玉典故

❶ 概括子罕辭玉的故事

簡潔概括：
子罕以不貪玉為寶，而人以玉為寶，故子罕不受玉，雙方各得其寶。

❷ 玉帝的故事有哪些

《玉帝傳奇》藉助中國古代神話傳說中的人物，演繹出一段段人間的摯愛真情。玉帝與演對手戲的玉兄，成為全劇矛盾糾葛的中心線索；他們獨特、復雜、多層面的性格特徵，在戲劇沖突中得以充分展示。
玉兄、玉弟的爭斗，是在老玉帝選擇接班人的比武中開始的。玉兄本性頑劣，爭強鬥狠，不服任何人；玉弟卻與玉兄性格迥異，雖聰慧過人，武功高強，卻以慈善之心待人，一腔悲憫情懷。在比武中，玉弟不忍傷害玉兄，戰成平手。關鍵時刻，玉帝篤守誠信；玉兄則不擇手段，幾乎成功繼位。一直到加冕儀式將要開始，玉兄的兇殘嘴臉才敗露，倉皇逃往人間。而此時的玉弟，正默默承受著內心極度痛苦的煎熬：他要為自己的仁慈付出代價，那就是不僅失去皇位，還將失去自己心愛的水霧仙子。
玉帝（玉兄逃竄後，玉弟繼位）是中國人心目中的理想人物。他寬厚善良，大慈大悲，疾惡如仇，不惜犧牲，拯救百姓於水火之中。《玉》劇在塑造玉帝這個人物時，無疑...(閱讀全文)給他戴上了理想化的光環。但《玉》劇中的玉帝畢竟是人，因而感人至深。他曾以最大限度的慈善寬容對待兇殘丑惡，有時幾乎到了懦弱的程度，幻想著感化他們。殘酷的現實使玉帝漸漸清醒、成熟，懂得了除惡務盡。《玉》劇中的玉帝，保持了中國人最易接受的性格特徵，如慈善為本，邪不壓正，善惡終有報等，表現出中國傳統文化中特有的人文思想。玉帝的結局，終於戰勝邪惡，得到了愛情、友情、親情，也是人們熟悉的大團圓結局。
玉兄是《玉》劇中的大惡大凶。但在人物性格的處理上，並未臉譜化，而是細膩的表現了他的漸變過程，以及性格的多層面、復雜性，刻畫出一個有血有肉的活生生的人物。玉兄恃才自傲，漠視他人；只要自己想得到的，就不顧一切，不擇手段。比武爭帝位時，玉兄明知玉弟在忍讓他，卻譏笑玉弟懦弱，不是敢作敢為、果斷行事之人。應該說，這時玉兄和玉弟的沖突，還基本上是性格差異所致。待到玉兄逃到凡間，隱姓埋名、卧薪嘗膽，聚妖鬧事時，他性格中本質的東西才逐漸顯露，原來具有的驍勇、聰穎變成兇殘、陰毒。玉兄不顧一切地爭奪帝位，同時是在不顧一切地爭奪水霧仙子。當他敗逃凡間，遇到碧瑤時，怦然心動，把所有的失落都轉變成濃烈的愛意。
在玉兄殘忍、冷酷的心中，惟有對碧瑤的一縷情絲尚存。即使碧瑤認清了玉兄的丑惡，與他刀槍相見時，玉兄仍沒有放棄幻想。這時，我們已經不知道，玉兄窮畢精力爭奪的東西，是天宮的龍椅，還是心中所愛？抑或是兩者皆有？孰輕孰重？

❸ 拋磚引玉的故事典故

拋磚引玉是一個成語，拼音為pāo zhuān yǐn yù，意思是拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品，是一種自謙的說法。
【成語典故】
唐朝時期，有一位詩人叫常建，還有一位詩人叫趙嘏。常建對趙嘏的才華非常佩服，他總想得到趙嘏的詩作，只是沒有辦法。後來，他還真想出一個索詩的法子。常建打聽到趙嘏要到靈岩寺去遊玩，他便先趕到寺廟，並在牆上題了兩句話，然後躲到一邊去了。這天，趙嘏果然來到靈岩寺拜佛遊玩。當他轉到一座牆壁時，發現上面題著兩句詩。他端祥片刻，心想，詩寫的不錯，為什麼只寫了兩句呢？於是，他提起筆來，在常建的詩後又補上了兩句，成為一首完整的七言絕句。趙嘏走後，常建趕過來觀看，一字字的琢磨，認為補寫的這兩句確實比自己高明，便抄寫了下來。別人看過之後，都說常建為了得到趙嘏的詩，用了「拋磚引玉」之法。成語「拋磚引玉」就是由此而來，比喻以較差些的作品或是較粗淺的意見引出別人的佳作或高見。後來人們多用於自謙之詞。
【出處】比來拋磚引玉，卻引得個墜子。---宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十
【解釋】拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

❹ 誰知道那個「金鑲玉」傳國玉璽的故事及下落

西漢末王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉璽，遭太後怒斥。太後怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，這就是金鑲玉的由來。

之後經過不斷的改朝換代，玉璽被各方諸侯爭來奪去，玉璽的最後一任主人是是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和後妃在宮里自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，「傳國玉璽」神秘失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。

(4)玉典故擴展閱讀：

傳國玉璽的前身，就是是著名的和氏璧。公元前689年，有位叫卞和的楚國人，從荊山上得到一塊珍貴的玉石，他知道這是無價之寶，就把它獻給楚厲王。不想楚厲王認為不過是一塊普通的山石，看都沒看，就以欺君之罪砍掉了他的左腳。

武王即位後，卞和又帶著那塊玉石前來進獻，武王大怒又帶著以前的破石頭來欺君，二話不說砍掉了他的右腳。文王即位後，又來了，文王就覺得比較奇怪，暗嘆這人這么執著，可能真是寶物，於是下令切開看看，剛切開一角，就發現裡面異光閃爍，果然是稀世珍寶。

文王把它命名為「和氏璧」，成就一段千古佳話。和氏璧，也成了「天下所共寶」，一直被收藏於楚國宮中。

三百年後和氏璧莫名其妙地流入趙國，落入趙惠文王手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示願用十五座城池進行交換。但當藺相如將璧送到秦宮時，秦昭襄王卻食言;於是有了「完璧歸趙」的典故!

後來，秦始皇橫掃天下，一統六合，和氏璧自然歸於秦宮。秦始皇登基後，為顯示皇權和空前的功績，將和氏璧打造成了玉璽!上刻「受命於天，既壽永昌」八個大字，表示自己當皇帝是受命於天!而玉璽也作為皇帝的象徵，將一代代傳下去!

秦始皇死後，秦朝爆發了大澤鄉起義，劉邦率先進入關中，子嬰投降，秦朝滅亡，傳國玉璽自此傳給漢朝。這方傳國璽自此後就成了承天受命的象徵，得之者欣喜若狂，以為「天命在朕躬」，就洋洋得意地宣稱自己是名正言順的正宗皇帝。

自稱皇帝而沒有得到它，就會自慚形穢，心裡發虛，甚至被認為是冒牌貨，充其量也只是「白板天子」。「傳國玉璽」還有另一面，在創業者手裡，被視為得天命的神聖之物，而到了末代子孫那裡卻又無一例外地成了國亡身死的不祥之物。

它的輾轉流傳，易手換主，甚至成了封建社會改朝換代的標志。據《漢書·元後傳》記載，王莽攛漢，向漢孝元太後索要時，漢孝元太後憤怒地將傳國玉璽摔在地上，國寶被摔得缺了一個角。後來用黃金鑲補著，但自此留下瑕痕。

再後來，大家熟知的三國故事中，長沙太守孫堅征討董卓時。在洛陽城南甄官並中找到了這枚傳國璽。最後落入曹操手中，而後曹氏魏國沒落歸於晉。從這以後傳國璽不斷易主。

一直到唐代，唐高祖李淵得到傳國璽後，把璽改稱為寶。傳國璽最終在歷史上失蹤是在五代。唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。

公元923年，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。而最後一個掌握傳國玉璽的皇帝就是李從珂。公元936年，當李從珂和後妃登玄武樓積薪自焚後，神秘的傳國玉璽隨之消失在歷史長河之中!

從此之後，無論是宋朝，元朝，明朝，都不曾放棄對傳國玉璽的尋找。傳國玉璽作為皇權至高無上的象徵，也成為無數人尋找的目標，堪稱華夏第一國寶。

擁有傳國玉璽，則意味著是正統，擁有了至高無上的皇權，否則，就不能大張旗鼓的自稱正統。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。

經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士認為玉璽是偽造。宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，「傳國璽」被金國掠走，此後便銷聲匿跡。

元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。「傳國玉璽」忽現於大都，在街市叫賣，為權相伯顏命人購得。後伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

皇太極滅了蒙古林丹汗，其後裔獻出所謂元朝「傳國璽」，上面刻著「皇帝之璽」。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之「傳國玉璽」。

而乾隆時，欽定其為贗品。但權且以假當真，後來清末，此玉璽存放沈陽故宮，不知所蹤。歷經千年，傳國玉璽經歷風雨無數，伴隨著封建皇朝的滅亡，玉璽也隨之消失了。

參考資料來源：網路——玉璽

❺ 玉的故事有哪些

談玉必須要先說識玉。

你見過未經加工的玉料嗎？告訴你，未經加工的玉料的外表與普通的礦頭、鵝卵石沒有什麼差別。

一塊玉料放在諸位面前，也許你怎麼也不會把它與一件精美的玉器聯系起來。正因為如此，才出現了「傳國玉璽」動人的故事，楚人卞和好心獻玉璞，就是因為沒有識寶之士的鑒定，蒙受了欺君之罪，被剁去了雙手雙腳：

公元前722年，史稱的春秋時期……。
這年的秋天,風和日麗,楚國人卞和同往日一樣,到荊山（今天的湖北漳縣）砍柴,揮汗之間,只見祥雲炫耀，一隻美麗的鳳凰，昂著脖子,拖著金碧閃閃的翎子,矜持又傲慢地棲在一塊青石上。華夏自古有「鳳凰不落無寶地」的傳說,卞和認定這塊鳳凰棲立過的青石，必定是絕世珍寶,就將它搬到山下,獻給楚厲王。誰知經過宮廷玉工辨識,被認為是一塊極為普通的山石。

厲王大怒,為懲罰卞和欺君之罪，當即砍掉了卞和的左足。楚武王即位,卞和抱著青石又去獻寶，仍被有識之士判為普通的石頭，結果又被武王砍去了右足。

若干年後，武王的兒子文王即位，失去雙足的卞和堅信青石是傳世瑰寶,依然想去獻寶,無奈他失去了雙足無法行走,無法將他親眼看見鳳凰停留過的寶貝上呈君主,便抱著「石頭」痛哭不停。

過了三天三夜,卞和泣聲不止,消息傳到宮廷,文王聽說這件事,立即派出大臣和玉工迎接卞和,又命玉工開青色石頭，果然從中得到了一塊光滑滋潤，完整無瑕,晶瑩潔白的美玉。文王將玉精工雕鑿成一塊玉璧,世人就用卞和的名字命名它為「和氏玉璧」。

物以稀少為貴，雖然玉材的生成原因與一般的石頭、鐵礦石等差不不多，但是開采方式上完全與其他礦石的開采完全不同。開采者必須要相當的識別能力，需憑經驗，小心翼翼地、盡可能大、盡可能完整地把它從岩石的夾雜物中分離開來。可見，將玉材從原生地高山上、地體中開挖出來是一項十分艱苦的工作。

玉財開采自古以來就是一項高難度的作業，加上當時的運輸問題，更是難上加難。清代以後因為運輸能力的提高，這種上山開采玉財方多了起來。

重達一萬零七百餘斤的清宮舊藏《大禹治水圖》，青玉原料，即是當年采自新疆密(亦稱密勒塔山)。這在清前尚無先例。

另一種玉材采自水流剛出山的河中，它們由含玉礦的山體崩塌後，經水流較短時間的沖刷而成。個體比山上開採的普遍要小，玉材表層有粗松之感，尚有稜角，偶有上好佳品。傳統上稱其為「山流水」。由於處在河水上游，在枯水季節比較容易獲取。

還有一種玉材產於遠離山體的河道中，它們是山上的玉石隨湍急的水流而下造成的由於長期受水浸潤，受礦物質的染蝕，表層呈現灰黃色．人稱「水銹皮」。染色深濃，呈紅色或紫色。但颳去皮層，仍保持原來的顏色，行家稱其為「虎皮子」。這種玉材由於長期且長途受泥沙的擠磨和水流的沖刷，表面幾無稜角，似鵝卵石般，大大小小，參差不一。

清代椿園的《西域聞見錄》曾描繪和田：「其地有河產玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百觸者。各式不同，如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者皆上品。一種羊脂朱斑．一種碧如波斯菜，而全片透濕者尤難得。河底大小石．錯落平鋪，玉子雜生其間。」今和田城東的玉龍喀什河，即《新五代史》中的白玉河，所產之玉，因經水流長期沖刷，白潤細膩，雜質極少，如羊脂豬膏，質量最佳。但都是小塊，傳統稱為「子玉」。

羊脂白玉，亦即《本草綱目》中所稱之：「潔如白豬膏，叩之鳴者。」用其雕刻人物、鳥獸、花卉、草木、山水、建築物，皆為珍品。因此，封建時代王室最多用的是這種白玉。《禮記·玉藻》：「天子佩白玉……公侯佩山玄玉……大夫佩水蒼玉……。」恰如世俗所說：「白玉者，白宇下面加玉即皇也」。可見白玉稀貴之一斑。這種稀貴的子玉，要發現它，獲得它，卻是采玉技術要求最高、最難，甚至是有些不可思議。

玉屬陰性，撈模時最好由同屬陰性的女子下水。

月亮亦屬陰，因此，月光下．水中有玉時，水面上會泛出閃閃銀光。人們循光而去，往往能找到白如羊脂的美玉。有些河則以所產玉的顏色得名。

出白玉，稱白玉河．出綠玉，稱綠玉河．出墨玉，稱烏玉河。

由於和田地區的子玉稀責，《新五代史》記載，每逢秋天來臨，水位下降的撈玉季節，一般人是絕對不讓進入玉河的，這一傳統一直沿襲到清代。

《西域聞見錄》曾對清代和田采玉有過一段十分形象的描述：河底大小子錯落平鋪，於玉夾雜其間，采玉工作全過程完全由政府官員嚴密控制。稍遠處的岸上有一官員監守，近岸處有一官員監視。由地方上選派可靠的、熟練的民工，或三十人、或二十人(視河的寬窄程度決定人數)一字排開，並肩赤足踏石而行．憑他們的經驗，特別是靠腳的靈敏感覺踩探玉子，一旦發現，即彎腰撈起。岸上隨行的人即擊鑼一下，官員連忙用紅顏色做記號，以保證河中發現玉子的數量不致差錯。

由於和田玉的稀貴，清朝政府採取的措施十分嚴格，全部壟斷。在嘉慶十二年秋季的一份咨呈中，有關官員不但將葉爾羌、和田兩處采獲的玉石，每一塊點得一清二楚，而且還將它們的總重量也計算到了「錢」、「分」的微小單位，並以昂種不同，分列兩城撈到的白玉、白玉子，蔥白玉、蔥白玉子，青白玉、青白玉子，青花玉、青花玉子，青玉、青玉子各有幾塊，各重幾斤幾兩幾錢幾分。

❻ 玉的故事(簡短一點)

玉的傳說
相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個地方，有一個叫「石匠全」的村莊。村頭住著一個老石匠，他有一個女兒叫綠翠，還收了一個徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實，人緣好，又勤快，深受全村老少誇獎，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。 正當老漢忙著給玉郎、綠翠籌辦婚事的時候，大禍忽然從天而降。皇帝派來選美的欽差，聽說綠翠長得美，便降旨要綠翠入宮。老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎聖旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接著把綠翠強行拉到轎中帶走。再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結果被亂棍打死。 皇帝是個好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠為貴妃娘娘，五天後舉行大婚盛典。 綠翠進宮後，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗爭。到了第三天，忽然進來一位長者，有人稱他為國公。來人喝退宮女和左右人等，對綠翠說：「好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒有用。況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎麼給你爹爹和玉郎報仇呢?」綠翠聽了，忙請教這位老者。 國公走後，綠翠喚宮女端飯進餐，然後讓她們幫自己梳妝打扮。太監見了，趕快向皇帝稟報。皇帝聽了異常高興，連忙來到後宮。看到綠翠的樣子，以為她已經回心轉意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉祭奠爹爹，然後回宮。昏君正在猶豫為難之際，老國公恰好進宮奏事，這個昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說：「還是依了她好，以免她尋死身亡。皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬無一失。」於是皇帝命國公帶領兵丁，護送綠翠回到老家。 綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時，狂風大作，飛沙走石，天昏地暗。接著，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。隨著一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫里出現一個大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接著又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。從此以後，再也不見玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人雲的大山。 前來護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。 不久，石匠全村的鄉親們在山縫中，發現了一層綠色透亮的石頭。當地的老人們便一齊前往觀看，都說是綠翠撲山門時，把綠色的衣裙夾在山縫中了。於是，石工們就順著綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。這天晚上，石工們做了一個美好的夢，夢見國公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價之寶。於是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。

如滿意請選為滿意答案，謝謝！~

❼ 玉的故事有哪些

石之美者為玉」中國人對玉的喜愛甚於外國人對鑽石的追捧，一部紅樓夢，就寫版那晶瑩剔透的石權頭歷劫的故事，所以又叫《石頭記》，一個大觀園，其間寶玉，黛玉，妙玉，紅玉，玉滿天下，有了玉似乎一切都透著靈性。
在古代關於玉的故事中，最悲愴的莫過於和氏璧的故事，卞和向楚王獻上珍貴的璞玉，卻屢遭玉匠誤認為石頭，先後被砍掉兩只腳，後又換一代楚王，卞和抱玉而哭，只為世人無人識玉。而新任楚王讓玉工剖開璞玉，這就有了舉世無雙的和氏璧。

❽ 嫦娥和玉兔的故事

那是盤古開天闢地的以後的許多年的事情。人間就有了人類，他們日出而做，日落而息，過著男耕女織的快樂生活。天上的統治者是天帝，他統治著天上的仙界和地上的凡人，還掌管著人和仙的生死了輪回。

那時候天帝是整個宇宙的統治者，有著至高無上的權利。天帝有12個女兒，各個美艷絕倫，豐姿卓越，尤其是最小的女兒嫦娥，天生麗質，冰雪聰明，是天帝和天後的掌上明珠。話說天帝掌管著天上人間的大事，身邊就少不了要有幾個武藝高強的大將和出謀劃策的謀士，當時論武功最厲害的要數箭神後裔，論文才和謀略要數詩神章離子。

話說那是一年的中秋之夜。天帝下旨，天上人間一同賞月，共賀豐收，於是眾位仙家把酒賞月，身邊是仙樂繚繞，祥雲飄飄，眼前是美酒飄香，山珍海味。嫦娥奉了父親之命，前來舞蹈助幸。 只見她輕移蓮步，眉如小月，目似雙星，祥光籠罩彩雲飛，綉帶飄飄彩鳳翔。真是嫵媚傾國色，窈窕動人心。

嫦娥自顧舞蹈，只感覺有一雙火辣辣的目光，盯著她看，悄悄回眸一看，正好與章離子，目光相撞，那嫦娥哪裡見過這樣英俊瀟灑的少年書生，一剎那，竟然忘記了舞姿，不由粉面猶生兩朵桃花，慌慌的退了下去。

從那天開始，嫦娥的心裡就多了一個秘密，於是她總是找各種各樣的借口去看父親，也看一看父親身邊的章離子。每次見到了章離子，嫦娥感覺到自己是那樣的幸福和甜蜜，因為她已經感覺到了章離子目光中的深情。雖然嫦娥知道後羿也很喜歡自己，可不知道為什麼，她的心裡卻只有章離子那俊美的樣子。

很多時候嫦娥都在幻想，能有一天，她和章離子拉手走在一起，身邊是白雲朵朵，眼前是樓台殿宇。章離子也一樣愛上了美麗的嫦娥，每一個夜晚和白天，他都在想著嫦娥的樣子，想起嫦娥對他的嫣然一笑，恨不得他能時刻和嫦娥在一起。

可是陰差陽錯，後羿和嫦娥在一起了，但章離子不甘心，有一天他化成玉兔去與嫦娥相見，每一個夜晚，嫦娥就那樣痴痴地望著天上的月亮，她想起了章離子，「你知道嗎？如果我和他結婚了，他不會這樣待我的，不知道他現在怎麼樣了？可我真的很愛他，如果我們真的可以飛到月亮里，那該多好啊！」

嫦娥輕輕地對著小白兔說著，她怎麼能想到，這只可愛的小白兔，就是她最愛的章離子呢！聽著嫦娥的話，小白兔竟然流淚了，是啊！他看著自己最愛的女人過著寂寞痛苦的日子，他的心都要碎了。

從此以後，月亮里就有了一個美麗的仙子嫦娥，而在她身邊那隻可愛的玉兔，就是她最愛的章離子，雖然他們最終也沒有成為夫妻，可是他們一樣很幸福，因為他們可以時刻在一起。

(8)玉典故擴展閱讀：

嫦娥的後世評價：

嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，漢代傳說嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。

嫦娥的故事還在續寫。不過，人們對嫦娥的同情也是永恆的：李白曾有詩感嘆嫦娥：「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」李商隱也曾感慨道：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，探月工程以「嫦娥」命名，說明了這一點。

❾ 他山之石，可以攻玉的故事有

詩經·小雅·鶴鳴】－－園林池沼為誰美
【原文】
鶴鳴於九皋（1）
聲聞於野。
魚潛在淵，
或在於渚（2）。
樂彼之園，
爰有樹檀（3），
其下維擇（4）。
它山之石（5），
可以為錯（6）。
鶴鳴於九皋，
聲聞於天。
魚在於渚，
或潛於淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。
【注釋】
①皋（gāo）：沼澤。九皋：曲折深遠的沼澤。②渚（zhǔ）：水中的 小塊陸地。③爰：語氣助詞，沒有實義。檀：紫檀樹。④擇（tuó）： 落下的樹葉。⑤它：別的，其他。(6)錯：磨玉的石塊。(7)彀：楮 樹。
【譯文】
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲四野都傳遍。
魚兒潛游在深淵，
時而游到小清邊。
那個可愛的園林，
種著高大的紫檀，
樹下落葉鋪滿地。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲響亮上雲天。
魚兒游到小清邊，
時而潛游在深淵。
那個可愛的園林，
種著高大的紫檀，
樹下長的是榕樹。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
【讀解】
」他山之石，可以攻玉」這一富有哲理的成語，最初便出自這 批。然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是贊頌園林池沼的美麗。
從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照贊美，到人造山 水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以 M己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生 活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能 的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於占 有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種 動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這 玩意兒早在西周就已有了。
無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出於「為藝術而 藝術」一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那麼「玄」。即使 有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。
在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不 問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完 全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花， 卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。
也許，歷史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離 的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我 們這樣對金字塔頂禮膜拜。建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對 自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也