司南的寓意
㈠ 司南的司南含義
第一層：刻上八卦磁體方位——寓意：統陰滋陽
第二層：地盤（方向中心內）——寓意：投之於容地
第三層：二十四個深受方位——寓意：全受各諺
第四層：勺頭（指向北方）——寓意：其柢指南
第五層：勺肚（頭堪中央）——寓意：外殼里柔
第六層：地盤圓圈的大中心——寓意：方地圓天
第七層：匙子（調羹及勺）——寓意：匙把勺動
第八層：勺柄（指向南方）——寓意：司南之杓
第九層：十二個地支官組合——寓意：生地肖支
第十層：各十個十天干合成——寓意：天干五味
第百層：三十五個星宿連值——寓意：星月已日
第千層：跪坐方面疊層地盤——寓意：跪求方圓
㈡ 裝修風水之「風水羅盤」有什麼象徵意義
羅 盤
經天緯地的神秘工具 風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為"羅經"，取包羅萬象、經緯天地之義。羅盤的出現及其復雜化，有一個長期的過程。
三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定後，需要確定右心，當時大概是依靠揆日瞻星來測定的。《詩·國風·定之方中》有雲："定之於中，作於楚宮，揆之以日，作於楚室"。據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時候，此星在黃昏時分出現在天之正中，古人認為這時可以營建宮室。"揆之於日"，就是依靠日影測定東西南北方位，這實際上就是"土圭法"。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有"臬"字，是樹立木竿以為標桿，"甲"字是木午上端有交橫木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土圭，如《夏官·司馬》說："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。"土圭究竟如何使用，從《冬官·考工記下》的記載可以推知："匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。""水地以縣，"就是觀察木桿的影子，"為規"，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，"識日出之景與日入之景"，就是測量日出日入的影子，"晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕"，就是白天依據太陽的影子，晚上依據極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中央豎柱，並通過懸繩使之垂直於地面，然後觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。
戰國時期，人們根據磁石指南的特性，發明了司南。《韓非子·有度》說："先王立司南以端朝夕。"《鬼穀子·謀》亦謂："鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。"可知當時司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，主要是由勺和*組成。勺用磁鐵製做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料製成，盤的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已應在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。
在漢代，"六壬術"很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。當時，人們創造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。"也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神後，子將，十二月將。）象徵十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象徵八方及日出之方位。楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八干四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉凶。在初期，六壬式盤大約只用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷方位的吉凶，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用於九個方面，"一曰嫁娶，二曰發病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬"，其中第四和第九個方面肯定與風水有關。
在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉凶有關，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕後"。 大約在晚唐時期，羅盤發明出來，並被廣泛用於風水。卜應天《雪心賦》中有"立向辨方，應以子午針為正"之說，據後人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其後在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，象徵著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置於地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。從各種風水書上所載及實物來看，風水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層，復雜的有多至四十餘層者。如羅經圖分五層：一層天池，風水家認為天池是羅經中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，又名內盤，所指適當子午之正；三層後天八卦；四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天乾和四維，共七十二，以應七十二候。據王振鐸先生研究，羅盤可以按製造地域劃分為沿海和內地兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，後者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。
第一層是天池，即太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。在風水理論中，天池與金針非常重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道立。
第二層是先天八卦（多數羅盤為後天八卦）。
第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃盪星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層是天星，共二十四個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰："在天成象，在地成形。"風水家認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉凶。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為"四垣"，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴"，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風水術中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其對應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，余為陰，用黑字標示，故又稱紅黑陰陽。
第六層是二十四節氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。
第七層是七十二穿山，分布於二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處於空格中，如指數在此幾格為凶。
第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對准內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水家認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層與第八層相同，但錯開。
第十一層是透地六十龍。風水家認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而凶惡。
第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉凶
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野。
第十五層是外盤縫針，子午對准內盤的子癸、午丁之間，處於二十四山方位向左錯開半路，指向*影子午。
第十六層與第八層相同，但錯開。
第十七層與第十一層相同，但錯開。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度，即二十八宿。
以上介紹的是一個十九層羅盤的情況，至於三十餘圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、八路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、秘授正針二百四十分數、納音五行、登明十二將等等名目，不要說局外人看起來目迷神眩，就是一般的風水師也未必弄得明白。如果將風水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內盤正針，起指南針的作用，所指方向為磁極子午；人盤中針，指向北極子午；外盤縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用以確定正南方向。其餘層次，或多或少，都是微調輔佐的數據，且其功用在風水中說法不同。
㈢ 漢代司南佩在古時侯干什麼用的,
玉司南佩長3.1、寬2.3、厚1.7厘米。玉料呈青白色，體扁，兩面形式相同，即中央略弧專凸，中部厚屬兩側薄。器由三部分組成，其中上端有不同形式的三脊為紐，上有一圓孔以供系佩用;中部有兩個相等的長方形飾，兩側各有一形式相同的凹缺口相隔;下部有一內收且呈圓撇形的凸榫。
此類玉佩飾，在漢墓中特別是東漢墓中常有所見，惟有的較扁薄，且供系佩的穿孔也略有所別，其名今人以其形式與中文"工"字同而俗稱工字形佩，但據文獻記述，它在漢代應稱"司南佩"。
司南原是古代指南工具，因司南之杓是以磁石仿北斗星而磨製成的匙狀磁體，俗稱指南勺。把指南勺的造型琢在玉器上，寓意不迷失方向，漢人認為有辟邪、正身、正己的功能，能助人端正品行，所以在漢代頗為流行。司南器形為兩個「勝」形長方體，中間有柱相連，上部琢一似司南勺狀物，故名司南佩，又名「勝形佩」。
㈣ 指南針命名含義為什麼用南的歷史寓意
這個說法是來從古代傳過來的。按現在自的說法是南北都可。但古時面南為尊，面北為卑；南為陽，北為陰，指向陽向；皇帝都是面南背北而坐，所以得順著皇帝的視線指呀，所以是指南針。再者，早在公元前3世紀，中國就發明了磁指南，在戰國時期《韓非子》一書中，就記載了現在稱為指南針的原型——司南，「先王立司南以端朝夕」；並在東漢王充《論衡》中便記述了司南的具體形制，「司南之杓，投之於地，其柢指南」。 以前的指南針就是司南，磁勺旋轉靜止後，勺柄指的就是南方，後來為了航海等指向方便的需求改進後，稱呼順稱為指南針，其實西方叫指北針。
㈤ 古代人民發明和應用指南針的故事
一、發明：
宋代科學家沈括首先記載了地磁偏角，說用天然磁石摩擦鋼針，使之磁化成為磁針，可以指南，而常微偏東，並介紹了四種支掛磁針的方法：
一是浮於水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是線縷懸掛。
二、應用：
1、宋軍中配備指南魚，是將薄鐵葉剪成魚形而磁化，用於陰天和黑夜判斷行軍方向。
2、後來又發展成磁針和方位盤聯成一體的羅經盤，即羅盤。
3、至晚在北宋後期，指南針已用於航海，南宋時，使用「針盤」導航。這種針盤還使用「浮針」，這對於海上交通的發展，中外經濟文化交流，起了極大作用。
4、大約在北宋初年，我國又創制了一種指南工具――指南魚。 當時有一部有名的軍事著作，叫《武經總要》，其中說：行軍的時候，如果迂到陰天黑夜，無法辨明方向，就應當讓老馬在前面帶路，或者用指南車和指南魚辨別方向。
(5)司南的寓意擴展閱讀
古代指南針（司南）的深層含義：
第一層：刻上八卦磁體方位，寓意：統陰滋陽。
第二層：地盤（方向中心），寓意：投之於地。
第三層：二十四個深受方位，寓意：全受各諺。
第四層：勺頭（指向北方），寓意：其柢指南。
第五層：勺肚（頭堪中央），寓意：外殼里柔。
第六層：地盤圓圈的大中心，寓意：方地圓天。
第七層：匙子（調羹及勺），寓意：匙把勺動。
第八層：勺柄（指向南方），寓意：司南之杓。
第九層：十二個地支官組合，寓意：生地肖支。
第十層：各十個十天干合成，寓意：天干五味。
第百層：三十五個星宿連值，寓意：星月已日。
第千層：跪坐方面疊層地盤，寓意：跪求方圓。