言過其詞典故
1. 言過其實不可大用出自什麼意思
言過其實，不可大用，語出晉代陳壽《三國志·蜀書》，意謂言語浮誇，超過專自己實際能屬力的人，不能得到重用。
實：實際。說話誇大，同實際不符。
原文為：先主臨薨，謂亮曰：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之。」
譯文：劉備臨死前，曾經對諸葛亮說：「馬謖此人言語浮誇。超過他的實際能力，不可重用。丞相要留意才是！」
馬良兄弟五人都有才華名氣，而馬良是五人中最為出色。因眉毛中有白毛，人稱白眉馬良。因此有「馬氏五常，白眉最良」的贊譽。建安十四年（209年），劉備擔任荊州牧，徵辟為州從事。馬良與諸葛亮關系友善，曾奉命出使東吳，受到孫權恭敬接待。
(1)言過其詞典故擴展閱讀：
典故
三國時期蜀國大將馬謖喜歡談論軍事理論，諸葛亮比較欣賞他。劉備認為馬謖「言過其實，不可大用」。魏國司馬懿親自帶兵與張郃進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書，結果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。
2. 言過其詞是什麼意思
言過其實 [yán guò qí shí]
[解釋] 實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分， 超過了實際情況。
3. 君子恥其言而過其行 出自哪裡
此語出自《論語》「憲問篇」。有兩種解釋；
1、君子以說得多，做得少為恥辱專。屬恥，即是「恥辱」的意思。「言過其行」，說大話，卻不能做實事。君子以「言過其行」為恥辱。
2、恥，不敢盡之意。過，欲有餘之意。全句意為：君子說話不能太絕，做事要留餘地。
4. 言過其實是什麼意思有什麼典故
先主臨薨，謂亮曰："馬謖言過其實，不可大用，君其察之。"
--《三國志·蜀書·馬良傳》
上面這段文字的大意是，劉備臨死前對諸葛亮說："馬謖說話誇張失實，不可相信，不可委以重任，一定要慎重。"這就是"言過其實"典故的由來。
馬謖是三國時襄陽宜城人，與他的哥哥馬良同在蜀中做官。馬良被劉備任為侍中，馬謖由於喜歡談論軍事，很受丞相諸葛亮的看重。但劉備對他並無好感。
公元222年，劉備為報孫權襲取荊州、殺死關羽的大仇，不顧諸葛亮等人的勸阻，親率大軍伐吳。吳將陸遜用計火燒連營，大破劉備，馬良也死在亂軍之中。劉備遭此失敗，憂郁成疾，臨終前召諸葛亮囑咐後事。當時，馬謖經諸葛亮推薦，做了成都令，得知劉備病危，也趕到白帝城。
馬謖在場，劉備沒說什麼。等到只剩諸葛亮一人時，劉備說："馬謖言過其實，不可重用。丞相您要留意呀！"諸葛亮雖然當面點頭稱是，可心裡有不同的看法。
劉備死後，諸葛亮於公元227年出師伐魏。他屯兵漢中，西出祁山，第二年接連攻下天水、南安、安定三郡。魏明帝曹睿發兵五萬，派右將軍張邰西御蜀軍，並調司馬懿從東路會師，共同對付諸葛亮。
諸葛亮料定張邰必定爭奪漢中要地街亭(今甘肅清水東北)。當時，不少人建議讓魏延、吳壹兩位名將作先鋒，諸葛亮卻看中了馬謖。他交給馬謖兩萬人馬，去守街亭。諸葛亮再三叮囑馬謖要在山下設營寨，多架柵欄，加強壁壘，還另派行事謹慎的王平為偏將軍做馬謖的助手；派魏延駐陽平關，遙應馬謖。
馬謖到街亭後，決定在山上扎營。王平勸阻不過，請馬謖讓他帶一部分人馬在山下另立營寨，與大軍互為犄角，以便彼此接應。馬謖只撥給王平一千人馬。
王平在離山十里的地方紮下營寨，當即畫了地圖，連夜派人送到大營，交諸葛亮驗看。
諸葛亮接到布陣圖後，大驚失色，正要設法補救，街亭失守的消息隨之傳來。
原來，就在當天晚上，張邰、司馬懿兩軍會合後，立即把馬謖所駐扎的山頭團團圍住，切斷水源，導致蜀軍不戰自亂。由於王平只有一千人馬，被張邰擋住，只能死守營寨，卻無法前來救援。無奈，馬謖只好孤軍突圍，兩萬人馬突圍後已所剩無幾。幸虧王平沉著撤退，魏延及時接應，才殺退追兵，救下馬謖。
街亭失守，全軍退到陽平關。諸葛亮按軍法揮淚將馬謖治罪。馬謖留給諸葛亮一封絕命書後就自殺了，死時39歲。諸葛亮也請求後主劉禪免去其丞相職務，降級三等，後主准奏。諸葛亮流著淚說："孫武所以戰無不勝，在於紀律嚴明。如今四海分裂，北伐才開始，要是廢了紀律，如何治軍？先帝臨終時曾叮囑我說：'馬謖言過其實，不可重用'。在用人方面，我確實不如先帝英明啊！"看來，智者千慮，總有一失，在識人、用人方面，古人給我們留下了很好的典例。
言過其實成語故事：
三國時期蜀國大將馬謖喜歡談論軍事理論，諸葛亮比較欣賞他。劉備認為內馬謖言過其實，容不可大用。魏國司馬懿親自帶兵與張郃進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書，結果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。
言過其實 [yán guò qí shí]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。
出 處
《三國志·蜀志·馬良傳》：「馬謖言過其實；不可大用。」
例 句
1. 你不要相信他～的許諾。
近反義詞
近義詞
名過其實 誇大其詞 誇誇其談 張大其詞 過甚其辭 過甚其詞 名不副實大吹大擂 誇大其辭 溢美之言 談過其實
反義詞
言必有信 名副其實 恰如其分 言必有據
典 故
三國時期蜀國大將馬謖喜歡談論軍事理論，諸葛亮比較欣賞他。劉備認為馬謖言過其實，不可大用。魏國司馬懿親自帶兵與張郃進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書，結果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。
6. 言過其行出自《論語》哪一篇
君子恥其言而過其行」指君子以言過其實而羞恥.「恥」是名詞動用,意思為「以……為可恥」；「言而過其行」指說的話超過他做的事,即誇誇其談,說而不做.（出自《論語·憲問篇第十四》.原文：子貢問君子.子曰：「先行其言而後從之,君子恥其言而過其行.」）
7. 「言過其詞」是什麼意思
說得過分，超過了實際情況。
8. 求問這首詩中所有典故，能有出處最好。
魏源是清代啟蒙思想家、政治家、文學家，這首詩也是借鑒了很多自古以來的典故，很長知識！
請參考：
牙嘆鍾弦絕
出自：
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。」 後世用來形容知音！
庄嗟郢質亡
出自：
《莊子·徐無鬼》：「郢地有匠石者，能用斧頭削除人鼻端的白粉而不傷其鼻。 宋元君 聽說後，召 匠石 試之。 匠石
說：「臣則嘗能斵之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無以言之矣。」後因以「郢質」喻指契合無間的知音。
尚余書種在，未覺老天盲
出自：
書種指世代相承的讀書人，語出宋 楊萬里 《送李待制季允擢第皈蜀》詩：「高文大冊傳書種，怨句愁吟惱化工。」
蓬轉三年別，裘勝數尺長
出自：
蓬轉喻人流離轉徙，四處飄零。 語出晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：「有 樂天先生 者，避地蓬轉。」
真成螟祝子，絕勝虎賁郎
出自：
《詩經·小雅·小宛》:「螟蛉有子,蜾蠃負之。」螟蛉是一種綠色小蟲,蜾蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩里,產卵在它們身體里,卵孵化後就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產子,喂養螟蛉為子,因此用「螟蛉」比喻義子。
貫虱輪非的，亡羊谷異臧
出自：
貫虱指善射。典出《列子·湯問》：「 紀昌 者，又學射於 飛衛 …… 昌
以氂懸虱於牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絕。」上面這句意思是，善射是假象，因為沒有目標亂蒙的！
臧穀亡羊出自《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以游，皆亡其羊。後因以為典，喻事不同而實則一。常用來指單靠主觀熱情，而不顧事物的固有特性，結果好心辦壞事。
雲雷資蠖屈，華實固冬藏
雲雷在這里指的是經緯治理國家的人！
出處：宋 陳師道 《後山談叢》卷三：「廊廟佇徵於舊德，雲雷始洽於新恩。」 金 元好問 《射虎》詩：「得意雲雷卷勍敵，回頭藜藿但空山。」
蠖屈指不得志！
【出處】《周易.系辭下》：尺蠖之屈，以求信（音伸）也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也。 晉王弼注雲：精義，物理之微者也。神，寂然不動，感而遂通，故能乘天下之微，會而通其用也。 唐孔穎達正義曰： 尺蠖之屈以求信者
覆明上往來相感，屈信相須。尺蠖之蟲，初行必屈者，欲求在後之信也，言信必須屈，屈以求信，是相須也。龍蛇之蟄以存身者，言靜以求動也。蛟蛇初蟄，是靜也，以此存身，是後動也。言動必因靜也，靜而得動，亦動靜相須也。精義入神以致用者，亦言先靜而後動，此言人事之用，言聖人用精粹微妙之義，入於神化，寂然不動，乃能致其所用。精義入神，是先靜也，以致用，是後動也，是動因靜而來也。
北邸風塵別，南轅雨雪雱
南轅:車轅向南。謂車向南行。
出處：《左傳·宣公十二年》：「令尹南轅反旆。」 杜預 註：「回車向南。」《後漢書·袁紹傳》：「奉詔之日，引師南轅。」 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：「若馮南轅吏，書札到天垠。」 仇兆鰲 註：「 夔 在 長安 之南，故北來者為南轅。」 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：「 欽州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡蓋南轅窮途也。」
行行慎金玉，何以慰萱堂
萱堂指母親！
《詩·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」 毛 傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」 陸德明 釋文：「諼，本又作萱。」謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以「萱堂」指母親的居室，並藉以指母親。
9. 言過其詞是什麼意思
應該是「言過其實」吧，
實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。
10. 君子恥其言而過其行出自哪兒
出自《論語·憲問篇第十四》。原文：子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之，君子恥其言而過其行。」譯文：君子對說大話做小事或者說空話不做事的行為感到羞恥。