古代書信典故

❶ 古代書信傳遞的典故。。。。。。。。

你好！

鴻雁傳書，又名飛鴿傳書，指通信，也有以鴻雁來指代書信。

❷ 關於古時信的典故

（一）鴻雁傳書

據《漢書·蘇武傳》記載：西漢蘇武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，蘇武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。蘇武忍辱負重十多年後，漢朝與匈奴和親修好。漢朝又派使節到匈奴，要求放蘇武回漢，但單於仍不願放人，謊稱蘇武已死。和蘇武一起出使匈奴的常惠，把真情告訴了漢使，並讓漢使這樣對單於說：漢朝皇帝打獵時，曾射到一隻北方飛來的大雁，雁足上系著—封信，說蘇武沒有死，仍在北海牧羊。單於聽後，知道無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。

鴻雁是大型的侯鳥，勇猛，每年秋季南遷。看到鴻雁，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。後來，人們便把傳遞信件的使者稱為「鴻雁」。「鴻雁傳書」一詞也由此而來。

（二）鯉魚傳書

古代寫書信，寫完後，用兩個木板夾住，兩個木板都雕刻成鯉魚的形狀，這就是「鯉魚傳書」的來歷之一。

另有「客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼兒烹鯉魚,內有尺素書。」這可能就是「鯉魚燕傳書」的來歷之二吧！

＂鯉魚＂的＂魚＂與＂余＂諧音，有剩有餘，是非常吉利的！因此這個典故也被廣東泛的運用！

（三）黃耳狗寄信

晉書陸機傳：「初，機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：『我家絕無書信，汝能齎書取消息不？犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頭，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。」

這就是「黃耳狗寄信」的典故！不過這個典故在詩詞中用得很少，因為狗這種動物太俗，不雅觀，沒有「鴻雁」、「鯉魚」那麼吉祥。

❸ 古代書信傳之遞典故

1.置郵而傳命
語出《孟子·公孫丑上》。一次，孟子的學生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：「孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」其大意是，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現在，正當其時。置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。這句話也說明，遠在戰國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。
2.烽火報警
我國自周朝開始使用烽火報警。周朝各國在邊境上設置邊亭，配有亭長或亭尉管理。遇有敵人入侵，就擊鼓或舉烽。鄰亭得到信息後，相繼擊鼓或舉烽。如此接力相傳，很短時間內就把戰爭信息傳出百里、千里之外，直至國都。秦漢時代，烽火通信日臻完善，頗具規模：「五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城寨。」烽火台一般設在高爽空曠、便於瞭望而附近又有水源的地方。傳遞警報的信號有表、煙、苣火、積薪四種。表是用繒布做成的顏色鮮明的旗幟，遇有情況，將旗幟升在表桿上。煙是在高竿上安裝一隻小籠，需要時點燃它以示警。表和煙常常在白天並舉，所以也叫「烽煙」。又因報警燒的常常是狼糞，因而又叫「狼煙」。夜晚的信號時苣火，特別緊急時將積薪點燃，讓熊熊火光傳遞警報。烽火報警報的主要是軍情，所以，烽火被作為戰爭的代名詞。周幽王有「烽火戲諸侯」的鬧劇，杜甫有「烽火連三月，家書抵萬金」的吶喊，王昌齡則有「烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋」的詩句。「百尺樓」指備置烽火的城樓，也稱戍樓。
3.鴻雁傳書
也稱雁足系帛。故事源於《漢書·蘇武傳》。漢武帝晚年，漢與匈奴間在經歷多年戰爭後，正在醞釀重歸於好。漢武帝天漢元年（公元前100年），匈奴且鞮單於送還以往扣留的漢朝使者。同年，蘇武奉武帝之命率副使張勝、隨員常惠等百餘人出使匈奴，除帶去大量禮品外，還歸還漢朝扣留的匈奴使者。完成任務准備返回時，意外發生了：漢降將、匈奴人衛律的部下虞常等策劃，乘單於外出打獵的機會，射殺衛律，劫取單於的母親歸漢。由於虞常曾向張勝透過消息，及至虞常失敗，單於下令扣留了蘇武一行。
匈奴王想盡辦法，軟硬兼施，企圖使蘇武投降，都失敗了。他們將蘇武關在一地窖里，並斷絕飲食。蘇武渴飲雪，飢吞氈，才免於餓死。後來，匈奴人又把他流放北海（今俄羅斯貝加爾湖一帶），讓他放牧一群公羊，說什麼時候公羊下崽，就放蘇武回國。
在人跡罕至的北海，蘇武持節牧羊19載。飢寒交迫不說，期間母親和一兄一弟相繼死去，妻子改嫁，終不能動搖其志。漢昭帝初年，漢朝與匈奴和親，漢朝遣使要求接回蘇武，單於詐言蘇武已死。常惠設法見到漢使，教他一法。第二天，漢使對單於說：「漢天子在上林（皇帝射獵的宮苑）射下一隻雁。雁足系有帛書，說蘇武現在北海。」單於大驚，不得不放蘇武等9人隨漢使一道歸漢。
上述鴻雁傳書的故事，是常惠虛擬出來的。但並非說鴻雁傳書的事就絕對沒有。據陶宗儀《輟耕錄》記載，元代初期的郝伯常就曾用自己馴養的鴻雁送過書信。
由於有鴻雁傳書的故事，故人們常常以鴻音、雁札、雁書、飛鴻、魚雁等來代表書信。
4.鯉魚傳書
書信又稱鱗鴻、魚書、魚素、魚函、雙魚、雙鯉等。魚與書信的關系，可追溯到古樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。」這里的雙鯉不是真魚，而是用木刻成的魚。漢代以前，信封還沒有出現。信件是夾在兩塊木板裡面傳遞的。兩塊木板刻成魚形，中間挖成凹形，信件放入，合在一起，用繩子捆好，在打結處糊上泥土，加蓋印章，然後發出。
與此相聯系的，是典故魚腹丹書帛。說的是公元前209年，壯丁900人調往漁陽（今北京密雲西南），因雨阻在大澤鄉（今安徽宿縣西南），於是爆發了大澤鄉農民大起義。起義領袖陳勝、吳廣為了「威眾」，即讓人信服，就找來一塊帛，上述「陳勝王」3個字，裝入魚腹，偷偷放進漁人的魚網中。待士卒買魚烹食，得腹中書，大驚，以為天意。「陳勝王」四處傳開。此事見於司馬遷《史記·陳涉世家》。
5.紙鳶飛空
紙鳶即風箏。說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春製作的風箏迷：「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。」風箏是我國古代人民的一大創造。它的發明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。戰國時代，墨翟曾用3年時間，製成木鳶，會在天空飛翔。紙鳶飛空說的是風箏用於戰爭。據南朝無名氏《獨異志》載：「侯景圍困台城，簡文作紙鳶飛空告急於外。」南北朝時代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業（今南京）內的台城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。
6.青鳥傳書
相傳西王母住在昆侖山附近的玉山，有3隻青鳥為她覓取食物和傳遞信息。這3隻青鳥長著紅腦袋，黑眼睛，綠羽毛，招人喜愛。
有一天，漢武帝和群臣正在舉行齋戒儀式，忽然有一隻青鳥從西方飛到承華殿前。漢武帝看到這一美麗可愛的青鳥，甚為驚奇，問大臣東方朔：「這是哪裡飛來的？」東方朔回答：「西方王母要來了，青鳥是來報信的。」過了一會兒，西王母果然由兩只青鳥左右扶持著，來到了殿前。漢武帝與群臣慌忙迎接。從此以後，青鳥傳信的傳說便流傳下來。後人也常以傳信的使者為青鳥。唐代李商隱《無題》有雲：「蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」五代李璟《浣溪沙》：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」

❹ 古代書信傳遞的典故，如:鴻雁傳書

一、烽火傳軍情

「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

二、魚傳尺素

在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用「魚素」、「魚書」、「鯉魚」、「雙鯉」等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為「尺素」（「素」指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱「雙鯉迢迢一紙書」的說法。顯然，這里的「雙鯉」並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。

三、青鳥傳書

據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。

四、信鴿傳書

信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。

在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空盪盪的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：「我要在這里看看你的第一軍。」曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了一隻鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：「我要看你全部的軍隊。」曲端又開籠放出四隻鴿子，很快，其餘的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番誇獎。其實，曲端放出的五隻鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。

五、置郵而傳命
語出《孟子·公孫丑上》。一次，孟子的學生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：「孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」其大意是，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現在，正當其時。置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。這句話也說明，遠在戰國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。

六：紙鳶飛空
紙鳶即風箏。說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春製作的風箏迷：「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。」風箏是我國古代人民的一大創造。它的發明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。戰國時代，墨翟曾用3年時間，製成木鳶，會在天空飛翔。紙鳶飛空說的是風箏用於戰爭。據南朝無名氏《獨異志》載：「侯景圍困台城，簡文作紙鳶飛空告急於外。」南北朝時代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業（今南京）內的台城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。

七：
除此之外，古人傳遞信息的方法還有：
羽檄：插有羽毛的書信，表示戰事緊急。
雞毛信：一般用於民間。
羽書：用於征調軍隊。
信鴿傳書：多用於朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。
急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱「傳金牌」

希望能幫到你，你的及時採納是對我們迅速、詳細回答的最大鼓勵。

❺ 關於古時信的典故

誠信是做人的基本准則也是立身之本。你


立木為信

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。

重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。


烽火戲諸候

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。

褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。


一諾千金

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」這就是成語「一諾千斤」的由來。

後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。

一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。

所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

❻ 古代書信傳遞的典故

魚雁傳書
在我國古代，魚雁和書信有著密切的淵源，古詩文中留有許多記載，如「關山夢魂長，魚雁音塵少」、「魚書欲寄何由達？水遠山長處處同」等。因為傳說古代剖鯉魚時，看見魚肚裡有書信，「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」（漢樂府《飲馬長城窟行》）後來人們便把書信叫做魚書，而鴻雁是候鳥，往返有期，故人們想像雁能傳遞音訊，因而書信又被稱作「飛鴻」、「鴻書」等，而古稱信使為「魚雁」，也叫「鴻鱗」。唐代著名詩人王昌齡有詩曰：「手攜雙鯉魚，目送千里雁。」
《漢書·蘇武傳》：「教使者謂單於，言天子射上林中，得雁，足有系帛書。」記載：漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被囚胡地 19年，矢志不變。他後來得以歸漢，主要是因為匈奴單於相信漢使所說鴻雁傳書上林苑，被天子射獲，確知蘇武在北海牧羊。匈奴單於無奈，只得放回蘇武，「鴻雁傳書」一時傳為美談。

漢宮之流葉，蜀女之飄梧
漢宮流葉的故事指唐僖宗時宮女韓翠屏曾在紅葉上題詩，紅葉被流水沖到宮外，學士於祐撿到後，又在紅葉上題詩流回宮中，韓翠屏復檢得此葉。後來宮中放出三千宮女，於祐娶了韓翠屏，說起紅葉之事，不勝感慨。蜀女之飄梧說的是《梧桐葉》中記述蜀人任繼圖與妻李雲英分離，後來李雲英題詩在梧桐葉上，被任繼圖檢得而團圓。

望採納

❼ 古代書信傳遞的典故有哪些有哪些

一、烽火傳軍情

1994年月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火台遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲「謹侯望，通烽火」的歷史遺跡。

「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的「烽火戲諸侯」的故事。
周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。
二、魚傳尺素

1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國集郵聯合會第三次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是「魚傳尺素」的說法來象徵郵政通信。

在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用「魚素」、「魚書」、「鯉魚」、「雙鯉」等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為「尺素」（「素」指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱「雙鯉迢迢一紙書」的說法。顯然，這里的「雙鯉」並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和「魚」的關系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的「雙鯉魚」了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了「封泥」，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至於詩中所用的「烹」字，也不是去真正去「烹飪」，而只是一個風趣的用字罷了。
三、青鳥傳書

1998年10月9日，國家郵政局發行JP72《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京（二）》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚「情綠東方」，主圖和郵資圖內容一致，均為一隻色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。

據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。

四、黃耳傳書

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。

在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空盪盪的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：「我要在這里看看你的第一軍。」曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了一隻鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：「我要看你全部的軍隊。」曲端又開籠放出四隻鴿子，很快，其餘的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番誇獎。其實，曲端放出的五隻鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。

❽ 除了鴻雁傳書,你還知道哪些古代書信傳遞的典故

1、魚傳尺素：
我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用「魚素」、「魚書」、「鯉魚」、「雙鯉」等作為書信的代稱。唐代李商隱《寄令狐郎中》詩中寫道：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」

2、青鳥傳書：
遠古奇書《山海經》記載，青鳥，名曰詔蘭、紫燕，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞吉祥、幸福、快樂的佳音。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。

3、飛鴿傳書：
早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」
張九齡是唐朝政治家和詩人，他還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。

在我國的歷史記載上，信鴿更重要地被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空盪盪的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說，我要在這里看看你的第一軍。曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了一隻鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說我要看你全部的軍隊。曲端又開籠放出四隻鴿子，很快，其餘的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番誇獎。
其實，曲端放出的五隻鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。

❾ 把你了解到的古代書信傳遞的典故寫下來50字

鴻雁傳書
《漢書 蘇武傳》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使節中郎將蘇武出使匈奴被單於（匈奴君主）扣留，他不辱使命，單於便將他流放到北海（今天的貝加爾湖）牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢奴修好，結為姻親。漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱他已經死去。後來，漢昭帝又派使節出使匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使節常惠，通過禁卒的幫助，秘密會見了漢使，把蘇武被流放的情況告訴了漢使，並讓漢使對單於講：「漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武在一個大澤中」。漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責問單於。單於聽後大為驚訝，再也無法抵賴，只好將蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而「鴻雁傳書」亦被傳為美談。
或者
唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯十八年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起他對丈夫的思念。她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野外哪裡去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下一封盼望夫妻早日團聚的家書，讓鴻雁捎去。因此，「鴻雁傳書」便成了千古佳話。

❿ 古代書信傳遞的典故

鴻雁傳書：
「鴻雁傳書」的典故，出自《漢書·蘇武傳》中「蘇武牧羊」的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使凶奴被鞮侯單於扣留，他英勇不屈，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢凶和好，結為姻親。漢朝使節來凶，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到凶奴，和蘇武一起出使凶奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單於講：「漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。」漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

魚傳尺素
秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的「雙鯉魚」了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了「封泥」，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。

青鳥傳書
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。