周亞夫典故
㈠ 周亞夫《軍細柳》的原文是
周亞夫《軍細柳》的原文：
文帝之後六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：「天子且至！」軍門都尉曰：「將軍令曰：『軍中聞將軍令，不聞天子之詔。』」居無何，上至，又不得入。於是上乃使使持節詔將軍：「吾欲入勞軍。」亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：「將軍約，軍中不得驅馳。」於是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：「介胄之士不拜，請以軍禮見。」天子為動，改容式車，使人稱謝：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：「嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪？」稱善者久之。
譯文：
漢文帝後元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。於是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，驅馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴。皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：「皇上將要駕到。」鎮守軍營的將官回答：「將軍有令：『軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。』」過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。於是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：「我要進營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：「將軍規定，軍營中不準驅車賓士。」於是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：「我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見。」皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：「皇帝敬重地慰勞將軍。」勞軍禮儀完畢後辭去。
出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：「啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那裡的將軍，至於周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？」長時間對周亞夫贊嘆不已。
㈡ 韓信，白起，周亞夫是誰有什麼典故嗎
韓信（約前231－前196），西漢開國功臣，齊王、楚王、上大將軍，後貶為淮陰侯。公元前三世紀世界上最傑出的大軍事家、大戰略家。中國歷史上偉大軍事家、戰略家、戰術家、統帥和軍事理論家。中國軍事思想「謀戰」派代表人物。被後人奉為兵仙、戰神。「王侯將相」韓信一人全任。「國士無雙」、「功高無二，略不世出」是楚漢之時人們對其的評價。○另，與韓信同時有同名人物韓王信。
典故：
韓信在投奔劉邦之前非常潦倒，不願種田，又沒有人推薦他做官，自己學做生意又以虧本告終，因此常常是寄人籬下，甚至乞討為生。有一天他身配長劍來到一個集市，突然有一群青年攔阻了他的去路，其中一人對韓信說：「我看你長得人高馬大，還佩戴長劍，好像是個英雄好漢，其實你只是一個膽小鬼而已。」眾人聽了哈哈大笑，那人更加來勁了，纏住韓信不讓他走，還堅持說：「你相信不相信我說的話？不相信我們來比一比看誰能殺了誰，如果你膽小不想和我比武又不想死，就從我褲檔下爬過去。」韓信注視著那人，心想，我要殺了他，簡直易如反掌，但是殺這樣一個無賴不但不能證明我的才能，反而有損我的清白，而且一旦殺了他，他的同夥肯定要纏住我不放，萬一再被官府抓起來，那麼這一輩子就完了，我不能和他一般見識，和他斗這口氣。想到這里，就伏下身從那人褲檔下爬過去了。集市上的人都鬨堂大笑，以為韓信真的是因為膽怯才爬過去的。
白起(？—前257)，羋姓，白氏，名起，楚白公勝之後。春秋時期楚君僭稱王，大夫、縣令僭稱公，白起為白公勝之後，故又稱公孫起。白起號稱「人屠」，戰國四將之一（其他三人分別是王翦、廉頗、李牧）戰國時期秦國名將。郿(今陝西郿縣東北)人，中國歷史上自孫武，吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥。
典故：
秦昭王三十四年，白起擊破趙、魏聯軍於華陽（今河南鄭州南），斬首十五萬。秦昭王四十七年（前260年），白起在長平之戰秘密接替王齕任秦軍統帥。在戰事中秦軍射死趙軍主將趙括，後趙軍因缺糧崩潰，秦軍俘虜趙軍40萬。但白起害怕趙軍降卒無法管理，遂設下一計，以酒肉安撫降卒，又命令秦兵以白布裹頭，吩咐說「凡首無白布者，即系趙人，當盡殺之。」趙國降卒不曾准備，又無器械，束手就戮。45萬趙軍，一夜俱盡，僅釋放240名小兵回國散布消息以震懾趙國。史載當時「血流淙淙有聲，楊谷之水皆變為丹，至今號為丹水」。白起收趙卒頭顱，聚為頭顱山，又在山上建台，謂之白起台。
周亞夫（前199－前143），西漢時期的著名將軍，漢族，沛縣（今江蘇沛縣）人。他是名將絳侯周勃的次子，在歷史上也非常有名的軍事家，在七國之亂中，他統帥漢軍，三個月平定了叛軍。後死於獄中。○另有同名人物為江西省宜春市政協主席、黨組書記。
典故：
縱觀周亞夫的一生,幹了兩件輝煌的大事:一是駐軍細柳,嚴於治軍,為保衛國都長安免遭匈奴鐵騎的踐踏而做出了貢獻。二是指揮平定七國之亂,粉碎了諸侯王企圖分裂和割據的陰謀,維護了統一安定的政治局面。可以說沒有七國之亂的平定,就不會有諸侯王國割劇勢力威脅中央政權問題的最終解決,同樣也就難以出現漢武帝時的強盛局面。顯然周亞夫為鞏固西漢王朝的統治立下了汗馬功勞。僅從上述二事來看,稱周亞夫為漢代傑出的軍事家,似乎並不過分。但就是這樣一位功臣,最後卻落了一個凄慘的下場。
㈢ 周亞夫治軍的故事
這是一個著名的故事《周亞夫細柳》。現在把他的譯文給你：
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，皇上的車隊長驅直入，將軍以下的士兵們用下馬的方式高接遠送 。旋即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月。皇上的先行衛隊到了營前，不能進入。先行的衛隊說：「皇上即將駕到。」鎮守軍營的士兵回答：「將軍有令：『軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。』」過不了多久，皇上駕到，也不能夠進入軍營。於是皇上就派使者拿著節牌通告了將軍：「我要進營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：「將軍規定，軍營中不準縱馬賓士。」於是皇上也只好放鬆了韁繩慢慢行走。到了大營，將軍亞夫手持兵器，長揖到地說：「盔甲在身的將士就不跪拜了，請允許我以軍禮參見（皇上）。」皇上改變了臉色，俯身靠在車前橫木上，派人告知說：「皇帝敬重地慰勞將軍。」勞軍禮儀完畢後辭去。
出了營門，許多大臣都深感驚詫。文帝說：「啊！這才是真正的將軍了。剛才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那裡的將軍是完全可以被偷襲而俘虜的，至於周亞夫，豈是能夠侵犯他的嗎？」長時間對周亞夫贊嘆不已。過了一個多月，三支軍隊都撤除了。文帝便授予周亞夫中尉的官職。
文帝將要去世的時候，告誡太子說："如果發生危急情況，周亞夫是能真正擔當領兵重任的人。"文帝去世後，景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。
㈣ 歷史上的周亞夫是怎樣的 周亞夫是怎麼死的
周亞夫，沛郡豐縣人，西漢時期的軍事家、丞相。他是名將絳侯周勃的次子，軍事才華卓越，在吳楚七國之亂中，他統帥漢軍，三個月平定了叛軍，拯救了漢室江山。後被冤下獄，閉食自盡。
他最出名的事跡是:周亞夫細柳營的典故。
文帝到了周亞夫的營寨，和先去的兩處截然不同。前邊開道的被攔在營寨之外，在告知皇帝要來慰問後，軍門的守衛都尉卻說：「將軍有令，軍中只聽將軍命令，不聽皇帝詔令。 」等文帝到了，派使者拿自己的符節進去通報，周亞夫才命令打開寨門迎接。守營的士兵還嚴肅地告訴文帝的隨從：「將軍有令：軍營之中不許車馬急馳。」車夫只好控制著韁繩，不讓馬走得太快。 到了軍中大帳前，周亞夫一身戎裝，出來迎接，手持兵器向文帝行拱手禮：「介胄之士不拜，請陛下允許臣下以軍中之禮拜見。 」文帝聽了，非常感動，欠身扶著車前的橫木向將士們行軍禮。
勞軍完畢，出了營門，文帝感慨地對驚訝的群臣說：「這才是真將軍啊！那些霸上和棘門的軍隊，簡直是兒戲一般。如果敵人來偷襲，恐怕他們的將軍也要被俘虜了。可周亞夫怎麼可能有機會被敵人偷襲呢？」好長時間里，文帝對周亞夫都贊嘆不已。後來，文帝病重彌留之際，囑咐太子劉啟也就是後來的景帝說：「以後關鍵時刻可以用周亞夫，他是可以放心使用的將軍。」
後來吳王劉濞聯合楚王劉戊、膠西王劉卬等七國發動叛亂，打出「誅晁錯、清君側」的旗號。周亞夫統帥漢軍三個月平定了叛亂。
平叛時，一天晚上，營中突然發生混亂，嘈雜聲連周亞夫的大帳里都能聽見，但周亞夫始終躺在床上不動。 一會兒，混亂自然就平息了。幾天後，叛軍大舉進攻軍營的東南，聲勢浩大，但周亞夫卻讓部下到西北去防禦。結果在西北遇到叛軍主力的進攻，由於有了准備，所以很快擊退了叛軍。
叛軍因為缺糧，最後只好退卻，周亞夫趁機派精兵追擊，取得勝利。叛軍首領劉濞的人頭也被越國人割下送來。這次叛亂經三個月就很快平定了，戰爭結束後，大家這才紛紛稱贊周亞夫的用兵之道。
周亞夫兒子周陽見他年老了，就偷偷買了五百甲盾，准備在他去世時發喪時用，這甲盾是國家禁止個人買賣的。 周亞夫的兒子給傭工期限少，還不想早點給錢，結果，心有怨氣的傭工就告發他私自買國家禁止的用品，要謀反。景帝派人追查此事。
負責調查的人叫來周亞夫，詢問原因。周亞夫不知道兒子做了什麼，對問的問題不知如何回答，負責的人以為他在賭氣，便向景帝報告了。景帝很生氣，將周亞夫交給最高司法官廷尉審理。
廷尉問周亞夫：「君侯為什麼要謀反啊？」
周亞夫答道：「兒子買的都是喪葬品，怎麼說是謀反呢？」
廷尉諷刺道：「你就是不在地上謀反，恐怕也要到地下謀反吧！
周亞夫受此屈辱，無法忍受，開始差官召他入朝時就要自殺，被夫人阻攔，這次又受羞辱，更是難以忍受，於是閉食抗議，五天後，吐血身亡。
㈤ 唐詩宋詞中最常用的典故
一、 別離之情
1. 楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。「柳」與「留」諧音，古人在 送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」 等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：「十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。」「長亭」成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。
3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》「與子交手兮東行，送美人兮南浦」這一名句有很大關系。南朝文學 家江淹作《別賦》（「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易 《南浦別》中的「南浦凄凄別，西風裊裊秋」等。
4. 酒。元代楊載說：「凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。」酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多 不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之 情。
二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時 有》：「但願人長久，千里共嬋娟。」從良好的祝願出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿 西樓」 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚」，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 蒓羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味「蒓羹鱸膾」，便毅然棄官歸鄉，從此引出了「蒓鱸之思」這個表 達思鄉之情的成語。後來文人以「蒓羹鱸膾」「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：「拜賜蒓鱸鄉味 長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。」使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書 信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見 伊人久，曾貽雙鯉魚。」
此外，還有行為類意象，如「搗衣」，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的 傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」
三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉 杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘 沙》：「流水落花春去也，天上人間。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」宋代歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春 水。」秦觀《江城子》：「便作春江都是淚，流不盡，許多愁。」
4. 猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」趙嘏《憶山陽》：「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺 腑。於是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀 鳴。」宋代秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」
四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）
1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花 寄託他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如「採菊東 籬下，悠然見南山」。宋人鄭思肖《寒菊》中「寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中」，宋人范成大《重陽後菊花二首》中「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」等詩 句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。毛澤東《採桑子· 重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先 變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香 來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如 故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花來寫 自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
3. 松柏。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了後世文人無盡的詩情畫 意。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》： 「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的「後來富 貴已凋落，歲寒松柏猶依然」，也以松柏來象徵孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之 道：「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則 思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。」張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美 道：「高節人相重，虛心世所知。」蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」將 竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」贊美了 立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5. 黍離。「黍離」常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾 黍，就作了《黍離》這首詩寄託悲思。後世遂以「黍離」之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以 為有《黍離》之悲也。」
6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友 如相問，一片冰心在玉壺。」以「冰心在玉壺」比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」表明自己 的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚州慢》：「過春風十里，盡薺麥青青。」春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼 了。杜甫《蜀相》：「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發 出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）
1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。」採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
六、戰爭類意象（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往）
1. 投筆。《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城！」很顯然是指宋 文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破 (斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」
4. 柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後代多以「柳營」稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌 笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出 的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往）
1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺？。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。」
2. 東籬。陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如 駱賓王《在獄詠蟬》的「無人信高潔」，李商隱《蟬》的「本以高難飽」「我亦舉家清」，王沂孫《齊天樂》的「甚獨抱清高，頓成凄楚」，虞世南《蟬》的「居高 聲自遠，非是藉秋風」。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」，還未直接描寫 別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 「寒蟬鳴我側」（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。
㈥ 周亞夫細柳營中的通假字及解釋
《細柳營》中通假字：
1、被通披——軍士吏被甲。（釋義：官兵都披戴盔甲）
釋義：披在身上。
2、 式通軾——改容式車。（釋義：臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上）
釋義：車前的橫木。
3、邪通耶——可得而犯邪？ （釋義：豈是能夠侵犯他嗎？）
釋義：語氣助詞。
原文釋義：
漢文帝後元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。於是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。
皇上親自勞軍，到霸上及棘門軍營，都是長驅直入，將軍以下都騎馬出來迎接和送行。到了細柳，軍官士兵都身披盔甲，刀劍出鞘，弓弩張滿，嚴陣以待，天子先驅導駕衛隊先到，不得入，先驅說：「天子馬上就到！」軍門都尉說：「將軍有令：『軍中只有將軍軍令，沒有天子詔書。』」
過了一會兒，皇上到了，還是不讓進。於是皇上派使臣持節向周亞夫下詔：「吾欲入營勞軍。」周亞夫這才傳令：「開壁門。」壁門衛士對皇家車騎說：「將軍有令，軍營之中，不可馳驅。」於是天子也按轡徐行。
到了軍營，周亞夫手持兵器，作揖說：「身穿鎧甲的武士，不便下拜，請以軍禮相見」。天子為之動容，扶著車廂前的橫木，俯身為禮，派人傳話說：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。
出了軍門，群臣皆驚。皇上說：「嗟乎！這才是真正的將軍啊！早前霸上、棘門的軍隊，比起來簡直就跟兒戲一樣，敵人如果發動奇襲，他們的將領就會被俘虜了。之於周亞夫，誰能侵犯他！」好長時間贊嘆不止。
原文：
《史記·絳候周勃世家》西漢：司馬遷
文帝之後六年匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳；以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：「天子且至！」軍門都尉曰：「將軍令曰：『軍中聞將軍令，不聞天子之詔。』」居無何，上至，又不得入。
於是上乃使使持節詔將軍：「吾欲入勞軍。」亞夫乃傳言：「開壁門。」壁門士吏謂從屬車騎曰：「將軍曰，軍中不得驅馳。」於是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：「介胄之士不拜，請以軍禮見。」天子為動，改容式車。使人稱謝：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：「嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪！」稱善者久之。
(6)周亞夫典故擴展閱讀：
周亞夫是漢代開國元勛周勃之子，歷經文帝、景帝兩朝，曾任河內郡太守、中尉、太尉、丞相等職，以善於將兵、直言持正著稱。通過周亞夫軍細柳營，可以看出他治軍嚴謹，唯軍令而事從。
按現在的說法，為可算是職業將領（軍人） ，職業軍人只有軍隊、軍紀、軍事，沒有「上級」，甚至是最高「上級」---皇帝。
紀律嚴明是軍隊打勝仗的基本要素之一，文帝將要去世的時候，告誡太子說：「如果發生危急情況，周亞夫是真正能夠擔當領兵重任的人。」由於周亞夫的緣故，「細柳營」後來成了典故。
一提「細柳營」，人們就會想到周亞夫，就會想到什麼才是「真將軍」。
唐朝詩人王維的《觀獵》一詩雲：
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。
釋義：
勁風吹過，綳緊的弓弦發出尖銳的顫聲，只見將軍正在渭城郊外狩獵。秋草枯黃，鷹眼更加銳利；積雪融化，飛馳的馬蹄更像風追葉飄。轉眼已經路過新豐市，不久之後又騎著馬回到那細柳營。回首觀望方才縱橫馳騁之處，傍晚的雲層已與大地連成一片。
其中的「細柳營」，指的就是「周亞夫軍細柳」一事。
㈦ 歷史上的周亞夫是個什麼樣的人
周亞夫（－前143年）是漢朝軍事家，在七國之亂中，他統帥漢軍，三個月平定了叛軍。後死於獄中。 周亞夫是周勃的兒子，年輕的時候曾經做過河內守，後兄長周勝之因為犯法，被剝奪了爵位。漢文帝封周亞夫做條侯，繼承周勃的爵位。文帝六年（前158年），匈奴犯邊，周亞夫被任命為將軍，駐扎在細柳（今陝西咸陽附近）。漢文帝曾經到營地視察，周亞夫戎裝相見，並下令皇帝的馬車不得疾馳。漢文帝認為他治軍有方，史載：「嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪！」。任命他為中尉（負責首都衛戍部隊的軍事首長）。文帝臨死時，告戒太子說：「即有緩急，周亞夫真可任將兵。」 文帝死後，漢景帝即位，周亞夫升任車騎將軍。景帝三年（前154年），以吳、楚為首的七國之亂爆發。周亞夫被任命為太尉，領軍東進與叛軍作戰。出發前向景帝提出用梁王劉武軍隊拖住吳、楚主力，尋找時機切斷對方糧道的戰略，得到景帝的認可。後實際作戰中，梁軍受到吳楚軍壓迫，不停向周亞夫求救，但周亞夫按兵不動，用輕騎兵截斷了吳楚軍的糧食供給。缺糧的叛軍反撲未果，終於崩潰。叛亂歷時三個月即被平息。但周亞夫也因此同梁王劉武關系惡化。 七國之亂平定後，周亞夫繼續擔任太尉，後又被任命為丞相。後因太子劉榮廢立和皇後兄王信封侯問題上同景帝意見不一致，加上樑王在竇太後面前不斷的攻擊，逐漸失寵。不久，漢景帝召周亞夫入宮賜宴。席上放了一大塊沒有切開的肉，又沒有放餐具。周亞夫不以為然，就叫人去取餐具。景帝說：「此非不足君所乎？（你還不滿足嗎？）」周亞夫急向景帝謝罪。漢景帝說：「起來吧。」周亞夫快步出宮，不告而別。漢景帝於是說：「此怏怏者，非少主臣也！」 後周亞夫之子為其准備後事，私自購買五百具盔甲准備陪葬用，因苛待僱工未給工人工錢被告發。因按漢朝法律，買賣軍器按謀反罪論處，此事遂牽連到周亞夫本人。漢景帝譴使詢問，周亞夫卻拒絕回答。於是漢景帝景帝命令廷尉以謀反罪審理此案。周亞夫申辯：臣買的軍器，是陪葬用的器具，怎麼是造反呢？，廷尉回道：「您縱使在地上不造反，在地下也必然造反！」於是更加威逼。周亞夫絕食五天，吐血而死。其妻得知後於家中自殺。封國也被廢除。
㈧ 古代類似周亞夫、李光弼、岳飛這些名將為何大多死於非命
中國古來治軍嚴整，岳飛最為有名。所謂“凍死不拆屋、餓死不擄掠”，所謂“撼山易，撼岳家軍難”。當然，岳飛自己的私德，也沒什麼可挑剔的：不好女色，不收賄賂，不讓兒子岳雲報功勞，克己之極，以至於秦檜們要給他安罪名，都安不上。但就是這么位剛正不阿的將軍，風波亭被縊死了，三十九歲。連秦檜都只能含糊回答韓世忠：罪名“莫須有”。
再往前推，治軍有名的，是漢朝周亞夫。當年徐晃在樊城打敗了關羽，曹操親自來檢閱，看了徐晃隊伍嚴整，感嘆有周亞夫之風。這典故是當年周亞夫細柳迎君，見漢文帝來了也不開軍營門，見了漢文帝還穿盔甲行軍禮，以及著名的“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”，漢文帝為此大為滿意。
而鐵腕治軍，又勢必會產生“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”的事兒，軍隊成了你家的私人武裝，那麼，哪怕你懂得哄皇帝和權臣，人家又哪裡能放心呢？末了，治軍嚴謹，那是必須得罪人的，說不定還要殺雞儆猴。這一切都在隱隱約約得罪著人呢。
哪位問了：有沒有治軍嚴謹，末了還能獨善其身的？也有。比如諸葛亮，出了名的士兵有禮，行軍時不掠奪，不亂打獵摘采，所謂“止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂”，到這個地步，算是完全掌握軍隊、言聽計從了。可是諸葛亮自己就是丞相，掌握大權，也不用擔心有人害。
最微妙的例子，是戚繼光。他老人家手創戚家軍，當時就規定徵召淳樸農民為軍隊主幹，不要游手好閑的城市地痞，那是從一開始就打算嚴以治軍的。事實上，他手下的軍隊也獲得了“戚家軍”的美稱。他為什麼不會功高震主招致懷疑呢？答：戚繼光很懂得打關系，早早地和宰相張居正打得火熱，還買了所謂“千金姬”，獻給張居正去。
這種小手段當然不夠光明正大，所以《明史》說戚繼光和俞大猷，“均為名將，操行不如而果毅過人”，明說戚繼光人品不好了。可事實是：張居正一死，楊四畏一掌權，就把戚繼光開逐了去，最後戚繼光死時，家徒四壁。當然，比起岳飛和周亞夫們，還是好一些。
至於剛正不阿、不跟上頭打招呼的俞大猷呢？他比戚繼光倒霉得還早：遭了構陷，去錦衣衛詔獄里受了幾個月折磨，好在戚繼光想法子，把他救了出來。喏，這就是中華名將們的悲劇：治軍嚴謹，或死於非命，或鬱郁而終。直性子的，沒一個好結果。
㈨ 觀獵引用的典故是什麼
【細柳營】和【射鵰】兩個典故
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「忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮版雲平。」權
細柳營：在今陝西長安縣，相傳是漢文帝時名將周亞夫駐兵之地。
射鵰：《北史》載：「斛律光嘗於洹橋校獵，雲表見一大鳥，射之，正中其頸，形如車輪，旋轉而下，乃雕也。邢子高嘆曰 ：『此射鵰手也。』」這里，詩人活用"細柳營"和"射鵰"兩個典故，不僅包含贊美將軍身具周亞夫和斛律光的雄才之意，同時也暗示了這次射獵活動的戰果輝煌。
㈩ 周亞夫,剛正耿直事跡
1、德才兼備得爵位
開始，周亞夫做河內郡守，限於自己的條件，周亞夫沒有做王侯、當丞相的野心。但當時有個叫許負的老太太，以善於看面相著名。有次，周亞夫請她到自己的官府中，為自己看相。許負對他說：「您的命相比較尊貴，三年之後可以封侯，再過八年，就可以做丞相了，地位顯貴了。但您再過九年，就會因飢餓而死的。」
周亞夫聽了根本不信，他說：「我絕對不可能被封侯的，因為我的哥哥已經繼承了父親的侯爵，即使他死了也會讓侄子繼承，論不到我。說我餓死也不可能，因為既然我尊貴了，又怎麼會餓死呢？」
許負說她只是根據面相得出的結論，她還指著周亞夫的嘴角說：「您的嘴邊緣有條豎直的紋到了嘴角，這是種餓死的面相。」周亞夫聽了，驚訝不已。
事情也有湊巧的時候，過了三年，周亞夫的哥哥周勝之因殺人罪被剝奪了侯爵之位。文帝念周勃對漢朝建國立下戰功，所以不願意就此剝奪了周家的爵位，於是下令推選周勃兒子中最好的來繼承爵位。大家一致推舉了周亞夫，所以周亞夫就繼承了父親的爵位。 [編輯本段]細柳閱兵揚英名公元前158年，即漢文帝六年，匈奴進犯北部邊境，文帝急忙調邊將鎮守防禦。為了警衛京師，文帝派三路軍隊到長安附近抵禦守衛。宗正劉禮駐守在灞上，祝茲侯徐厲駐守在棘門，河內太守周亞夫則守衛細柳。
文帝為鼓舞士氣，親自到三路軍隊里去犒勞慰問。他先到灞上，再到棘門，這兩處都不用通報，見到皇帝的車馬來了，軍營都主動放行。而且兩地的主將直到文帝到了才知道消息，迎接時慌慌張張。送文帝走時也是親率全軍送到營寨門口。
文帝到了周亞夫的營寨，和先去的兩處截然不同。前邊開道的被攔在營寨之外，在告知天子要來慰問後，軍門的守衛都尉卻說：「將軍有令，軍中只聽將軍命令，不聽天子詔令。」等文帝到了，派使者拿自己的符節進去通報，周亞夫只才命令打開寨門迎接。守營的士兵還嚴肅地告訴文帝的隨從：「將軍有令：軍營之中不許車馬急馳。」車夫只好控制著韁繩，不讓馬走得太快。到了軍中大帳前，周亞夫一身戎裝，出來迎接，手持兵器向文帝行拱手禮：「介胄之士不拜，請陛下允許臣下以軍中之禮拜見。」文帝聽了，非常感動，欠身扶著車前的橫木向將士們行軍禮。
勞軍完畢，出了營門，文帝感慨地對驚訝的群臣說：「這才是真將軍啊！那些霸上和棘門的軍隊，簡直是兒戲一般。如果敵人來偷襲，恐怕他們的將軍也要被俘虜了。可周亞夫怎麼可能有機會被敵人偷襲呢？」好長時間里，文帝對周亞夫都贊嘆不已。
一個月後，匈奴兵退去。文帝命三路軍隊撤兵，然後升周亞夫為中尉，掌管京城的兵權，負責京師的警衛。
後來，文帝病重彌留之際，囑咐太子劉啟也就是後來的景帝說：「以後關鍵時刻可以用周亞夫，他是可以放心使用的將軍。」文帝去世後，景帝讓周亞夫做了驃騎將軍。
2、智勇平叛滅吳王
公元前154年，即漢景帝三年，吳王劉濞聯合楚王劉戊、膠東王劉印等七國發動叛亂，打出「誅晁錯、清君側」的旗號。景帝於是升周亞夫為太尉，領兵平叛。
這時的叛亂軍正在猛攻梁國，但周亞夫並不想直接救援，他向景帝提出了自己的戰略計劃：「楚軍素來剽悍，戰鬥力很強，如果正面決戰，難以取勝。我打算先暫時放棄梁國，從背後斷其糧道，然後伺機再擊潰叛軍。」景帝同意了周亞夫的計劃。
於是周亞夫繞道進軍。到了灞上時，遇到一位名叫趙涉的士人，趙涉建議周亞夫再往右繞道進軍，以免半路受到叛軍的襲擊。周亞夫聽從了趙涉的建議，走藍田、出武關，迅速到達了雒陽，搜索之後果然抓獲了伏兵。
此時的梁國被叛軍輪番急攻，梁王向周亞夫求援。周亞夫卻派軍隊向東到達昌邑城(在今山東巨野西南），堅守不出。梁王再次派人求援，周亞夫還是不發救兵。最後梁王寫信給景帝，景帝又下詔要周亞夫進兵增援，周亞夫還是不為所動。但他卻暗中派軍截斷了叛軍的糧道，還派兵劫去叛軍的糧食。叛軍只好先來攻打周亞夫，但幾次挑戰，周亞夫都不出戰。時間一長，周亞夫軍中都有些軍心不穩了。
一天晚上，營中突然發生混亂，嘈雜聲連周亞夫的大帳里都能聽見，但周亞夫始終躺在床上不動。一會兒，混亂自然就平息了。幾天後，叛軍大舉進攻軍營的東南，聲勢浩大，但周亞夫卻讓部下到西北去防禦。結果在西北遇到叛軍主力的進攻，由於有了准備，所以很快擊退了叛軍。
叛軍因為缺糧，最後只好退卻，周亞夫趁機派精兵追擊，取得勝利。叛軍頭領劉濞的人頭也被越國人割下送來。這次叛亂經三個月就很快平定了，戰爭結束後，大家這才紛紛稱贊周亞夫的用兵之道。但梁王卻因為周亞夫沒有及時救援，和他結下了仇。 [編輯本段]最後的悲劇在公元前152年，丞相陶青有病退職，景帝任命周亞夫為丞相。開始景帝對他非常器重，由於周亞夫的耿直，不會講政治策略，逐漸被景帝疏遠，最後落個悲劇的結局。
有一次，景帝要廢掉栗太子劉榮，劉榮是栗姬所生，所以叫栗太子。但周亞夫卻反對，結果導致景帝對他開始疏遠。還有和他有仇的梁王，每次到京城來，都在太後面前說周亞夫的壞話，對他也很不利。
後來，有兩件事導致了周亞夫的悲劇。一件是皇後的兄長封侯，一件是匈奴將軍封侯的事。竇太後想讓景帝封皇後的哥哥王信為侯，但景帝不願意，說竇太後的侄子在父親文帝在世的時候也沒有封侯。竇太後說她的哥哥在世時沒有封侯，雖然侄子後來封了侯，但總覺得對不起哥哥，所以勸景帝封王信為侯，景帝只好推脫說要和大臣商量。
在景帝和周亞夫商量時，周亞夫說劉邦說過，不姓劉的不能封王，沒有功勞的不能封侯，如果封王信為侯，就是違背了先祖的誓約。景帝聽了無話可說。
在後來匈奴將軍唯許盧等五人歸順漢朝，景帝非常高興，想封他們為侯，以鼓勵其他人也歸順漢朝，但周亞夫又反對說：「如果把這些背叛國家的人封侯，那以後我們如何處罰那些不守節的大臣呢？」景帝聽了很不高興：「丞相的話迂腐不可用！」然後將那五人都封了侯。周亞夫失落地託病辭職。景帝批准了他的要求。
此後，景帝又把他召進宮中設宴招待，想試探他脾氣是不是改了，所以他的面前不給放筷子。周亞夫不高興地向管事的要筷子，景帝笑著對他說：「莫非這還不能讓你滿意嗎？」周亞夫羞憤不已，不情願地向景帝跪下謝罪。景帝剛說了個「起」，他就馬上站了起來，不等景帝再說話，就自己走了。景帝嘆息著說：「這種人怎麼能輔佐少主呢？」
這事剛過去，周亞夫又因事惹禍，這次是由於他的兒子。兒子見他年老了，就偷偷買了五百甲盾，准備在他去世時發喪時用，這甲盾是國家禁止個人買賣的。周亞夫的兒子給傭工期限少，還不想早點給錢，結果，心有怨氣的傭工就告發他私自買國家禁止的用品，要謀反。景帝派人追查此事。
負責調查的人叫來周亞夫，詢問原因。周亞夫不知道兒子做了什麼，對問的問題不知如何回答，負責的人以為他在賭氣，便向景帝報告了。景帝很生氣，將周亞夫交給最高司法官廷尉審理。
廷尉問周亞夫：「君侯為什麼要謀反啊？」
周亞夫答道：「兒子買的都是喪葬品，怎麼說是謀反呢？」
廷尉諷刺道：「你就是不在地上謀反，恐怕也要到地下謀反吧！」
周亞夫受此屈辱，無法忍受，開始差官召他入朝時就要自殺，被夫人阻攔，這次又受羞辱，更是難以忍受，於是絕食抗議，五天後，吐血身亡。司馬遷在《史記》中對他稱贊的同時，也為他惋惜，說他因為過於耿直，對皇帝不尊重，結果導致悲劇結局，令人感慨！
最後的這個結局果真是餓死的，但是否有老太太相面之說還有待考證！ [編輯本段]相關典故：周亞夫軍細柳冬，匈奴三萬騎入上郡，三萬騎入雲中，所殺掠甚眾。峰火通於甘泉、長安。以中大夫令免為車騎將軍屯飛狐，故楚相蘇意為將軍屯句注，將軍張武屯北地，河內太守周亞夫為將軍次細柳，宗正劉禮為將軍次霸上，祝茲侯徐厲為將軍次棘門，以備胡。
上自勞軍，至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，彀弓駑持滿。天子先驅至，不得入，先驅曰：「天子且至。」軍門都尉曰：「將軍令曰：『軍中聞將軍令，不聞天子之詔』。」居無何，上至，又不得入。於是上乃使使，持節詔將軍：「吾欲入營勞軍。」亞夫乃傳言：「開壁門。」壁門士請車騎曰：「將軍約：軍中不得馳驅。」於是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：「介胄之士不拜，請以軍禮見。」天子為動，改容式車，使人稱謝：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。上曰：「嗟乎，此真將軍矣！昔者霸上，棘門軍若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯耶！」稱善者久之。月余，漢兵至邊，匈奴亦遠塞，漢兵亦罷。乃拜周亞夫為中尉。
3、本文是《史記·絳侯周勃世家》中的一節。
絳侯周勃是漢開國功臣。諸呂危劉時，他與丞相陳平共謀誅諸呂，立孝文皇帝。周亞夫是周勃之子，先為河內守，因其兄絳侯勝之有罪，以賢封為條侯，續絳侯後。歷仕文帝、景帝兩朝，曾任河內郡太守、中尉、太尉、丞相等職。以善於將兵、直言持正著稱。後因得罪景帝下獄，絕食而死。本文即記載他為河內守駐軍細柳時的一段事跡。
漢文帝親自勞軍，到了霸上和棘門軍營，可以長驅直入，將軍及官兵騎馬迎送。而到了細柳軍營，軍容威嚴，號令如山，即使是皇上駕到，也不準入營。作者以對比、反襯的手法，生動地刻劃了一個治軍嚴謹、剛正不阿的將軍形象。「細柳」也成了後人詩文中形容軍中常備不懈、軍紀森嚴的常用典故。
譯文漢文帝後元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。於是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備胡人侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。旋即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月。皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：「皇上即將駕到。」鎮守軍營的將官回答：「將軍有令：『軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。』」過不多久，皇上駕到，也不讓入軍營。於是皇上就派使者拿了天子的憑證去告訴將軍：「我要進營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：「將軍規定，軍營中不準縱馬賓士。」於是皇上也只好放鬆了韁繩，讓馬慢慢行走。到了大營，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，並說：「我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請允許我以軍禮參見。」皇上為之動容，馬上神情嚴肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說：「皇帝敬重地慰勞將軍。」勞軍禮儀完畢後辭去。
出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說：「啊！這才是真正的將軍了。剛才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那裡的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜的，至於周亞夫，豈是能夠侵犯他的嗎？」長時間對周亞夫贊嘆不已。過了一個多月，三支軍隊都撤防了，文帝就任命周亞夫做中尉。