都上注了這把年紀了，怎麼可能守得住這種折磨如果再不想辦法的話就要出危險了。顏回也沒有什麼好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好心的老婆婆，給了他一些白米。顏回高興地把米拿回來。急忙把砍柴做飯，過一會兒,飯就熟了。孔夫子這時剛好醒來，突然聞到一股撲鼻的飯香。感到很奇怪，便起來探看。剛一跨出房門。就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴裡送。孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了；生氣的是，顏回竟然如此無禮，老師還沒吃，他卻自己先吃了起了。過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴，熱騰騰的白米飯，送到孔子面前,說："今日幸好遇到好心人贈米，現在飯做好了，先請老師進食。"不料孔子一下子站起身來,說:"剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:"不行!不行!這米飯不幹凈,不能用它來祭奠!"孔夫子故作不解地問道:"為何說它不幹凈呢"顏回答道:"剛才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!後來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢"孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個弟子是個賢德之人。
5.張良拜師
張良年輕時,曾計劃要刺殺暴君秦始皇,失敗後,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.於是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑眯眯地離開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天後黎明時分在這里等我."張良按老翁的指示,5天後天剛亮,他就來到橋上,不料老翁早呆在那裡,見了張良便怒斥道:"跟老人約會遲到,豈有此理.過5天再早些見我."說完就離去了.又過5天後,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎麼的,他還是比老翁來得晚.老翁這回更不高興了,只是重復了一遍上回說的,就拂袖而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來到橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便點頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說:"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之後,兵事將起.再過13年,你到濟北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說完飄揚而去.天一亮,張良打開書一看,原來是太公望兵法書.張良特別高興.後來張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀。
6.魏昭尊師終成大器
東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

⑶ 求拜師的典故

師文，春秋時鄭國一位傑出的音樂大師，曾從師於師襄。他是鄭國宮廷音樂樂師的優秀代表人物。
師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家師襄，欽佩極了，於是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：「請老師收下我這個學生吧，我決不半途而廢。」師襄終於被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。
師襄手把手地教他調弦定音，可是他學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄說：「你缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」
師文放下琴，嘆了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來宣洩我內心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能准確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」
果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬於金音的「商」弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動了屬於木音的「角」弦，使之發出代表2月的夾鍾樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回盪，一派春意盎然的景色。接著，師文奏響了屬於水音的「羽」弦，使之發出代表11月的黃鍾樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬於火音的「徵」弦，使之發出代表5月的樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的「宮」弦，使之與商、角、徵、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，恰似甘露從天而降，清泉於地噴涌。
師襄興奮異常，稱贊說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！」
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時，整天彈得如痴如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：「我效於子效於不窮也」，說明師文有極其豐富的音樂內心世界。師文學習音樂的態度非常嚴肅，據說他學琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。這便亦是成語「得心應手」的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學原則。
《三字經》「為人子，方少時，親師友，習禮儀。」孩子小時應特別注重三個方面：親近良師親近益友，學習應對，即學習禮貌懂規矩。《三字經》告訴我們應從這三方面著手開始一個孩子的學習。春秋時鄭國有個樂師叫師文，聽說魯國出了個了不起的音樂大師叫師襄。於是師文就遠遠地跑到魯國去拜師襄為師。誰知這個師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當然一再堅持希望拜他為師，終於感動了師襄收他為徒。但過去了兩三年師襄突然發現師文彈琴很怪，為什麼怪呢？師文很勤奮經常在那彈奏練琴，按理說這沒什麼不好。但師襄發現師文都是彈幾個樂章彈幾個片斷，從來不演奏整篇樂曲。師襄覺得很納悶「你跟我那麼親近，學了兩三年居然連完整的曲子都不會彈，看樣子你是沒什麼天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時間了。師文怎麼回答？「老師，我並不是不會彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會認為我滿師了，就要讓我走了，就不會再有機會親近老師了，所以我故意不彈。」師襄一聽：「哦，你這學生還有這個心事，你彈一個來聽聽。」師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終於認識到這是怎樣的一個學生。破格同意師文慢點出師，你願跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師，細細琢磨老師的技巧。師徒兩人後來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個親近老師的故事。

⑷ 求老師們告訴一些古代的神話典故

精衛填海、後羿射日、女媧補天等
五丁開山：關於古蜀國五位大力士的傳說，後來也武術上的一種掌法。
五丁開山的傳說
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。後來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股後面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便託人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎麼搬取？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發現他們不過是石牛，方知上當受騙。蜀王後來託人狠狠地罵了秦國國君言而無信，並把這些石牛運回秦國。秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。於是又生出一計，託人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，願意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關。蜀王本是好色之徒，聽了以 後，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鑽去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，於是五個兄弟一起過來。這時蛇頭已進入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞裡拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進行厚顏無恥的悼念，並且命名這五座山為五婦 ，至於死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。
秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進攻蜀國的時機已經成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，並把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連。
五丁開山掌
動作要點：雙腳分開比肩稍寬,兩手從體側抬起與肚臍平齊.雙手向左揮動,伸直後再往中間移動至正位,雙手向上抬起,雙掌向下拍擊,同時雙腳前跳,拍擊動作結束後,雙腳再跳回原位。雙掌拍擊要陡然間發力，腰,胯,脊,背部要齊動配合；雙腳跳出去的距離以自己的能力為限,攻擊點越遠越好。此掌法在實戰中常與點穴手和七星天罡指配合運用。

⑸ 求問各位大師,佛家有過午不食一說,這個過午不食怎麼解釋呢有沒有什麼典故或

別玩了 那個是為了調整身體 或高層次的 人可以做到 其他人如此 不用太久就瘦的皮包骨了

⑹ 【高分】（急）求教師關愛學生的典故

《勸學》

⑺ 求古代關於師傅教訓徒弟的典故。（比如徒弟翅膀硬了，不聽老師的話了）

1、《王安石三難蘇學士》，出自《警世通言》。

有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：

西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。

蘇東坡心想：「西風」就是秋風，「黃花」就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎麼會被秋風吹落呢？說西風「吹落黃花滿地金」是大錯特錯了。這個平素恃才傲物、目中無人的翰林學土，也不管王安石是他的前輩和上級，提起筆來，續詩兩句：

秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。

王安石回來以後，看了這兩句詩，心裡很不滿意。他為了用事實教訓一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時他想起給王安石續詩的往事，才知道原來是自己錯了。

2、《薛譚學謳》，出自《列子·湯問》

原文：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。

翻譯：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。

(7)求師指導典故擴展閱讀

蘇軾年輕時自恃聰明博學，有些狂妄自大。大文學家、當朝宰相王安石給他出了很多生動、有趣的難題，使他得到教育，終於改正了自己的缺點，成為真正有作為的一代才子、文士。

王安石出於政治需要貶謫過蘇東坡，也出於道義責任援救過蘇東坡。蘇東坡從生命的谷底黃州屹立成偉大文學家後，到南京拜訪早已「裸退」的宰相王安石。偉人相會，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風流，成為中國歷史上一個光輝的節點。

⑻ 形容向老師恭敬求教的成語典故有那些

程門立雪，舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的內尊敬容。
成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，游酢、楊時見程頤於洛（今洛陽），時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」

⑼ 求幾個成語和名言警句 要求，有意義，能夠應付老師上課提問，寫出詞性，結構，有典故的寫典故，典故最

1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《3國志》
（譯：對任何1件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於1些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水1樣，要立刻離開，避得遠遠的。）4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》

（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）

6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》

（譯：見到有人在某1方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同1水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）

7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》

（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）

8．當仁，不讓於師。 ——《論語》

（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在1旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》

（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

10．2人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表1致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）

11．君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》

（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》

（譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是1種君子風度的表現嗎？）

14．言必信 ，行必果。 ——《論語》

（譯：說了的話，1定要守信用；確定了要乾的事，就1定要堅決果敢地幹下去。）

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》

（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。）

16．3人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

（譯：3個人在1起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）

17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》

（譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。）

18．君子坦盪盪，小人長戚戚。 ——《論語》

（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得10分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。）

19．不怨天，不尤人。 ——《論語》

（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。）

20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》

（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第2次。）

21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》

（譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。）

22．小人之過也必文。 ——《論語》

（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）

23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語》

（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）

24．君子務本，本立而道生。

⑽ 求幾個關於古代老師高尚品德的典故.謝謝

孔子的有教無類，兩小兒辯日等等，舉孔子的例子最好，萬世師表嘛~