邢台典故成語
原來大邢台還有這么多成語典故，你肯定不知道！
【破釜沉舟】
釋義：釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。
出處：《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
2.【作壁上觀】
釋義：壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
出處：《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
3.【以一當十】
【解釋】：當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。
【出處】：《史記·項羽本紀》：「楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」
這三個成語都出自於《史記》描述的巨鹿大戰中，邢台，秦時屬巨鹿郡。歷史上有名的巨鹿大戰發生在邢台的巨鹿、平鄉一帶。
秦朝末年，群雄紛起，項梁、項羽立楚懷王的孫子心為帝，也稱作楚懷王，定都於盱眙。張耳、陳余立趙歇為王，在信都（即邢台市）定都，建趙國。
公元前208年，秦將章邯率軍北上擊趙，攻佔邯鄲。趙軍不支，從信都撤退到巨鹿，被秦將王離部所圍困。當時，在河北攻趙的秦軍，不下三十萬之眾。而這時在巨鹿城中的兵力不多，糧草將盡。趙將陳余雖領兵數萬屯巨鹿之北，但不敢出兵，築營壁自保。其它援趙的齊、燕諸軍，也震懾於秦兵的聲勢，皆築壘固守，不敢出戰。
巨鹿被圍之際，趙使求救於楚。楚懷王以宋義為上將軍，項羽為次將，率軍北上救趙。但宋義為秦軍的氣焰所嚇倒，在妄陽（今山東曹縣）逗留四十六天而不敢前進。項羽憤而殺宋義，楚懷王便命項羽為上將軍。
項羽先遣英布和蒲將軍率兵二萬渡漳攻秦。繼而親率主力渡河，為了表示與秦決一死戰的決心，他命令士兵把船隻沉沒，把飯鍋砸破，燒掉營舍，只帶三天的干糧。
項羽先以雷霆之勢包圍王離，經過往返九次沖殺，切斷秦軍通道，獲得巨大戰果。秦將蘇角被打死，王離作了俘虜，涉聞自殺而死。在交戰中，楚軍"以一當十"、"呼聲震天"。而援趙的其它諸軍則在營壁上觀看，驚恐而不敢出戰。之後，項羽又不斷擊敗秦軍，章邯不得不豎起降旗，項羽聲威從而大振。
巨鹿之戰，消滅秦軍三十萬人。這對最後推翻暴秦統治起了決定性作用。大文學家司馬遷《史記·項羽本紀》中，詳細地描述和記裁了這一巨大戰役，成為名傳千古的不朽之筆。「破釜沉舟」、「作壁上觀」、「以一當十」，漸漸成為流傳極廣的三個成語。
4、【代人捉刀】
【解釋】：捉刀：代別人寫文章。指代別人做事，多指寫文章。
【出處】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「既畢，令間諜問曰：『魏王如何？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏王聞之，追殺此使。」
代人捉刀是一個經常用來形容文人代筆的成語，而這個成語的故事和邢台古代的一個人崔琰密不可分。
其源出於三國時代的一則故事：
魏國曹操統一北方後，聲威大振，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。
接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：「魏王俊美，豐采高雅，而榻側捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」
崔琰，字季珪。邢台清河人，本為袁紹屬下，因獻計不被接受，所以辭官不作。當曹操攻下冀州後，禮賢下士，得來的文官中，以崔琰體態雄悍，聲音宏亮，是一個不怒而威的人物。後來因反對曹操即魏王之位，被投入獄，在獄中被殺。
後人有贊曰：「清河崔琰，天性堅剛；虯髯虎目，鐵石心腸；姦邪辟易，聲節顯昂；忠於漢主，千古名揚！」
曹操
5、【陽春有腳】--宋璟
【解釋】：用以稱譽賢明的官員。
【出處】：五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」後遂以「陽春有腳」稱譽賢明的官員。
宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。少年博學多才，擅長文學。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方後，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。
他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。後來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能照顧。被宋璟得知後，特地關照吏部不能給他官做。
當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱「開元盛世」。
當時人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪裡，就把光明和溫暖帶到哪裡。
6、【生吞活剝】--張昌齡（邢台南宮）
【解釋】：比喻生硬地抄襲或機械的搬用經驗、方法、理論等。也指生拉硬扯。
【出處】：唐·劉肅《大唐新語·譜謔》：「有棗強尉張懷慶好偷名士文章……人為之諺雲：''活剝王昌齡，生吞郭正一。''」
唐朝初年，棗強縣尉（棗強，縣名，今河北冀縣，尉，縣級官吏）張懷慶喜歡抄襲著名文人的文章。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸。」張懷慶將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：「生情矮月成歌扇，出性裁雲作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。有人譏諷他這種手段是：「活剝張昌齡，生吞郭正一！」張、郭都是當時以文詞聞名的朝中要人，唐高宗的詔書和朝廷文告，多半出自他們的手筆。
這個故事在唐朝劉肅所作《大唐新語·諧濾》里也有記述。後來，人們根據這個故事引申出「生吞活剝」這句成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。
其中張昌齡是邢台南宮人，張昌宗之弟。卒於唐高宗干封元年。弱冠以文辭知名。貞觀末，翠微宮成，獻頌闕下。召見，試息兵詔，帝大悅。俄為崑山道行軍記室。破盧明月，平龜茲，軍書露布，皆為昌齡文，為世所稱。後出為襄州司戶，終北門修撰。昌齡著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）傳於世。
7、【鹿死誰手】--石勒（襄國，即邢台）
【解釋】：原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。
【出處】：《晉書·石勒載記下》：「朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」
東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。他在襄國（今邢台）稱帝後，有一天，他在襄國宮設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：「我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：「您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！」石勒聽後笑著說：「人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知''鹿死誰手''？」後來，人們用「鹿死誰手」來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手裡，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。
8、【飽以老拳】
【釋義】：飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。
【出處】：《晉書·石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」
這個故事發生後趙首都襄國，即今邢台市。
後趙石勒稱帝後，請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢台市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：「李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？」於是急速傳召李陽，同他在首都襄國（今邢台）一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：「我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。」隨後任命李陽做參軍都尉。
9、【雨過天青】
【解釋】：雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
【出處】：明·謝肇淛《文海披沙記》：「陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批雲：『雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。』」
五代時，文治武功俱屬上乘的後周世宗柴榮，某次被大臣請示釉彩的顏色。柴榮是這樣答覆的：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來。」因此，這種釉釉色瑩潤，青中帶著淡藍色彩，也就是後來所說的「天青色。」
柴榮--邢台龍崗人，後周世宗。「雨過天青」一詞後來引申為比喻情況由壞而漸漸好轉，就如同下雨過後，總會有一片如同被清水漂洗過的天。
10、【舌燦蓮花】（佛圖澄，襄國）
【釋義】：原指佛家講經講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好。
「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡，這個故事發生在當時後趙的國都--襄國（即今邢台市）。
在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。
11、【頑石點頭】（邢台竺道生）
【釋義】：形容道理說得透徹，使人心服。
【出處】：《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭。」。
全句應為「生公說法，頑石點頭」，生公指古代邢台的高僧竺道生。
竺道生（公元335－424年）東晉佛教學者，本姓魏，巨鹿（今邢台平鄉）人，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅盤經》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認為「一闡提人皆得成佛」，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅盤經》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、三十六）。以後全部《涅盤經》傳到南京，其中果然說「一闡提人有佛性」，大眾這才佩服他的卓越見識。於是頑石點頭的傳說便不徑而走。
後來以此形容說理透徹，使人不得不心服。
現在虎丘山尚有「生公說法台」和「點頭石」
12.【民脂民膏】(邢台孟昶)
【釋義】：比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。
【出處】：五代·後蜀·孟昶《戒石文》：「爾俸爾祿，民脂民膏。」
孟昶,邢州龍崗人(今邢台縣),後蜀後主,這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的「戒石箴"。
箴，古代的一種文體，以規勸告誡為主。為規勸官員的道德行為，並將其刻在石上的戒石箴，在歷史上首先採用這種形式的是五代十國時的蜀主孟昶。孟昶頒布於諸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六個字。曰：
「朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。賦與是公，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。勉爾日戒，本朕密思。」
到了宋太祖趙匡胤，他對孟昶的《戒石箴》刪繁就簡，從其中摘出四句頒行於天下。這四句是「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺」，南宋高宗趙構，又以大詩人黃庭堅所書的這十六字箴文手跡，命各州縣長官鐫刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市內清風樓後戒石箴的古碑刻依然保存完好。
13、【鐵石心腸】（邢台宋璟）
【解釋】：心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。
【出處】：唐·皮日休《宋璟集序》：「宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。」
皮日休這句話是來稱贊唐朝宰相邢台人宋璟的。
宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
宋璟性情剛直，刑賞無私，取地犯顏直諫，弄周時曾勇斗內寵張易之，張昌宗，力挽狂瀾，拯救身遭誣陷的長史魏元忠。中宗時冒死彈劾佞臣武三思。睿宗時直諫太平公主遷居東都，以免後宮干預朝政。因此，被貶檢貝州刺史，洪水暴發，武三思逼租甚急，景抗捐賑災，再次被貶。宦海學沉浮，屢遭磨難，終不改治國救民之志。史稱「唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋」，其政績卓著為「四大名相」之一。
14、【珠圓玉潤】
【解釋】：潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
【出處】：唐·張文琮《詠水詩》：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」
張文琮----今邢台市清河縣東北東張寬鄉人,貞觀中，為治書侍御史。永徽初，獻文皇帝頌，優制襃美。拜戶部侍郎神龍中，累遷工部尚書，兼修國史。韋後臨朝，詔同中書門下三品。旬日，出為絳州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）行於世。
15、【淡掃蛾眉】(邢台張祜)
【解釋】：輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。
【出處】：唐·張祜《集靈台》詩之二：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，今邢台市清河縣張寬鄉人。
初寓姑蘇，後至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲。
張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。「故國三千里，深宮二十年」張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達。他的為人和他的著作一樣，有其獨具的風格特點，縱情聲色，流連詩酒的同時，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報國之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負。在人際交往中，他因詩揚名，以酒會友，酬酢往業，結識了不少名流顯官。然而由於他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟於節度使，淪為下僚。有心報國，陳力無門，使他只好「幽棲日無事，痛飲讀離騷」，「千年狂走酒，一生癖緣詩」。
張祜謝世後，太常博士皮日休送輓詩：「一代交遊非不貴，五湖風月合教貧，魂應絕地為才鬼，名與遺篇在史臣」。
張祜詩集10卷468首至今保存完好。其詩風沉靜渾厚，有隱逸之氣，但略顯不夠清新生動；吟詠的題材相當豐富（這裡麵包括眾多寺廟的題作和有關各種樂器及鳥禽的詩詠等等）。代表作有《題金陵渡》、《雁門太守行》、《送蘇紹之歸嶺南》、《旅次石頭岸》、《隋宮懷古》、《從軍行》、《愛妾換馬》、《宮詞二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《聽箏》、《散花樓》、《悲納鐵》、《櫻桃》等，其中《題金陵渡》和《宮詞二首》流傳頗廣。集十卷，今編詩二卷（全唐詩中卷第五百一十和五百一十一）。
淡掃蛾眉出自唐·張祜《集靈台》詩之二
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
集靈台在驪山之上，為祀神之所。本詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行著十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的。
❷ 形容邢台市清風樓的成語
【成語】古抄為今用 【拼音】襲gǔ wéi jīn yòng 【解釋】批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。 【示例】研究古典文學要堅持古為今用的原則。 【反義詞】以古非今 【語法】聯合式；作定語；指繼承文化遺產 【成語】：洋為中用 【拼音...
❸ 專升本院校有哪些
蘇州市共有8所本科大學，名單分別為蘇州大學、蘇州科技大學、常熟理工學院、蘇州大學文正學院、蘇州大學應用技術學院、西交利物浦大學、蘇州科技大學天平學院。
❹ 邢台成語典故41一生吞活剝
生吞活剝原指生硬搬用別人詩文的詞句。 現比喻生硬的接受或機械的版搬用經驗、權理論等。 [拼音] shēng tūn huó bō [出處] 明·徐渭《奉師季先生書》：「大約謂先儒若文公者；著釋連成；並欲盡窺諸子百氏之奧；是以冰解理順之妙固多；而生吞活剝之弊亦有。」 [例句] 在學習中要學會融會貫通,不要只是生吞活剝一些知識。 [近義] 囫圇吞棗 生搬硬套 生拉硬扯 囫圇吐棗 ... [反義] 含英咀華 舉一反三 融會貫通 一筆抹煞
❺ 歷史上出自邢台的成語
破釜沉舟 作壁復上觀 以一當十制 代人捉刀 陽春有腳 生吞活剝 鹿死誰手 飽以老拳 雨過天青 舌燦蓮花 頑石點頭 民脂民膏 鐵石心腸 珠圓玉潤 淡掃蛾眉 兼聽則明，偏信則暗 傅粉何郎 穢言污語 鍛煉周納 大儒縱盜 酒池肉林 長夜之飲 禁中頗牧 馮唐易老 漆身吞炭 士死知己 笑不露齒 刑不隱親 郭巨埋兒 紙衣瓦棺 只欠一死 丹書鐵券 以人為鏡 趙氏孤兒 良馬驥邢 紀昌學射 邢侯搏戎 賜箸表直
❻ 邢台成語典故20一流水不腐，戶樞不蠹
流水不腐，戶樞不蠹[ liú shuǐ bù fǔ，hù shū bù dù ]
生詞本回
基本釋義
[ liú shuǐ bù fǔ，hù shū bù dù ]
腐:臭；樞:門軸答；蠹:蛀。流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
出 處
戰國·呂不韋《呂氏春秋·盡數》：「流水不腐，戶樞不螻，動也。」
例 句
「～」，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。
近反義詞
近義詞
流水不腐，戶樞不螻
❼ 古代的燕國和趙國位置現在是在哪裡
燕國：河北北部、北京、天津、內蒙東部、遼寧、吉林南隅、朝鮮北部。
趙國：河北中、南部、山西、內蒙南部、陝西東隅、河南北部。
(7)邢台典故成語擴展閱讀
燕（yān），《史記正義》引徐才宗《國都城記》稱「周武王封召公於燕。地在燕山之野，故國取名焉」。《國都城記》認為召公所封的燕地在燕山之野，燕國因燕山而得名。
古燕地成於何時已不可考。考古工作者在北京市房山區琉璃河鄉董家林、黃土坡村一帶發現了一處規模相當大的商周遺址，包括建於商末延續至西周的城址，一些學者認為這就是燕國最初的都城遺址。
趙國貴族出自商朝名門嬴姓部族，為商紂王手下大將嬴飛廉（蜚廉）的直系子孫。始祖造父為飛廉的四世孫。
趙國國君為黃帝五世孫伯益（大費）之後，與秦王族本是同一祖先。伯益因輔助大禹治水而被舜帝賜為嬴姓，其部族為嬴姓部族。夏朝末年，伯益次子若木之玄孫費昌棄夏投商，為商湯駕車，輔助商湯滅夏立商，成為商朝的功臣。嬴姓部族成為商朝貴族，世代輔佐商朝。
商朝末年，周武王伐紂，嬴姓部族的惡來與父親蜚廉一起為紂王效力，惡來後被周武王所殺。周武王去世後年幼的周成王即位，商紂王之子武庚趁機挑唆發動三監之亂，嬴姓部族捲入。蜚廉還有一個兒子叫季勝。季勝生孟增。孟增有寵於周成王，他就是宅皋狼。宅皋狼生衡父。衡父生造父。
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❾ 源自邢台的成語故事，你知道多少
【成語】： 馮唐白首
【拼音】： féng táng bái shǒu
【解釋】： 漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，版舉為賢良，但年事已高權不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同「馮唐易老」。
【出處】： 漢·荀悅《漢紀文帝紀下》：「以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首，屈於郎署，豈不惜哉！」
【舉例造句】： 慶孟光齊眉，馮唐白首，鎮同歡笑。 ★宋·晁補之《引駕行·永嘉郡君生日》詞
【拼音代碼】： ftbs
【近義詞】： 馮唐易老
【用法】： 作賓語、定語；用於感慨人生
【故事】： 西漢時期，書生馮唐飽讀詩書，一生最大的願望就是想當官，他親歷漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，都沒有如他所願。直到漢武帝時期，馮唐被推舉為賢良，漢武帝也認為他有才學，但是他時年90歲了，白發斑斑，已經不能再任職了