研神葯的典故

『壹』 關於看的四字成語有哪些

有袖手旁觀、霧里看花、嘆為觀止、望洋興嘆、驚鴻一瞥、駭人聽聞、垂簾聽政、坐井觀天、面面相覷、望穿秋水、走馬觀花、虎視眈眈、眼花繚亂、琳琅滿目、歷歷在目、東張西望。

1、左顧右盼

【解釋】：顧、盼：看。向左右兩邊看。形容人驕傲得意的神情。

【出自】：豐子愷的《白鵝》：我親自抱了這雪白的大鳥回家，放在院子內。它伸長了頭頸，左顧右盼。

【語法】：聯合式；作謂語、狀語；含貶義

2、東張西望

【解釋】：張：看。形容這里那裡地到處看。

【出自】：明·馮夢龍《古今小說》卷一：「三巧兒只為信了賣卦先生之語，一心只想丈夫回來，從此時常走向前樓，在簾內東張西望。」

【示例】：見范進抱著雞，手裡插個草標，一步一踱的，東張西望，在那裡尋人買。清·吳敬梓《儒林外史》第三回

3、走馬觀花

【解釋】：走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。

【出自】：唐·孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」釋義：策馬賓士於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕盈，不知不覺中早已把長安的繁榮花朵看完了。

4、目不轉睛

【解釋】：眼珠子一動不動地盯著看。形容注意力集中。

【出自】：明·馮夢龍《警世通言》卷十一：「老婆婆看著小官人，目不轉睛，不覺兩淚交流。」

5、側目而視

【解釋】：側：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。

【出自】：漢劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里;妻側目而視，側耳而聽;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。」

蘇秦要去游說楚威王，路過洛陽。父母得知，就趕緊整理房間、清掃道路，僱用樂隊，准備酒席，到距城30里遠的地方去迎接；妻子對他敬畏得不敢正視、斜著眼睛來看他的威儀，側著耳朵聽他說話；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對蘇秦一再叩頭請罪。

『貳』 嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮的典故分別是什麼

嫦娥奔月出自西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》
嫦娥奔月，中國神話傳說中天空中有10個太陽同時出來，大地被烤成焦土，後羿為民除害射掉了9個太陽，後羿為求得長生不老向西王母求長生不死葯，他的妻子嫦娥將葯偷吃，飛向了月亮。
吳剛伐桂，屬於神話傳說
《山海經·海內經》雲：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風。
山海經所說為吳權，而後人誤將吳剛冠為「吳權」。
玉兔搗葯是中國神話傳說故事之一。見於漢樂府《董逃行》。
相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等葯丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象徵月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至於諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教掌故中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
唐明皇游月宮中秋傳說
是年八月中秋之夜，月色如銀，萬里一碧。玄宗在宮中賞月，笙歌進酒。憑著白玉欄桿，仰面看著，浩然長想。有詞為證：桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗，風泛須眉透骨寒，人在水晶宮里。蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩雲飛起。調寄《醉江月》玄宗不覺襟懷曠盪，便道：「此月普照萬方，如此光燦，其中必有非常好處。見說嫦娥竊葯，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。只是如何得上去？」急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。玄宗問道：「尊師道術可使朕到月宮一游否？」法善道：「這有何難？就請御駕啟行。」說罷，將手中板笏一擲，現出一條雪鏈也似的銀橋來，那頭直接著月內。法善就扶著玄宗，踱上橋去，且是平穩好走，隨走過處，橋便隨滅。走得不上一里多路，到了一個所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個大金字。玄宗認著是「廣寒清虛之府」六字。便同法善從大門走進來。看時，庭前是一株大桂樹，扶疏遮蔭，不知覆著多少里數。桂樹之下，有無數白衣仙女，乘著白鸞在那裡舞。這邊庭階上，又有一夥仙女，也如此打扮，各執樂器一件在那裡奏樂，與舞的仙女相應。看見玄宗與法善走進來，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。玄宗獃獃看著，法善指道：「這些仙女，名為『素娥』，身上所穿白衣，叫做『霓裳羽衣』，所奏之曲，名曰《紫雲曲》。」玄宗素曉音律，將兩手按節，把樂聲一一默記了。後來到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流於樂府，為唐家希有之音，這是後話。 玄宗聽罷仙曲，怕冷欲還。法善駕起兩片彩雲，穩如平地，不勞舉步，已到人間。路過潞州城上，細聽譙樓更鼓，已打三點。那月色一發明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見。但只夜深入靜，四顧悄然。法善道：「臣侍陛下夜臨於此，此間人如何知道？適來陛下習聽仙樂，何不於此試演一曲？」玄宗道：「甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來。」法善道：「玉笛何在？」玄宗庄「在寢殿中。」法善道：「這個不難。」將手指了一指，玉笛自雲中墜下。玄宗大喜，接過手來，想著月中拍數，照依吹了一曲；又在袖中模出數個金錢，灑將下去了，乘月回宮。至今傳說唐明皇游月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著的，聽得笛聲嘹亮，似覺非凡。有爬起來聽的，卻在半空中吹響，沒做理會。次日，又有街上抬得金錢的，報知府里。府里官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來日，表到御前。玄宗看錶道：「八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢，此乃國家瑞兒，萬千之喜。」玄宗心下明白，不寬大笑。自此敬重法善，與張果一般，時常留他兩人在宮中，或下棋，或斗小法，賭勝負為戲。

『叄』 國外神話故事

大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。

諾亞方舟中的諾亞是一個人名。在諾亞方舟這個故事之中，上帝感覺人類犯下的罪孽太過深重，決定用一場大洪水來毀滅人類。而上帝認為諾亞是一個非常正直的人，於是他告訴諾亞趕快造一艘船來躲避大洪水吧。

而在諾亞的船造好之後，持續40個晝夜的大風水及襲警而來，除了諾亞一家和他們帶上船的一些生物之外，地球上所有的動物都被毀滅了。

其實這則故事對於人類是非常有啟示意義的，不管其中的上帝存在不存在，但是如果說人類對於自然肆意破壞的話，那麼自然的生態系統崩潰肯定會產生一些惡劣的影響，比如說洪水也可能是地震。

『肆』 中國神話故事的人物有哪些

中國神話故事中的人物都法力高強，其中最強者是誰？各位，小編仔細研究了很多古代神話小說，結果發現，壓根就沒有誰是最強者這么一說。只能說，下面這幾位，那都是中國神話故事中最強的，至於誰排第一，還真不好說。好了，咱接下來就來聊聊這幾個人物。首先出場的是如來。他是佛教的代表人物，被稱為「佛祖」，孫悟空大鬧天宮，整個天空的人都拿他沒有辦法，這個潑猴把天空攪和的天翻地覆雞犬不寧，最後被如來一個巴掌拍懵逼了，還被壓在五指山下五百年，還得老老實實按照佛祖的安排去西天取經，可見如來的法力無邊。

還有玉皇大帝。把玉皇大帝放在第六名很多人肯定覺得不妥，在西遊記中孫悟空大鬧天宮時被嚇得躲在桌子下面，這只是電視中為了體現孫悟空的形象才篡改原著了，其實在原著中孫悟空還沒見到玉皇大帝的面就被鎮壓了，當時如來佛祖接到消息說了句：「你們在此等候，我去救駕了」，用到救駕二字可見如來認同了玉皇大帝的統治地位。綜上所述，這幾位都是武力最強的。至於誰更勝一籌，那還真不好說。

『伍』 嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮的典故分別是什麼

嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮的典故分別是中秋節的神話傳說。

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅；到魏晉時期，中秋逐漸融人人文色彩，在晉時偶爾有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代，在經濟繁榮、政治開明、四夷臣服、自信與浪漫的時代氛圍中，中秋節俗得到隨意而自由的演進。將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩。
唐人留下了許多中秋賞月的詩篇。如李朴《中秋》：「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。」劉禹錫《八月十五桃園觀月》：「塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。」徐凝《八月十五夜》雲：「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。」但遺憾的是，唐代中秋賞月似乎述只是文人騷客的風雅之舉，缺乏老百姓酬神歡娛的內容。
北宋，正式定八月十五為中秋節。這個時候，隨著商業的繁榮，出現很多新興城市，市民階層不斷擴大，這些都促進了中秋賞月風氣的空前興盛。

嫦娥奔月

『陸』 8、請根據相關資料,解釋以下幾組傳說(或神話、典故)。⑴仙人桂樹:⑵玉兔搗葯:

仙人抄大概指吳剛吧。
吳剛，是古代漢襲族神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。
玉兔搗葯：相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等葯丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。