林的典故

『壹』 塗林有什麼典故沒

塗林，讀音tú lín，漢語詞語，基本意思為石榴的別名

《太平御覽》卷九七○引 晉 陸機版 《與弟雲書權》：「 張騫 為 漢 使外國十八年，得塗林安石榴也。」後用作石榴的別名。 南朝 梁元帝 《石榴》詩：「塗林未應發，春暮轉相催。然燈疑夜火，連珠勝早梅。西域移根至，南方釀酒來。葉翠如新剪，花紅似故裁。」

『貳』 酒池肉林的典故與哪個朝代有關

商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是中國有名的暴回君。為了懲罰那些反對他答的人，他採取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過著荒淫無恥的生活。[2]
不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂，紂王還建造了宏偉的鹿台。鹿台高千尺，寬三里。按照姜子牙的預計，這個工程要完工需要三十五年，足見其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監造鹿台，耗費了大量的人力物力財力，歷時兩年四個月。三十五年的工程，僅用兩年四個月便完工，紂王的搜刮民財之重，可見一斑。[3]
紂王的生活越來越糜爛了，他還下令在沙丘平台用酒裝滿池子，把各種動物的肉割成一大塊一大塊掛在樹林里，這就是所謂的「酒池肉林」，以便一邊遊玩，一邊隨意吃喝。同時又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。[3]
紂王的暴行終於得到了報應，最後商朝就在他手裡滅亡了！成語「酒池肉林」就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來的，形容荒淫腐化、極端奢侈的生活。[4]

『叄』 求個跟 林 有關的成語或者典故

林籟泉韻
茂林修竹

『肆』 「林下之風」作何解釋有何典故

原文是「林下風氣」，出自《世說新語》「賢媛」篇

謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」

「王夫人」就是謝道蘊，「顧家婦」，應該是位張姓賢德，「林」指「竹林七賢」，《世說新語》中評價人物時，常以其為標准。
這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說「顧家婦清心玉映」，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有「竹林七賢」的風骨，在氣質上勝過她

後來大多用「林下風氣」形容婦女的飄逸出塵

「林下風氣」當然要高於「閨房之秀」，這也是成語「林下風氣」的典故。與此同義的成語還有：林下風度、
林下風致、林下之風、林下風范、林下風韻、林下高風、林下清風等等。
http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=186435

『伍』 林黛玉葬花,背後的典故

林黛玉葬花的故事？我覺得那也不是什麼故事啊，就是那麼個事，如果說這表現了什麼，說明了什麼，倒還有得說。要說故事，按原著里的說，就是林妹妹扛了把鋤頭出去埋花，唱了首叫做《葬花吟》的歌，賈寶玉不小心看見了也聽見了，然後就糾結了。葬花吟的內容是這樣的：（龔玥唱的那首挺好聽的）
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出綉簾，忍踏落花來復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

『陸』 酒池肉林，典故

【成語故事】：
商朝的殷紂王過著極其荒淫奢侈的生活。他不僅大量搜刮百姓的錢專財、糧食，屬還到處搜集珍寶玩物，裝點自己的宮室。為了享樂，紂王在沙丘這個地方，以酒為池（用酒倒成池），懸肉為林（把肉懸掛得像樹林），讓男男女女赤身裸體地追逐嬉戲，通宵達旦地尋歡作樂。酒池肉林由以酒為池和懸肉為林簡化而來。
酒池肉林形容生活極其奢侈、糜爛。也形容酒肉很多。

『柒』 蘇州獅子林中真趣亭的典故（有關乾隆皇帝的）是什麼

乾隆廿七年（ ）乾隆下江南，來到了蘇州的獅子林遊玩，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下「真有趣」三字。這時給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說「萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧！」

乾隆立刻明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順水推舟的把有字賞給了黃喜，成了「真趣」二字。

僅僅一字之差，就使得這幾個字的味道變了很多，格調也變了很多。因此在乾隆走掉之後，那裡的官員就在那個風景區里建了一座亭閣，以這兩個字當作的名字，這也就是咱們現在看到的裡面的真趣亭。

(7)林的典故擴展閱讀：

乾隆皇帝曾六次游覽獅子林，並留下大量題字和「御制詩」。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪雲的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾「鏡智圓照」於獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩後被刻成御詩碑並新添一景名為「御碑亭」。

1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額「畫禪寺」，在他臨摹的倪雲林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作「命永藏吳中」。

1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林後（時稱涉園），題下「真趣」匾額，又作「游獅子林即景雜詠」七絕三首、七律一首。回京後在頤和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林後作《獅子林再疊舊作韻》。

1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪雲林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。

1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成後名景點匾額均由蘇州織造製作，送京懸掛。

1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱「文園獅子林」，乾隆對此園非常喜歡，稱之「欲傲金閶未有此」。

皇家園林廣泛採用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是園林藝術史的重要一章。

『捌』 把臂入林的成語典故

南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「謝公（安）道：豫章（謝鯤）若遇七賢必自把臂入林。」
譯文：謝公（謝安）評價豫章（謝鯤）說：「 如果遇見竹林七賢，一定會挽著胳膊，一起走進竹林。」

『玖』 林籟泉韻的典故

lín lài quán yùn

釋 義： 風吹林木和泉石相激而產生的悅耳聲音,泛指天籟

【出處】: 魯迅《漢文學史綱要·自文字至文章》:"故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。

『拾』 風林火山的典故

風林火山(Furinkazan)的概念出自於《孫子兵法》，原典是：《孫子兵法·軍爭篇》：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。
其疾如風：軍隊的行動要反應迅速，猶如疾風掠過，以迅雷不及掩耳之勢戰勝敵方。
其靜如林：當軍隊緩慢行軍時，猶如靜止的森林，肅穆、嚴整，不驚動敵人，不打草驚蛇。
侵掠如火：當進攻敵人時，要如同燎原的烈火，以銳不可當的攻勢結束戰斗，取得完全的勝利。
不動如山：當軍隊駐守時，要如同山嶽一樣，嚴陣以待，隨時做好投入戰斗的准備。
難知如陰：當軍隊隱蔽時，要像陰雲遮天不見日月星辰一樣。
動如雷震：當軍隊行動起來，猶如雷霆萬鈞，勇猛迅捷，使敵無從退避。
《孫子兵法》作為中國軍事學的基礎，其思想已經溶入到中國軍事理論的方方面面，所以已其中的某一點作為指導在中國宣傳的並不多。由於日本軍事遠遠落後於中國，而戰國時代的大名武田信玄比較早的領悟了要領，提出了「風、林、火、山」的口號，在軍事理論貧乏的日本戰國時代，開創了一個新紀元。
據史書記載，《孫子兵法》傳入日本是在公元735年，既唐朝開元二十三年，在中國留學的日本學生吉備真備將《孫子兵法》等中國兵書帶回日本。《孫子兵法》傳入日本後作為秘密的珍藏書並未迅速傳播，直至戰國時代才公開運用。
《孫子兵法》傳入日本後一直作為朝廷與兵家的「密笈」不向外傳。長期以來，中國兵法在日本被一種神秘主義的色彩所籠罩，當時流傳的只有中國的兵陰陽家（1）兵書，其日譯本書名為《訓閱集》共120卷。而一同傳入的《孫子兵法》、《六韜》、《三略》則視為秘不外傳的書籍。同時，兵陰陽家的迷信成份也妨礙了《孫子兵法》的傳承與應用。甲州派兵法家香西成資在《武田兵述文稿》中指出：「大江維時（可能是假託的人名）歸朝以後，以文武輔佐於朝廷。於是兵家之徒，請學其法（指《孫子兵法》、《六韜》、《三略》）。大江維時秘此法而不傳於人，別以兵陰陽之書為日本文字，作《訓閱集》120卷以傳於世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之實事也。」據稱，《孫子兵法》存於大江世家，後傳到了大江匡房（1041～1111）之手，此後又從匡房傳到源義家，進而碾轉傳到甲州武田源氏。從此《孫子兵法》得以在甲州派中流傳、繼承和運用，其後裔武田信玄是其家傳兵法的繼承人，並在戰國時代的戰爭中充分運用了《孫子兵法》。
日本的戰國時代是指室町幕府末期應仁之亂（1467～1477）後的一個世紀。在長達100年的戰國時代，群雄割據，烽煙四起。在此期間，武田信玄（1521～1573）因與上杉謙信長期作戰而聞名，尤其於1541年信玄成為武田家族首領之後，在與謙信爭奪關東霸權時，威名大振，對織田信長形成一種威脅。最終，在征討信長的過程中，信玄於軍中病逝。武田信玄在作戰中能充分運用《孫子兵法》，最著名的是他所制定的突擊旗，其上援引有《孫子兵法·軍爭篇》中「疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山」14個大字。如今這面原旗仍保存在日本鹽山市雲峰寺中，或許是武田信玄於1551年在此出家為僧的原故。學者認為，武田信玄所歸納的「風林火山」的戰略是表現出《孫子兵法》常變一體、靜動一元的特色。武田信玄的兵法在慎戰、全勝以及不戰而屈人之兵方面與《孫子兵法》有共同之處。