華佗典故

㈠ 關羽刮骨療毒的典故

華佗是我國古代的一位名醫，歷史上真有其人。據史料記載，關羽「刮骨療毒」也確有其事。華佗給關羽「刮骨療毒」的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動的描述。
其實華佗沒給關羽「刮骨療毒」。
據史料記載，關羽「刮骨療毒」是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。

三國演義》第75回，名醫華佗為關羽行「刮骨療毒」一節，料想大家都不會陌生。
神醫華佗確有其人，他曾創「麻沸散」，是世界醫學史上首次使用葯物全身麻醉而施行剖腹術的人。不過，歷史上的華佗並未給關公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死於建安13年(公元208年)，而關羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫活人？
不過關羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫生的姓名。
羅貫中之所以將醫生寫成是華佗，大概因為華佗是當時的名醫且擅長外科手術，治箭傷理更不成問題。如此「有根有據」，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現、栩栩如生，何人不信「刮骨療毒」的真實性呢？
其實，古代有「刮骨」經歷的勇將遠非關羽一人。據《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數升，言戲自若，人以為「逾於關羽」。《宋史》記載：趙匡胤在北周時攻入壽春，「城中發連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數升，神色自若。」南宋名將韓世忠也曾有「中毒矢入骨，亦用強弩括之」的經歷。至明代，這樣的例子也屢屢見載於史書中，不勝枚舉。
不過，後人還是最佩服關羽，一則是關羽所處的時代較早；二則「大刀關公」這個勇猛無比的形象早已深入民心。加之《三國志》中的「伸臂令劈之，時方與諸將飲，臂血流於盤器，而公言笑自若」的生動描述，也令人覺得更真實可信。

《三國演義》有一段華佗給關羽刮骨療毒的故事。故事寫道：有一次，關羽在戰斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。名醫華佗聽說關羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰，掩面失色，而關羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。等到華佗刮盡骨上的毒，敷上葯，縫上線，手術告成，關羽便大笑而起，高興地說：「先生真是神醫。看，我的手臂已經屈伸自如，毫無痛楚了。」華佗也說：「我一生行醫，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大丈夫！」

《三國演義》刮骨療毒的故事，既誇張了關羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫的高明醫道，這是一個家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。

當然，華佗為關羽刮骨，只是一個演義故事。在史書《三國志》的《關羽傳》里並沒有說明為關羽治病的醫者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關羽治過病。何況，華佗發明了麻醉劑，也不必讓病人去經受不麻醉就刮骨的痛楚。但是，華佗是我國古代一位傑出的醫生，卻是實情。在史學家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《後漢書》里都有他的傳記，留下了這位傑出醫學家一生的光輝業績。

華佗是東漢末年的一位民間醫生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫，為病人解除痛苦。為了繪人治好病，他攀山越嶺，採集草葯，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區。在治病采葯的過程中，他的醫學知識日益淵博，臨床經驗不斷豐富。他精通內科、外科、婦產科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，後世奉他為外科的鼻祖。

華佗繼承和發揚祖國優秀的醫學遺產，他的診斷技術極為高超。據《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對病人的家屬說：「你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調和了吃下去就可以治癒。」病人按他的指點服了葯，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。當這個人拿著蟲子到華佗家去道謝時，見華佗家的牆壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。

《後漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。華佗診後說：「夫人傷了身子，胎兒已經死在肚裡，沒有下來。」李將軍說：「確是受過傷，但胎兒已經下來了。」華佗說：「從脈搏來看，胎兒並沒有下來。」李將軍不相信華佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。華佗說：「脈搏跳動如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因為生第一個孩子時失血過多，第二個孩子沒能下來。現在胎兒已死，只好用針灸和湯葯把他催下來。」華佗給她針灸服葯後，便讓一個婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個死胎。

又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店裡看見幾個人飲酒，其中一個人臉色不正常，便問他有什麼病？那人感到很奇怪，回答說沒有什麼不舒服。華佗說：「從你的臉色來看，你有急病，千萬不要再飲酒了。」但這個人毫不在意，結果在回家的路上感到頭眩，從車上跌了下來。到家後，當天晚上就死了。

華佗在醫治病人的過程里，遇到有些病，吃葯、針灸都不管用，必須開刀動手術。可是動手術會引起病人的劇烈疼痛，甚至疼得昏了過去。這該怎麼解決呢？華佗總結前人的經驗，分析酒能使人麻醉的現象，就到處採摘能使人麻醉的中草葯，經過反復實驗，終於製成了一種麻醉葯，叫做「麻沸散」。動手術之前，先讓病人把麻沸散和酒沖服，等病人失去知覺以後，再開刀，手術就會很順利。有一次，一個人肚子痛得很厲害，被送到華佗那裡。華佗診斷是腸癰（yong擁），就是現在常說的闌尾炎。他對病人家屬說：「針灸已經晚了，非開刀不可。」經家屬同意，華佗給病人服了「麻沸散」，然後剖開腹部，割去潰爛的闌尾，洗凈傷口，再用線縫合，在傷口處敷上葯膏。四、五天以後，病人的傷口施合了。一個月左右，病人完全復原。華佗是我國、也是世界上第一個應用全身麻醉動手術的醫生。他發明的「麻沸散」，比歐洲開始使用麻醉葯早了一千六百多年。因為他妙手回春，治好了許多瀕危的病人，人們感激他，贊揚他，尊稱他為「神醫」。

華佗不僅在醫療方面作出了巨大貢獻，他還重視預防疾病，提倡體育鍛煉，提高抗病能力。他對弟子吳普說：「人的身體必須經常活動，但不能過度。經常活動能幫助消化，促進血脈流通。譬如門戶樞紐，由於經常在動，就不容易被蟲蛀。」他發展我國古代醫療體育「導引」的做法，仿照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，創造了一套行之有效的「五禽戲」。吳普按照五禽戲的規定動作，經常鍛煉，活到九十多歲，還是耳聰目明，牙齒堅固。

華佗的一生，不慕名，不求利，一心為百姓治病。有一次，沛相陳珪（gui規）推舉他為孝廉(孝廉，漢代選拔官吏的科目之一，由各郡國所屬的官吏和百姓中舉薦。)當時被舉為孝廉意味著做官的日子已經為期不遠，是進入仕途的重要台階，為任何一個追慕名利的人，求之不得。但安貧樂道的華佗，卻沒有接受沛相的抬舉。又有一次，太尉黃琬聘請他赴京，這又是功名利祿立時可得的機會。可是立志行醫的華佗還是謝絕了。

但是，救死扶傷一生的華佗，最後卻屈死於封建專制制度之下。事情是這樣的：那時候，位居丞相、權重一時的曹操，患了頭風眩即三叉神經痛）的慢性病。每次發病，心亂目眩，很多名醫都無能為力。聞得華佗醫術超群，曹操就差人請華佗診治。華佗來到許昌，只給曹操扎了一針，針到病除，曹操的頭就不痛了。曹操非常高興，便把華佗留在身邊當一名侍醫。但是華佗不為名利所動，不久，他就托辭告假回家。到家以後，假託妻子有病，一去便不復返了。曹操大怒，一次又一次下令催促，仍不見華佗回來。盛怒之下，曹操命人把華佗抓回許昌，決定把他處死。臨死之前，華佗拿出他一生行醫的經驗總結，交付給獄吏，說：「這是可以救人活命的。」請求他送出獄去。獄吏怕受株連，不敢接受。華佗也不勉強，向獄吏借了火，一生心血的結晶，傾刻之間，化為灰燼。醫書沒有保存下來，華佗也被殺死了。

華佗死了，但是華佗的名聲卻長期活在人民中間。直到今天，我們常常把良醫稱為「華佗再世」。人們為了紀念這位「神醫」，在他的家鄉安徽亳縣和他曾經行醫的江蘇徐州等地，都建有華佗庵、華倫墓、華祖廟。在毫縣的華館庵中，還有他的塑像和傳世的華佗驗方。

㈡ 「刮骨療毒」是華佗的典故還是關羽的典故

都是。刮來骨療毒的故事講的就是關羽源圍攻樊城的時候誤中毒箭，毒深至骨，華佗為之割去腐肉、刮凈骨上毒傷，而關羽在整個治療過程中不用麻葯、泰然自若的故事。從故事情節上看，這兩個人物都出現了，而且都在故事發展中起到關鍵性作用，不過，這段故事主要表現的是關羽的神勇氣概，華佗不是表現的重點。

㈢ 華佗的典故 急!!!!!!

華佗年輕時曾游學徐州，兼通數經，通曉養性之術，據史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡於功名利祿，曾先後拒絕太尉黃琬徵召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只願作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂於接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來，曹操早年得了一種頭風病，每次發作均頭痛難忍。請了很多醫生治療，都不見效。聽說華佗醫術高明，曹操就請他醫治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不願做這種形同僕役的侍醫。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之後，說：「丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然後剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根。」 曹操一聽，勃然大怒，認為華佗要謀害他，就把這位在中國醫學上有傑出貢獻的醫生殺害了。

府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。」有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。」馬上分別給兩人服葯，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的『病』 就是證明。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：「您胃中有好幾升蟲，將在腹內形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的。」馬上做了二升葯湯，先喝一升，一會兒把葯全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」按照預計的時間果然舊病復發，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終於死了。

㈣ 華佗的軼事典故

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之葯錄》，樊阿喜針灸，這三個弟子後來均成為有名望的醫家。
為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做「氣功」之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽」。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的葯方，華佗便拿「漆葉青黏散」教給他。葯方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。 在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫，講的是關羽在襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事原本是頌揚關羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時說明了神醫華佗的醫技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫學的鼻祖。
這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。 河南周口沈丘槐店鎮的西南角，沙潁河南岸，有一個像小山包一樣的大土堆，當地人稱華骨冢，又叫華佗冢。相傳東漢末年名醫華佗就安葬在這里。1979年1月，當時的沈丘縣革命委員會把該冢定為重點文物保護單位。2003年，沈丘縣人民政府把冢前的道路更名為華佗路。冢南一華里處有個村莊叫華佗寺，因村內有座華佗寺廟而得名。

㈤ 名醫華佗有怎樣的典故

東漢後期，我國的醫學發展很快，出現了許多名醫，像華佗，張仲景等人。

華佗字元化，是沛國譙縣人，年輕時候在徐州讀過書。由於他刻苦學習，學問非常淵博，特別精通醫學。地方官和朝廷上的大官聽說華佗學問很好，醫道高明，都想請他去做官。華佗樂意行醫，為鄉親們解除病痛，厭惡官場上的那一套，對於他們的邀請，都婉言謝絕了。

華佗華佗經常在今江蘇、山東、河南、安徽等地行醫，治好了許多人的疾病，真是妙手回春，葯到病除，因此到處流傳著華佗治病的動人故事。

廣陵（今江蘇省淮陰縣）太守陳登得了病，胸中煩悶，經常肚子痛，面色發赤，不想吃東西。華佗給他診斷以後，說：「因為你吃了未經煮熟的魚肉葷腥等東西，肚子里有許多蟲子。」說完，就給他配了一副打蟲葯。陳登吃了葯，果然吐出許多蟲子來，病就好了。

又有一次，李將軍的妻子病得很厲害，派人請華佗給她看病。華佗摸了摸她的脈，說道：「這是因為懷孕期間跌傷了身子，胎兒沒有下來的緣故。」在一旁的李將軍驚異地說：「她確實摔了一跤，傷了身子，但是，已經流產過了，胎兒早已墮落。」華佗接著說：「依我切脈來看，還有胎兒在腹中。」李將軍不相信。過了些日子，病人的病勢更重了，再來請華佗治療。華佗切脈以後，對他們說：「脈搏和上次看的差不多，可能是雙胎。在第一個胎兒流產的時候，流血過多，因而使得第二個胎兒下不來。現在只好用針灸和湯葯把死胎催下來。」華佗給李將軍的妻子扎了針，又吃了湯葯，病人的肚子痛得像要臨產，可就是不見胎兒下來。華佗判斷這是死胎在腹中時間太久，下不來，應當由人工取出。他叫李將軍找個產婆來按摩探取，果然取出來一個死胎。

有一次，華佗碰到兩個都是患頭痛的病人，症狀完全一樣。華佗切脈以後，判斷叫倪尋的應當服瀉葯，叫李延的應當服發汗葯。兩個病人服了華佗給的葯，病都好了。有人問華佗為什麼對同樣的病卻要用不同的葯來治療。華佗解釋說；「倪尋的病根在內部，所以要用瀉葯；李延的病是受外感，所以要用發汗葯。」

還有一次，鹽瀆（今江蘇省鹽城縣）有幾個人，為了等候華佗治病，在一家酒店裡飲酒。華佗來了，向大家打招呼，看了看每個人的臉色，然後對一個名叫嚴昕的人說：「從你臉上可以看出你有急病，最好不要多飲酒，快點回家去。」嚴昕聽了半信半疑。不大在意。過了一會，嚴昕坐著馬車回家，剛走了幾里路，果然頭發暈，從車上跌了下來。別人把他扶起送到家裡，不久就死了。

華佗不光精於內科、針灸，他尤其精通外科。在外科手術上作出了重要的貢獻。有個病人感到肚子陣陣劇痛，過了十多天，鬢發和眉毛都脫落了。家裡的人把他送到華佗那裡去診治。華佗按了按病人的脈搏，解開他的衣服，用手撳了撳他的肚皮，再仔細看看病人的神色。經過反復的觀察和診斷，華佗認為病人是脾臟腐爛了，要進行切除手術。他拿出一包叫做「麻沸散」的葯來，讓病人和在酒里喝了下去。不一會，病人昏昏沉沉地睡著了。華佗拿出手術刀，把病人肚子切開。果然看到脾臟已經爛掉了一半。華佗迅速地把腐爛的部分切除，用消過毒的絲線紮好留下的脾臟，再縫好腹部的刀口，塗上特製的消炎葯膏，又給他開了一些口服的葯。病人經過一段時間的休養，病就完全好了。

華佗給病人吃的麻沸散，就是我們現在常說的麻葯。病人服了麻沸散，全身失去知覺，減輕手術時候的痛苦。華佗發明的麻沸散，後來傳到了朝鮮、日本、阿拉伯等地。華佗的這一發明，在世界醫學史上是一個偉大的貢獻，比歐洲人發明麻葯早了一千六百多年。

為了讓人預防疾病，華佗很注意人們平時的體育鍛煉。他認為一個人經常活動，才能血脈流通，幫助消化，防止疾病，就好象門軸，因為經常轉動，才不會生蛀蟲。華佗創造了一套健身術，像我們現在的體操一樣，名叫「五禽戲」，就是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的動作，轉動四肢、腰部，活動各個關節，增進身體健康。華佗的學生吳普，照著『老師的話去做，活到九十多歲，還是耳聰目明，牙齒堅固。這五禽戲的創造，是華佗總結了前人健身經驗的結果。秦漢以來，有一些想要成仙的人，模仿鳥獸的各種動作和練氣功，稱為「導引」，想用這種辦法求得長生不老。華佗拋棄了其中修仙的幻想成分，吸取了鍛煉身體的合理部分，再加以發展和提高，就成了有益於人們的健身操了。

曹操素來患偏頭痛，他聽說華佗醫術高明，就派人來請華佗治病。華佗給曹操診斷以後，選擇了針灸的穴位，給曹操扎了幾針，頭就不痛了。曹操很高興，要把華佗留下來，好隨時給他治病。華佗不求名利，當然不願意只給曹操一個人服務。他借口接到家信，要回家一趟。華佗到家以後，推說妻子有病脫不開身，不肯回到曹操那裡去。曹操多次寫信催他回來，他根本不理睬。曹操命令郡縣官吏去催，華佗也總是找借口不動身。因此，惹得曹操大發雷霆，派人去了解華佗的情況。還吩咐說：要是他的妻子真的有病，就送四十斛小豆給他，放寬期限；要是假的，便把他抓起來辦罪。結果，華佗就被抓去了。

華佗被關進監獄，不久就被曹操判處死刑。華佗在臨刑之前，拿出幾本醫書來送給管監牢的人，說：「這裡面有可以救人治病的葯方，你留下來吧！」但是管監牢的人害怕，不敢接受。華佗嘆了一口氣，就用火把書燒了。建安十三年（公元208年），華佗被無辜殺害了，這給我國醫葯事業的發展帶來了難以估量的損失。這是曹操一生中辦的一件很大的錯事。

㈥ 曼陀羅有哪些歷史典故

讀過《三國演義》的人，都知道「關羽刮骨療毒」的故事。在與曹軍作戰內時，關羽中了烏頭容毒箭，傷勢嚴重，後經華佗之手「刮骨療毒」很快痊癒。人們在贊賞關羽英雄氣概和華佗醫術高明時，很難想到一種叫曼陀羅的植物。但據後人考證，華佗施外科手術時，所以患者不感到疼痛，主要仰仗他的秘方「麻沸散」，有了它的幫助，華佗可以為人施剖腹手術。今天科學家的研究表明，華佗「麻沸散」的主要成分就是曼陀羅。

無獨有偶，在另一部中國古典文學名著《水滸傳》中，也有與曼陀羅有關的故事。書中智取生辰綱和孫二娘開店的成功之處在於蒙汗葯的威力。今天看來，蒙汗葯就是一種麻醉劑，在其中起主要作用的也是曼陀羅。在宋代人周去非的《嶺外代答》中就直接記述了廣西盜匪如何將曼陀羅植株磨成末，置於客商的飲食中，使之醉悶，然後將其財物從容搬走的軼聞。更有甚者，在《宋人軼事匯編》中還收載了一條官方借曼陀羅大屠殺的事例，令人發指：「杜杞，字偉長，為湖南轉運使。五溪蠻反，杞以金帛、官爵誘之出，為設宴，飲以曼陀羅酒，昏醉盡殺之，凡數千人。立大宋平蠻碑。

㈦ 簡述《三國演義》中「刮骨療毒」和「白農渡江」這兩個典故

刮骨療毒：關羽被毒箭射中，華佗以刀刮骨，根除滲透在骨頭中的毒性。內關羽一邊接受容治療，一邊與將領下棋。華佗贊：「關將軍乃天人也」白衣渡江：（不是白農過江）呂蒙抱病，推薦陸遜接管軍隊。關羽輕視陸遜年少，未加防備。隨後關羽舉荊州之兵攻樊城，呂蒙出其不意，率軍隊以商人之名，穿白衣渡江。一舉奪得荊州。關羽面臨前線曹仁死守，又被增援的徐晃擊敗，後方又被呂蒙抄截，只能退守麥城。突圍時，中伏，亡。前者為小說虛構，後者為史實。

㈧ 神醫華佗過去有什麼典故他是如何死的

他一心想為百姓治療，拒絕為曹操做侍醫，謊稱妻子有病，結果被人發現了，曹操就下令殺了他。

㈨ 關於神醫華佗小故事

1、心理療法

華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的？"

於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

2、狗腿治瘡

有一位極漂亮的姑娘，已經過了結婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過後，她父親問女兒的病情，華佗說：「派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來後，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。」不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。

3、槍頭化酒

後漢末年時，有人腹中長一結塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說：「我死以後，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什麼。」他兒子不忍心違抗父命，於是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說後，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出葯放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。

4、刮骨療傷

在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫，講的是關羽在襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事原本是頌揚關羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時說明了神醫華佗的醫技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫學的鼻祖。

5、曹操頭風病

華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。

曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。

(9)華佗典故擴展閱讀：

華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。

華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

麻沸散

華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

㈩ 華佗對症下葯的故事說明什麼哲學原理

華佗對症下葯的故事說明了具體問題具體分析的原理。

具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，並找出解決矛盾的正確方法。該語句是要求人們在做事、想問題時，要根據事情的不同情況採取不同措施，不能一概而論。

分析各種物質運動形式矛盾的特殊性；研究每一物質運動形式在其發展長途中的每一個過程矛盾的特殊性，即研究過程矛盾的特點。

過程中矛盾的各個側面也是有各自的特殊性，要注意加以研究；一個過程在其發展長途中常常又分為若干階段，而每一階段上矛盾的特點是不相同的，要認真分析研究；階段上矛盾著的各個側面也是各有特點，不可一律對待，亦須作具體分析。

只有對客觀事物作這樣具體的分析，方能正確認識事物，才能訂出改造世界的正確方案；才能分清矛盾的性質和特點，從而進一步制訂出解決矛盾的正確方法。

堅持具體地分析具體情況，就是堅持辯證唯物論為基礎的唯物辯證法。就是說，必須深入實際，調查研究。在研究中，要反對主觀性、片面性和表面性。

(10)華佗典故擴展閱讀

具體問題具體分析的意義：

具體問題具體分析是辯證方法論的一個基本原則，是辯證唯物主義的一條基本要求和重要原理。具體問題具體分析的重要意義表現在：

①具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂，也是我們在一切工作中必須嚴格遵守的基本方法；

②具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎，只有從實際出發，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物的客觀情況和事物的發展規律；

③具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關鍵，只有對具體問題作具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

具體問題具體分析是唯物辯證的矛盾觀的重要方法論。

參考資料來源：網路-具體問題具體分析