岳西縣典故

① 安徽省安慶市有什麼好玩的地方

安慶，歷史悠久，人文薈萃。2000多年前，這里就建立了古皖國，創造了燦爛的古皖文明。建於南宋時期的安慶城，至今已有800年歷史。從清乾隆二十五年（公元1760）至1938年，其間170多年，安慶一直是安徽省府所在，為全省政治、經濟和文化中心。 中國近代史上著名的太平天國安慶保衛戰，辛亥革命時期徐錫麟起義、安慶馬炮營起義等重大歷史事件就發生在這里。 安慶人傑地靈，歷史上人才輩出。北宋著名畫家李公麟，明代思想家方以智，清代京劇鼻祖程長庚，書法篆刻大師鄧石如，現代通俗小說家張恨水，黃梅戲著名表演藝術家嚴鳳英等均生長於這方熱土。 安慶，文風鼎盛，科教發達。起源於安慶境內的「桐城派」文學影響中國文壇達200多年。安慶是徽劇的發祥地，從這里走入京城的「徽班」，造就了「國粹」京劇。 安慶是全國五大地方劇種之一黃梅戲的故鄉。 安慶，山河壯麗，景色宜人。山川靈秀，風光旖旎。有一柱擎天、氣勢磅礴的國家級風景名勝區天柱山，有以火山岩洞和摩崖石刻冠絕省內的浮山，有「江上蓬萊」譽稱的長江絕島小孤山，佛教禪宗聖地司空山，還有千年古剎迎江寺，萬里長江第一塔——振風塔，險似三峽、秀如灕江的天仙河等。 下文將對此一一加以介紹！ 安慶屬季風氣候區，四季分明，雨量充沛，氣候濕潤，光照充足，無霜期較長，，適宜野生動植物繁衍生長。境內有各類喬木1048種，其中被列為國家重點保護的珍稀樹種有大別山五針松、香果樹、馬褂木、天女花、金錢松、銀杏、連香樹等。屬於國家一、二類保護動物的有中華鱘、白鰭豚、大鯢（娃娃魚)、金錢豹、梅花鹿、小靈貓、穿山甲、白冠長尾雉等。另有中葯材1160多種。 安慶也是全省礦產資源較豐富的地區之一，目前已探明的礦藏有70餘種，其中煤炭儲量2800多萬噸，金、銅儲量5200多萬噸，大理石10億立方米，花崗岩20億立方米。 橫批：岳西山上樅陽紅 晝潛山中，目極望江，憶當年，岳西賦詩、桐城跑馬； 夜宿松下，心平懷寧，夢明朝，樅陽醉酒、太湖泛舟。 天柱一峰擎日月 「天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷。玉光白桔相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。」這是大詩人白居易吟詠天柱山的詩章。 天柱山屹立於潛山縣境內，以其主峰峭拔如柱、聳立雲天而得名。春秋時期，潛山為皖國，屬周皖伯大夫的封地。漢元封五年（公元前106年）冬，漢武帝親臨皖山設壇祭岳，敕封皖山為「南嶽」。在祭岳時，「五嶽雲中現」，臣民高呼「萬歲」，故此山又稱為「萬歲山」。《古今圖書集成·山川典》所載《潛山圖》中，繪有漢武帝駐輦處、旌駕橋與封禪台等古跡。 天柱山有野寨、馬祖庵、主峰、煉丹湖、東關、大天門、神秘谷十大景區。 另有三祖寺，原名山谷寺，又名乾元禪寺，寶志禪師建剎於梁武帝時期，距今1400餘年。後曾為禪宗三祖僧璨大師道場，1983年被定為全國重點寺廟。內有大雄寶殿、千佛無梁殿、覺寂塔。 千年古剎迎江寺 「未至迎江寺，枉到安慶城」。據《法門龍象傳》記載，北宋開寶三年（公元970年），涵萬和尚去四川峨眉途中，路過安慶，見此地背山面江，風景清幽，遂結茅安禪、立願建廟。經四方勸募，日夜經營，終於在開寶七年建成迎江寺。明萬曆四十七年（公元1619年），縉紳再次募捐擴建。明光宗朱常洛御書「護國永昌禪寺」，清順治皇帝又書「敕建迎江禪寺」。 萬里長江第一塔 「過了安慶不看塔」。這塔自是指有「萬里長江第一塔」之稱的振風塔。這座古塔，興建於明代隆慶二年（公元1568年），至隆慶四年建成，迄今有四百年歷史。塔高82.74米，僅次於84米高的河北定縣開元寺塔，在全國108座磚石結構寶塔種位居第二。相傳振風塔為振興安慶文風而建。在明代之前，安慶沒出過狀元，文風凋敝。據一些星象學家查看地形得出的結論，安慶一帶江水滔滔，文采難以在此紮根，須建塔鎮之。有趣的是，自振風塔建成之後，境內果然文風昌盛，才人輩出。明清兩代，不僅除了大思想家方以智，父子宰相張英、張廷玉，狀元趙文楷，書法大師鄧石如，文人作家更是數不勝數。桐城派更是雄踞清代文壇200餘年。恢復高考以來，安慶一直占據安徽省鰲頭。 「江上蓬萊」小孤山 宋代著名詩人陸游在《入蜀記》種描繪小孤山：「自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干雲霄，已非它山可擬，逾近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。」明代詩人解縉贊譽道：「澄江秋水明妝鏡，絕頂雲霞綰髻堆。一望東南形勢闊，何須海上問蓬萊」。小孤山因而又有「江山蓬萊」之稱。 浮山岩洞石刻多 浮山，與黃山、九華山、天柱山、琅琊山、齊雲山並稱安徽六大名山。以火山岩洞群和摩崖石刻為特色，是省級重點風景名勝區。「鬼斧何年開石屋，人形此地作金聲。山中信是神仙宅，不羨繁華浪得名。這是唐著名詩人孟郊遊覽浮山金谷岩後發出的感嘆。王安石在浮山滴水岩曾留下「清風高吹鸞鶴唳，白日下臨蛟龍涎」的詩句。 「南國小長城」白崖寨 白崖寨位於安慶市宿松縣，始建於元朝末年，為元末起義義民吳士傑所建，清光緒二十六年（公元1900年）重修擴建。 禪宗聖地司空山 司空山位於岳西縣店前鎮，是一座歷史悠久的佛教名山 。北朝東魏天平二年（公元535年），慧可禪寺在河南嵩山少林寺受達摩衣缽後，在洛陽等地宣講佛學。北周建立之後，武帝下令滅佛，全國300多萬僧尼被迫還俗。二祖慧可帶著徒弟僧璨輾轉來到司空山卓錫，保存了禪宗一脈。「越過三湘七澤種，兩肩擔月上司空。禪衣破處裁雲補，冷腹飢時嚼雪充。」師徒二人再次修行講禪，開山建廟，後人稱為二祖寺。慧可大師於隋開皇十三年（公元593年）在司空山圓寂，享年107歲，隋文帝謚「正宗普覺大師」，唐德宗謚「太祖禪師」。 僧璨在司空山受二祖衣缽之後，如天柱山山谷寺靜修，三祖寺由此得名。僧璨傳衣缽於四祖道信，道信傳五祖弘忍，弘忍有兩個弟子——慧能、神秀，弘忍秘傳衣缽於慧能，木棉袈裟的故事由此而來。五祖後，禪宗開始分為兩支，南宗慧能、北宗神秀，禪宗自安慶岳西、潛山境內二大興。 神奇秀麗天仙河 「大別山種小三峽」，這是岳西境內天仙河的所得美譽。相傳八仙觀賞天柱山後游覽此河，在河中石台上歇息，一時興起，吹笙操琴，演奏仙曲，河畔石龍石獅欣然起舞。天仙河由是得名。 滄海桑田話雷池 成語「毋越雷池一步」，讓雷池天下聞名，成為「禁區」的代名詞。這曾經浩瀚似海的雷池，就在安慶市望江縣境內。 據北宋《太平寰宇記》釋：「大雷水至望江縣積而為池，謂之雷池」。古雷池因其地處吳楚交界，江池相通，歷來為兵家必爭之地。三國時期，東吳為防魏、蜀進犯，在此設「雷池監」，並駐兵屯田。東晉時，在此設「大雷戍」。東晉咸和二年（公元327年），歷陽鎮將叛亂，江州（今九江）刺史增援建康，當時執政的中書令擔心荊州刺史陶侃也會伺機叛亂，告誡道：「吾憂西陲，過於歷陽，足下無過雷池一步」。「毋越雷池一步」即源於此！ 高山平湖花亭湖 花亭湖，原名花涼亭水庫，位於太湖縣西北部山區，為省級名勝區。始建於1958年11月，建成於1959年底，大壩高達57米、長570米。年發電量1億度，可灌溉太湖、宿松、望江、懷寧四縣6萬多公頃農田。 安慶行政歷史介紹 春秋以前，安慶隸屬揚州之域。春秋後期，安慶境內潛山被封為皖國、桐城被封為桐過。戰國時期，安慶一帶被楚國佔領，於吳國為鄰，所以又「楚頭吳尾」之稱。 秦始皇一統天下之後，安慶一帶屬九江郡管轄，秦末一度隸屬衡山國。兩漢年間，設立郡、國並置的地方政制，安慶境內設立了皖國、樅陽縣和松滋侯國（今宿松縣）。三國時期，這里是吳、魏長期反復爭奪之地，孫權與曹操大軍多次在皖口（今懷寧縣山口鎮）、皖城廝殺，後終於被吳國佔領。 東晉安帝義熙年間，安慶一帶隸屬晉熙郡，改皖縣為懷寧縣，縣治在今潛山縣城。又將原皖縣南部沿江地帶劃分出來設大雷戍（今望江縣縣城）。南北朝時期，晉熙郡舊皖縣西部設太湖左縣，恢復了西漢時期設置的樅陽縣，又在西漢松滋侯國故地設置了高唐郡。 隋朝，廢郡為州，以州轄縣，改晉熙郡為熙州，熙州與懷寧縣同在一地（今潛山縣），又將樅陽縣改名為同安縣，高唐郡改為宿松縣，太湖左縣改為太湖縣，新治縣改為望江縣，統歸熙州管轄。不久熙州改名為同安郡，轄懷寧、同安、太湖、宿松、望江五縣，安慶地區轄區范圍趨向穩定。 唐朝，同安郡先後改名為盛唐郡、舒州。宋朝慶元元年（公元1195年），宋寧宗極為，因他曾在舒州當過「安慶軍節度使」，遂將舒州升格為安慶府，管轄五縣。宋端平三年（公元1236年），元軍南下，安慶府治、懷寧縣治南遷至山口（今懷寧縣山口鎮）。宋景定元年（公元1260年），又遷至宜城渡，即今天的安慶城。 元朝至治三年（公元1323年），在原舒州故地設立潛山縣。後安慶府改名為安慶路，隸屬於河南江北行省，轄六縣，此為「安慶六邑」的最初建制。 明初，安慶路曾改名為江寧府，後又恢復為安慶府，直隸南京，仍轄六縣。 清代，建制區劃基本沿襲明制，但因設置安徽省，省會就設在安慶府，安慶也就成為安徽省的首府。 M國二十一年（公元1932年），安徽省設立10個行政督察區，安慶屬於省第一專區。1936年將潛山、太湖、霍山、舒城等縣一部分劃出設置了岳西縣，安慶專區轄縣增加到7個。1949年2月，設桐廬縣，1951年更名為湖東縣，1955年更名為樅陽縣，安慶地區轄縣增加到八個。1950年，懷寧縣縣治從安慶市區搬至石牌鎮。安慶行政區劃乃定。 安慶歷史上的著名戰役 「萬里長江此咽喉，吳楚分疆第一洲。」安慶是自湖北漢口到江蘇南通近千公里長江北岸的唯一重鎮，自古為交通要津、商業重埠和兵家必爭之地。 公元4世紀初葉的東晉時期，有一位詩人登上安慶城西郊的盛唐山，舉目遠眺，情不自禁的感嘆道「此地宜城」，安慶從此有了一個別致的稱號「宜城」。這位詩人就是妙於陰陽歷算、精於占卜的郭璞。 900年後的南宋嘉定年間，就在郭璞認為「宜城」的地方，安慶知府黃干主持建成，於公元1218年城成，距今800餘年。 南唐徐鍇認為：「安慶，中國得之可以制江表，江表得之亦以患中國」。這些評價，福兮？禍兮？且看下文分解。 南宋末年，宋將範文虎將安慶拱手讓給元軍，致使江南局勢急轉直下，南宋不久滅亡。 元朝末年，紅巾軍首領趙普勝率兵攻下安慶城，從根本上動搖了元朝在長江流域的統治。 明寧王叛亂，久攻安慶不下，後為王陽明抄其後路，最終兵敗。如若不回援南昌，攻下安慶，直取應天，未必不能坐擁半壁江山。 清代太平天國起義軍定都南京後，安慶便成為其屏障。曾國藩給皇上的奏摺中稱「欲復金陵，須必克安慶。」太平天國首領洪仁玕也意識到這一點「安慶一日無恙，則天京一日無險」。太平間與清軍雙方均在安慶投入了大量兵力，展開長達兩年之久的安慶爭奪戰。戰後的安慶，也因此成了一座廢城，天柱山上無數古跡因此灰飛煙滅。 1949年4月21日，國共再次在安慶境內200多公里的長江防線上血戰。 安慶憑借自己獨特的趣味優勢，曾經作為安徽省省會長達170年之久，處在與武漢、南京、上海這些長江之濱大城市同等的位置。 文壇藝苑數風流 東漢末年，在安慶境內誕生了詩壇上不朽的絕唱《孔雀東南飛》，是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展的重要標志。 「天下文章出桐城」，這是乾隆年間世人對桐城派的贊譽。其代表人物，方苞、姚鼐均系桐城（含今樅陽縣）人。稱雄文壇200餘年。 京劇在哪裡？在這里！黃梅戲在哪裡？在這里。自明末清初，安慶先後誕生了兩大地方戲曲劇種——徽劇和黃梅戲。18世紀，中國戲壇盛極一時的崑曲走向衰落，各地地方戲日益興起。明代末年，安徽省青陽腔流傳到安慶，吸收境內的俗曲和安徽崑曲皖上派的藝術特長，唱腔日趨柔美，人稱「安慶梆子腔」它與產生於樅陽縣的「亂彈腔」合流，在懷寧縣石牌一帶長期同台演唱，故又名「石牌腔」。到了清康熙年間，始建安徽省，以安慶府治為省會，安慶一帶的藝人被外省人成為「徽人」，所以人們又將「石牌腔」稱為「徽調」，將這一新興劇種成為「徽劇」。 清乾隆五十五年（1790年），浙鹽務大臣征調徽班進京為乾隆祝壽，三慶、四喜、春台、和春「四大徽班」先後進京，徽劇進入鼎盛時期。徽劇進京之後，吸收了西皮、北方的秦腔，在此豐富了自己的唱腔。道光年間，安慶潛山縣人士程長庚融徽劇、漢劇、崑曲、秦腔於一爐，京劇由是而生。 徽劇不僅直接孕育了京劇，還影響了南方很多省的劇種。湖南的湘劇、雲南的滇劇、廣東的粵劇、江西的贛劇等，其劇目、主要聲腔均來自徽劇，有的差不多是徽劇的嫡派。黃梅戲、廬劇也受過徽劇影響。 藝苑奇葩黃梅戲 不管你是不是安慶人，相信「樹上的鳥兒成雙對，夫妻雙雙把家還」還是會哼的，呵呵，這就是黃梅戲了！ 黃梅戲，清道光年間誕生於安慶，，僅100多年，這個傳唱鄉間草台的小戲，就發展成為全國五大地方戲曲劇種之一，名播海內外。據天柱外史氏《皖優譜》載：「皖上各地鄉村中，有所謂草台小戲者，所唱皆黃梅調。」50年代至60年代，是黃梅戲發展的一個鼎盛時期，《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等優秀劇目被拍成電影，發行到國內外，獲得巨大成功。尤其是黃梅戲《天仙配》影片於1956年初正式在國內外上演，截至1959年底，近四年時間即在國內放映154108場，觀眾達143049434人次。在蒙古、越南、朝鮮、印尼、新加坡、加拿大、港澳等地區放映，觀眾達2863719人次。均創國內影片在海內外最高賣座紀錄。黃梅戲因此走出了安慶，走向全國。湖北、江西、江蘇、吉林等省和西（和諧）藏自治區也相繼組建了一大批專業黃梅戲劇團，全國范圍內專業黃梅戲劇團達到50多個。一個地方戲曲劇種能產生如此重大的影響，實屬罕見。 安慶雜技驚五洲 1991年1月，法國巴黎。在這里舉行第14屆明日國際雜技大賽上，來自中國安慶雜技團的許梅花以雜技《滾杯》一舉奪得最高獎——「法蘭西共和國總統金獎」，安慶雜技由此蜚聲海內外。 民間歌舞情悠悠 安慶不僅是著名的戲劇之鄉，也是歌舞之鄉。安慶民歌可分為山歌、號子、民間小調。山歌一般與山區人民勞動生活有關，如《茶歌》、《牛歌》、《牧童對歌》；號子一般流傳於沿江水鄉，如《車水號子》、《船夫號子》等；小調大都反映人們的愛情生活，如《十二月想郎》、《勸五更》。 太湖縣山區流傳著《花梆舞》，經改變，在安慶第一、第二屆黃梅戲藝術節開幕式上表演，並在中央電視台播出。 《挑花舞》流傳於望江縣民間、《孔雀舞》流傳於懷寧縣民間、《大紅傘》流傳於樅陽縣鄉村、《十二月花神》盛行於宿松縣、《十番鑼鼓》是桐城市的傳統民間音樂。 安慶燈會 「正月十五鬧元宵，火炮連天門前繞」，黃梅戲傳統小戲《夫妻觀燈》，描繪的就是安慶的元宵燈會「東也是燈，西也是燈，南也是燈來北也是燈，四面八方鬧哄哄。」早在南宋嘉定十一年元宵節，為慶賀安慶新城落成，官府就在城內舉辦過盛大的元宵燈會。安慶燈會，燈的種類繁多，有龍燈、獅子燈、麒麟送子等、鯉魚燈、蚌殼燈、螃蟹燈、蝦子燈、荷花燈、採茶燈、兔子燈、山羊燈，還有跑旱船、花挑、踩高蹺等。一般從正月初三開始舉行，到正月十五元宵節達到高潮。 閃爍在歷史天空的安慶人 宋畫第一李公麟：桐城人，晚年歸隱龍眠山莊，自號龍眠山人。熙寧三年進士。早期擅長畫馬，萬年偏愛花佛像和佛教典故中的人物，被稱為「天下絕筆」。首創中國「白描手法」。明代著名畫家陳洪綬、仇英、唐伯虎都師從其技法。1961年，他被中國書畫院列為我國古代十大名畫家之一。 鐵骨御史左光斗：左光斗，桐城（今樅陽縣橫埠鎮）人。是明末民族英雄史可法的老師，萬曆三十五年進士，以清廉敢言文明，權貴皆懼。晚明宮廷三大案之一的「移宮案」就是在他的主持下正義的一方得勝。 後為魏忠賢所害。崇禎即位後謚「忠毅」。今桐城中學校園內尚有「左忠毅公公祠」！ 傑出學者方以智：明末清初著名的思想家、科學家、文學家和書畫家，被後人稱為「中國17世紀中國最傑出的一位學者」。字密之，號曼公，萬年削發為僧，法號弘智。明末清初桐城（今樅陽縣浮山）人。清將馬蛟麟抓住方以智時威逼其歸順清朝，恫嚇「官服在左，白刃在右，易服則生，否則死！」方以智毫不猶豫選擇了白刃。馬蛟麟嘆服，親解其縛許其出家。著有《文章薪火》，開桐城派散文先河。歷時二十多年寫出12卷《物理小識》，是一部自然科學的網路全書，書中關於分光實驗的記載，比牛頓早30年。在哲學上，提出「宙（時間）輪於宇（空間）」。其著作計有《通雅》52卷，《物理小識》12卷，《葯地炮庄》9卷，《切韻聲源》1卷，《浮山前後集》22卷，《浮山前後編》16卷，還有《東西均》、《易學綱宗》、《醫學會通》、《葯集》、《內經經脈》、《諸子燔有》、《象環寢記》、《古今性學合觀》等書目達100餘種，其內容天文、地理、數學、醫學、文字、音韻、哲學、物理、生物、佛學無所不包。 京劇鼻祖程長庚：這個不用多介紹，知道京劇的都知道他。潛山縣程家井人。 書法大師鄧石如：終生布衣，書法藝術達到「平和簡靜，遒麗天成」的境界。開創了清代碑學一派，世稱「皖派」 陳獨秀，也不用多介紹，原名乾生，譜名陳慶同，筆名石庵，號獨秀山人，懷寧人。光緒三十年（1904年），在安慶創辦《安徽俗話報》，辛亥革命爆發後，曾任安徽都督府秘書長。 小說大家張恨水：原名張心遠，潛山縣人。被世人稱為「章回小說大家」、「通俗文學大師」。代表作有《南國相思譜》、《皖江潮》、《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻緣》、《熱血之花》、《東北四連長》、《八十一夢》、《五子登科》，改寫神話作品《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《孔雀東南飛》，應邀為海外報刊撰寫小說《鳳求凰》、《男女平等》、《重起綠波》等。 黃梅大家嚴鳳英：一個把黃梅戲推向巔峰的美人，天妒英才，可恨的文G！ 聲名遠播的安慶特長 安慶百年老店「胡玉美醬園」創辦於1831年，有蠶豆辣醬、蝦籽腐乳、桂花糖姜三大名產。 明點有：墨子酥、頂雪貢棗、龍鳳貢面、涼亭雪棗等。 小吃：江毛水餃、肖家橋油酥餅、桐城菜心粑。迎江寺素菜小吃也文明長江中下游地區：素雞、素鴨、素魚栩栩如生，素火腿、素香腸、素排骨、素魚肚，清淡可口。 長江三鮮：鰣魚、刀雨、河豚，安慶均產。 雪湖貢藕，產於潛山縣，一般藕大多7孔11絲，唯雪湖貢藕9孔13絲，是朱元璋欽定貢品。 岳西茯苓：明貴中葯材，《神農本草經》列其為「中葯八珍」之一，早在清代便暢銷世界各地。以茯苓為原料，岳西縣還研發出茯苓糕、茯苓餅、茯苓面、茯苓霜等系列保健品。 天柱石耳：男子食之，益精增髓；女子食之，潔子（和諧）宮易受胎。石耳入葯，能治療各種熱症、高血壓、腸胃出血等疾病。 山川靈氣育名茶：陸羽《茶經》堆安慶產茶就有記載。明清時期，太湖縣的「南陽谷尖」、桐城縣「孫氏椒園茶」、宿松縣「羅仙雲霧」等茶葉都被列為貢品。現今安慶國家級名茶有：「天柱劍豪」、「岳西翠蘭」、「天華谷尖」，屬省級名茶的有「桐城小花」、「岳西翠春」、「天柱弦月」、「舒炒青」。

② 全國雙擁模範城市有

北京、天津、邯鄲市、石家莊市、保定市、唐山市、廊坊市、邢台市、秦皇島市、承德市、滄州市、張家口市、平山縣、涉縣、樂亭縣、涿州市、邢台縣、饒陽縣、高碑店市、三河市；

太原市、大同市、晉中市、忻州市、長治市、晉城市、運城市、朔州市、岢嵐縣、侯馬市、左權縣、包頭市、呼和浩特市、赤峰市、額濟納旗、鄂爾多斯市、通遼市、錫林浩特市、二連浩特市；

呼倫貝爾市、烏蘭察布市、烏蘭浩特市、滿洲里市、巴彥淖爾市、烏海市、沈陽市、大連市、鞍山市、撫順市、本溪市、丹東市、錦州市、營口市、阜新市、遼陽市、鐵嶺市、朝陽市、盤錦市；

葫蘆島市、長春市、吉林市、四平市、通化市、白山市、白城市、梅河口市、柳河縣、長白朝鮮族自治縣、洮南市、延吉市、敦化市、琿春市、哈爾濱市、黑河市、牡丹江市、齊齊哈爾市；

雙鴨山市、佳木斯市、伊春市、大慶市、雞西市、同江市、克山縣、雞東縣、漠河縣、上海市、南京市、蘇州市、無錫市、鎮江市、徐州市、常州市、揚州市、鹽城市、泰州市、淮安市；

連雲港市、南通市、宿遷市、常熟市、江陰市、海門市、太倉市、張家港市、新沂市、杭州市、舟山市、湖州市、象山縣、寧波市、溫州市、台州市、嘉興市、紹興市、嵊泗縣、衢州市；

江山市、金華市、麗水市、長興縣、平湖市、合肥市、淮北市、亳州市、宿州市、蚌埠市、滁州市、六安市、馬鞍山市、蕪湖市、宣城市、銅陵市、池州市、黃山市、岳西縣、廈門市；

福州市、莆田市、泉州市、三明市、晉江市、福清市、永安市、上杭縣、龍岩市、南安市、南平市、東山縣、石獅市、寧德市、武夷山市、漳州市、連城縣、長樂市、萍鄉市、上饒市；

鷹潭市、贛州市、吉安市、南昌市、新余市、景德鎮市、九江市、金溪縣、萬載縣、井岡山市、興國縣、濟南市、濰坊市、威海市、煙台市、菏澤市、淄博市、青島市、臨沂市、濟寧市；

日照市、萊蕪市、濱州市、泰安市、聊城市、德州市、東營市、棗庄市、章丘市、長島縣、昌邑市、蒙陰縣等。

1、邯鄲市

邯鄲市，河北省省轄市，位於河北省南端，太行山東麓，西依太行山脈，東接華北平原，與晉、魯、豫三省接壤，總面積12073.8平方公里。

邯鄲市是國家歷史文化名城、國家園林城市、中國優秀旅遊城市、全國綠化模範城市、全國雙擁模範城市、全國文明城市、全國社會治安綜合治理優秀城市和中國成語典故之都，國務院批准具有地方立法權的18個「較大的市」和市區人口超百萬的大城市。

2、大同

大同，山西省省轄市，是中國首批24個國家歷史文化名城之一、中國首批13個較大的市之一、中國九大古都之一、國家新能源示範城市、中國優秀旅遊城市、國家園林城市、全國雙擁模範城市。

大同是山西省省域副中心城市，山西省第二大城市，位於山西省北部大同盆地的中心、晉冀蒙三省區交界處、黃土高原東北邊緣，實為全晉之屏障、北方之門戶，且扼晉、冀、內蒙之咽喉要道，是歷代兵家必爭之地，有「北方鎖鑰」之稱。

3、包頭

包頭是內蒙古自治區下轄地級市、擁有地方立法權的較大的市，是內蒙古自治區的經濟中心之一，是中國境內以冶金、稀土、機械工業為主的綜合性工業城市；

呼包銀經濟帶、呼包鄂城市群的中心城市。是中國重要的基礎工業基地和全球輕稀土產業中心，被譽稱「草原鋼城」、「稀土之都」。

包頭地處環渤海經濟圈和沿黃經濟帶的腹地，位於蒙古高原的南端，華北地區北部、內蒙古中部，南瀕黃河，陰山山脈橫貫該市中部，形成北部高原、中部山地、南部平原三個地形區域。

包頭是連接華北和西北的重要樞紐，是中國、內蒙古對外開放的重點發展地區，中國大陸鐵路交通樞紐城市之一。

4、大連

大連是遼寧省下轄地級市，是中央確定的計劃單列市、副省級市，別稱濱城，位於遼東半島南端，地處黃渤海之濱，背依中國東北腹地，與山東半島隔海相望。

大連既是沿海開放城市，也是老工業基地城市，肩負著東北對外開放龍頭和率先實現老工業基地全面振興的雙重任務。

大連是中國首批沿海開放城市，擁有國務院批准設立的第一個國家級經濟技術開發區、東北地區唯一的保稅區和高新技術園區，第十個國家級新區大連金普新區。

5、四平

四平，吉林省地級市，地處松遼平原中部腹地，遼、吉、蒙三省區交界處。四平是吉林、黑龍江及內蒙古東部通向長三角和京津冀必經之地，是東北地區重要的交通樞紐和物流節點城市。

四平歷史悠久，距市區50公里的二龍湖畔燕國古城遺址，是漢民族最早開發東北的見證；歷史留下了諸如遼代韓州、金代信州、明代葉赫部落等文化古跡，存有大青山村文化遺址，葉赫古城遺址；

遼、金時代的昭蘇城遺址等古跡多處；葉赫滿族鎮是清代孝慈高皇後的出生地，慈禧、隆裕兩皇後的祖籍地。

參考資料來源：網路——雙擁模範城

③ 張遼的典故有哪些

建安六年(公元201年)張遼與夏侯淵同圍昌豨於東海，歷經數月，糧秣將盡，眾人商議先引軍而還，但張遼卻向夏侯淵說：「數日以來，遼每次行於重圍外時，昌豨都會特別看著我。而且其軍所發矢石越來越稀少，此必是昌豨心內猶豫不定，所以才不求力戰。遼希望能挑試一下他，並與之洽談，倘若可以成功誘使昌豨下山，不是很好嗎？」於是命人向昌豨說：「曹公有命，使遼為其傳達。」昌豨果然下山與張遼對話。張遼便說：「曹公神武，正欲以德政懷兼四方之眾，所以先依附曹公者皆能受大賞」。於是昌豨便答應投降。張遼知其肯降，於是支身上三公山，入昌豨家中，並拜候其家人。昌豨見遼如此誠而無詐，心中歡喜，便隨之往見曹操。
曹操先遣昌豨還東海，隨後訓責張遼說：「莽然支身赴敵巢穴，這不是大將所為。」張遼卻拜答道：「因為遼憑著明公昭著四海的威信，既奉旨以往，相信昌豨必不敢加害，所以才會這樣做的。」 建安二十年(公元215年)曹操往征張魯，先教護軍薛悌，付其一書署名急函往合肥予張遼，上有字樣雲「賊至乃發」（賊軍來到便拆信閱之）。不久東吳孫權率領十萬大軍進圍合肥，合肥諸守將乃共同拆信視曹操所教，信中言道：「若孫權軍來到，張、李將軍出戰；樂將軍守護軍，不得與戰。」諸將皆為此感到疑惑。此時張遼便說：「曹公遠征在外，待其救兵來時，敵軍必定已攻破我們了。所以曹公教我等眾將，待敵軍未合便逆（迎）而擊之，摧折敵軍鋒銳，以安眾人之心，然後方可堅守。成敗之機，在此一戰，諸君何須疑惑？」
而李典亦與張遼持相同意見。於是張遼在夜間募集敢於逆擊敵銳之士，共得八百人，於是開剝牛支讓將士飽食，准備明日大戰。天尚未亮，張遼被甲持戟，獨自先登直陷敵陣，立殺數十人，斬其二將，並於陣中大呼己名，然後突擊沖入重壘，直至孫權麾旗之下。孫權見狀大驚，其眾手足無措，不知所為，只得走登於高丘之上，僅以長戟自守而已。張遼見敵軍退避，便叱喝孫權，挑釁他下來對戰，孫權懼而不敢動；及至望見張遼所領之兵原來甚少，於是忽聚眾軍數重圍困張遼。張遼於吳陣左右突圍，直前急擊，其圍不禁沖撞而開，張遼將領麾下數十人得以脫出。但陣中尚有餘眾未出，皆號呼張遼道：「將軍舍棄我們了嗎！」張遼復又還入重圍，救出被困餘眾。孫權人馬皆望風披靡，沒有敢當張遼之將。
自朝辰戰至日中，吳軍銳氣為張遼所奪，魏軍此時還城修業進行守備，眾心方才安然下來，諸將對張遼所為均表嘆服。孫權守擊合肥十餘日，城不可拔，於是還軍退師。張遼率諸軍乘勢追擊，差點可以再有擒獲孫權的機會。曹操聞此，大壯張遼的表現，拜遼為征東將軍。

④ 關於拾金不昧的事情及新聞

岳西縣天悅灣慧可居精品酒店餐飲部服務員儲小珊拾到一個包，裡面有不少現金和銀行卡、身份證、會員卡、充值卡等重要證件，她將其交給了失主——人保財險安徽省分公司一位同志。

原來，該同志在慧可居酒店參加人保財險安徽省分公司會議，不慎丟失了財物。他為了答謝慧可居精品酒店，特贈送一面錦旗，贊慧可居：「拾金不昧風格高，優質服務品德好」！

安徽天悅灣公司人事部十分重視員工培訓，常態化的組織開展相對應的服務課程培訓，讓每名員工的道德素質和服務品質都能得到現實的檢驗。

(4)岳西縣典故擴展閱讀

拾金不昧的典故：

秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。

第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合，於是把錢還給了他。

那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。

他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：「等到他日我回來再來取。」，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑這一點就可以看出他遠過與常人。

參考資料來源：人民網/新華網-岳西服務員拾金不昧受稱贊

⑤ 安慶的歷史遺跡的資料

1、迎江寺

安慶迎江寺位於安慶東門外，瀕臨長江，佔地3萬余平方米，始建於北宋開寶七年（974年），歷代均有整修或修建。

據《安慶府志》和《懷寧縣志》記載，迎江寺於明萬曆已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建、

明光宗曾親書匾額「護國永昌禪寺」，清順治七年（1650年）敕改「迎江禪寺」，乾隆帝賜「善獅子吼」額，光緒八年（1882年）題匾「迎江寺」，

整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開外即能見其雄姿。

2、振風塔

振風塔，坐落於安徽省安慶市迎江寺內，原名萬佛塔，又名迎江寺塔，後取名「振風」，有「以振文風」之意。振風塔位於安徽省安慶市迎江區沿江東路北側，瀕臨長江。

安慶振風塔從明穆宗隆慶二年（1568年）開始興建，於明隆慶四年（1570年）建成，是長江沿岸古塔之一。該塔除具有佛塔的功能外，還具有導航引渡的功能。

3、薛家崗遺址

薛家崗遺址，面積6萬平方米，地處安徽省潛山縣（安慶市代管縣）王河鎮永崗村和利華村交界處。它是新石器時代遺留下的古文化遺址。

現出土了大約3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，並發現了百餘座的墓穴。薛家崗遺址延續時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內涵深邃，成為長江中下游地區遠古文化——薛家崗文化的典型代表。為第四批全國重點文物保護單位。

4、桐城文廟

桐城文廟為明清以來當地祭孔的禮制性建築群，雄居縣城中心，面臨廣場，正對繁華街區和平路，名人故居集中的老街三面環擁，如眾星拱月。

據《安慶府志》、《桐城縣志》，文廟原在縣城東郊外，始建於元延祐初年(公元1314年)，元末毀於火。明洪武初移建於今址。

後因屢遭兵火與風雨侵蝕，明清兩代修葺19次。雖然迭經廢興，而今還其原貌，整修一新的文廟，仍然格局堂皇、古樸典雅。

5、六尺巷

六尺巷，位於安徽省桐城市（安慶代管縣市級）的西南一隅，全長100米、寬2米，建成於清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著「禮讓」二字。

「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當年秦始皇」。這首「讓牆詩」就出自六尺巷一段歷史典故。

史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書於都，公批書於後寄歸。家人得書，遂撤讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。

參考資料來源：網路——六尺巷

參考資料來源：網路——安慶桐城文廟

參考資料來源：網路——振風塔

參考資料來源：網路——迎江寺

參考資料來源：網路——薛家崗遺址