王羲之的典故

1. 王羲之的故事

今天接著聊王羲之，接著聊《聖教序》。

對於很多外行人而言，寫字就應該寫的端端正正，寫的好看，寫的漂亮才是好字，不要去追求什麼險絕和變化。假如你仍舊持這種觀點，請移步別處，我說的都是錯的。

《聖教序》中涵蓋的內容太豐富了，真的是值得花費幾十年甚至一生的時間去研習，這絲毫不為過。我們只能從其中的某一點來分析，一篇文章是絕對不夠的，我打算以後開專欄慢慢講，畢竟也要吃飯，所以對聖教序感興趣的朋友注意了，這一篇是為數不多的免費解讀《聖教序》的文章。

今天聊《聖教序》中一種結構變化方法，這種變化叫做比例變化。

我們談變化一般是對照於規範字而言的，規範字怎麼寫，大家心裏面都有一個印象，書法的變化，就是基於這種常規的書寫而製造的一種矛盾，然後通過巧妙的思考將這種矛盾化解與無形，這就是書法中的哲學關系。

這兩個字的左右部分相聚更遠，但是雖然相聚很遠，但是你感覺不到他的散，這全靠筆法的呼應，這種筆法的呼應在行書中是很常見的，在楷書的也有很多，我們在專欄中有過詳細講解。

這種方法所產生的效果就是開而不散，靠彼此間的呼應構勢。

2. 王羲之的軼事典故

東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了 「登峰造極」的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關系。土生土長的道教，很早就產生
道教符。在抄寫經書時，必須由精於書藝的經生抄寫，而在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族「世事張氏五斗米道，又精通書道。」《道經》中記載了王羲之始祖王子晉嚮往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載：「因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。」

3. 什麼典故是說王羲之的婚姻趣事的

典故復： 坦腹東床

典故制

有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房裡去看王家子弟。門生回去後，對郗鑒說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，袒腹而食，若無其事。」郗鑒說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

起源

袒腹東床這一典故在《世說新語》和《晉書·王羲之傳》上均有記載。郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上袒腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

4. 與王羲之相關的歷史典故有哪些呢

坦腹東床
王羲之出身於魏晉名門琅琊王氏，是王曠的第二個兒子。
王羲之16歲時被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。
共5張
王羲之
一天早朝後，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：「那好啊，我家裡子弟很多，就由您到家裡挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。」
郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房裡，就見靠東牆的床上一個袒腹仰卧的青年人，對太尉覓婿一事，無動於衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：「王府的年輕公子二十餘人，聽說郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。」郗鑒說：「我要選的就是這樣的人，走，快領我去看。」郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。「東床快婿」一說就是這樣來的。 [1] [2]
相聚蘭亭
東晉穆帝永和九年（公元353年），農歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人和效果發揮極致，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下第一行書」。

5. 與王羲之相關的歷史典故有哪些呢

東床快婿，放浪形骸，崇山峻嶺東床快婿，放浪形骸，崇山峻嶺

6. 王羲之寫字的典故簡短

成語故事《入木三分》
王羲之，字逸少，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人，是回我國古代著名的書法家。 相傳答他七歲時已寫得一手好字。十二歲那年，他偶然在父親的枕頭里發現了一本講書法的書，就偷偷地拿出來閱讀。父親責問他說：「這是我特地秘藏的書籍，你為什麼要拿出來看？」其實，父親並不是真的不準他看，只是怕他年紀小會無意中泄露出去，於是就對他說：「等你長大以後，我再傳給你。」羲之懇求說：「孩兒如果現在不能開竅，長大後又有什麼用呢？」 父親聽羲之說得有理，當場就把書給了他。羲之高興極了，從此便手不釋卷地日夜攻讀，並且按照書中講的方法去運筆練字。不到一個月，他的書法就有了很大的進步。當時，著名女書法家衛鑠（音朔）看了羲之的字後，對太常（掌祭祀禮樂的官員）王策說：「這孩子一定見到過什麼用筆的秘訣，他寫的字，覺得非常蒼勁老練。今後他的名聲，一定會蓋過我的。」羲之長大後，努力向前代書法家張芝、鍾繇等學習，博採眾長。他非常強調勤奮苦練，曾經對人說：「張芝臨池學書，連池水都寫黑了。如果別人也能這樣做，就不會落在他後面。」

7. 王羲之吃墨的典故原文

王羲之小的時候，練字十分刻苦。據說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它「筆山」。他家的旁邊有一個小水池，他常在這水池裡洗毛筆、沖硯台，後來小水池的水都變黑了，被人們叫做「墨池」。

長大以後，王羲之的字寫得相當好了，還是堅持每天練習。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫鬟送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催著他吃。他好像沒有聽見一樣，還是埋頭寫字。

丫鬟沒辦法，就去告訴王羲之的夫人。夫人和丫鬟來到書房的時候，看見王羲之正拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴裡送，弄得滿嘴烏黑。她們忍不住笑出了聲。原來，王羲之邊吃邊看著字，錯把墨汁當成蒜泥蘸了。

夫人心疼地對王羲之說：「你要保重身體呀！字寫得已經不錯了，為了苦練把身體弄壞就不值得了。」

王羲之抬起頭，回答說：「我的字說是不錯，但那都是學習前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一家，不苦練是不會成功的。」

經過艱苦摸索，王羲之寫出了一種妍美流利的新字體。大家稱贊他寫的字像彩雲那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力。王羲之被認為是我國歷史上最傑出的書法家之一。

(7)王羲之的典故擴展閱讀：

人物介紹

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

王羲之故居有兩處。一處位於臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建築，佔地約5畝，傳說，王羲之幼年時刻苦練字後即到池中洗刷硯台，長時間後以至於池水呈墨色，於是人們名曰「洗硯池」。

修繕一新的洗硯池、曬書台、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當時王宅的模樣。新建的晉墨齋、書法展室和百米長的書法碑廊，可使欣賞到書聖的手跡、碑帖以及當代南北大家不同風格的書法作品。

另一處位於在浙江省紹興市嵊州市東三十五公里處的金庭鎮。原為東晉大書法家王羲之故宅（王羲之晚年隱居此處）。十三世孫王衡於此舍宅為觀修煉，稱名金真館，後改稱金真宮；宋永初十七年 （440），褚伯玉奏改為金庭觀。

8. 筆墨童年中穿插王羲之寫的《蘭亭集序》的典故有何作用

蘭亭集序為天下第一行書，屬書法筆墨主題內，另，王羲之學書之認真刻苦堅持以及所取得成就也會激勵後入。

9. 王羲之的幾個故事

漢代以後，經過六十餘年的三國鼎立，進入晉代，書法再現又一高峰，代表人物是東晉著名的書法家王羲之，他的《蘭亭序》被贊譽為「天下第一行書」。

後來，經過長期的練習和摸索，王羲之博釆眾長，精研體勢，終於寫出了一種妍美流利的新字體。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，全然突破了隸書的筆意，大家都稱贊他寫的字像彩雲那樣輕松飄逸，又像飛龍那樣雄健有力，他也被公認為我國歷史上傑出的書法家之一，被後代尊為「書聖」。

10. 王羲之典故

王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。

少從叔父，後又從衛夫人學書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學張芝，正書學鍾繇，兼善隸、草、正、行各體，博採眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風，自成一家。筆勢開放俊明，結構嚴謹。楷書以《黃庭經》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽為「飄若浮雲，矯若驚龍」、「鐵書銀鉤，冠絕古今」，後世尊稱為「書聖」。據傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現傳世均為臨摹本。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。