諸子寓言的藝術特色

1. 什麼是先秦諸子著作中使用寓言最多的

《莊子》或稱《南華經》
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。

此外，。《韓非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》上下、內外《儲說》最集中。這些寓言，大多生動形象，合意深刻，發人深思，同時情節生動幽默，有較濃的文學色彩，如「守株待兔」（《五蠹》）、「鄭人買履」、「買櫝還珠」（《外儲說左上》）、「自相矛盾」（《難一》）等等。

2. 先秦諸子散文的特點

先秦諸子散文的特點：

1、在思想內容上，先秦諸子散文都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。

2、在文風上，先秦諸子散文各具個性和風格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質朴明快、善於類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透闢。

3、在語言上，先秦諸子散文都都善用比興，深於取象。如《莊子》「寓言十九」，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。

4、在文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為後世的敘事文學提供了營養。

先秦散文是中國散文的發軔。主要保存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦敘事散文和《論語》、《莊子》等先秦說理散文。

先秦時期，文學與非文學的界限還不分明。當時的散文，只能說是與韻文相對的一種文體，基本上是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由於它們具有較強的文學性，在中國文學的發展中產生過很大影響，因而被視為先秦文學的一個重要組成部分。

(2)諸子寓言的藝術特色擴展閱讀：

先秦散文分為兩大類：一類是歷史散文，一類是諸子散文。

一般地說，歷史散文並不屬於文學的范疇。由於先秦時期純文學散文尚未出現，而歷史著作中的文字敘事、寫人非常生動、形象,語言也富於文采，對後世文學創作產生了深遠的影響，所以先秦的歷史散文可以說是文學性較強的散文。

先秦的歷史散文，文學性不強的《尚書》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國語》、《戰國策》為其代表。《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之並存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人穀梁赤的《春秋穀梁傳》，合稱「春秋三傳」。

《左傳》仿照《春秋》用魯國國君的世次編年，是一部自成體系的獨立完整的歷史著作。成書於戰國初期,據說作者是魯國史官左丘明，全書近二十萬字，全面記載了春秋時代各國的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動。

3. 諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學色彩的是

最早的是莊子 在《莊子》里有寓言篇
還有韓非子 列子里都有

4. 先秦諸子散文中寓言故事有哪些

太多了，列舉幾個經典的
《列子》：愚公移山
《山海經》：精衛填海
《莊子》：邯鄲學步
《韓非子》：買櫝還珠

5. 先秦諸子著作中使用寓言最多的是莊子還是韓非子

諸子散文中,使用寓言最多也最好的當屬《莊子》和《韓非子》.莊子由於自身對內自然之道的深邃容認識,在養生體悟上所達到的很高境界,加之豐富的想像力,筆下多是雄奇怪誕的藝術意境；而韓非「喜刑名法術之學」,在言辭犀利的說理中夾雜著大量反映俗世的寓言故事.《莊子》中的寓言,據統計,共261則,其中取材於動物或植物的有34則,取材於人物的有227則.《韓非子》中的寓言,據統計,共340則,其中取材於神話故事的有5則,引述民間故事或將格言故事化的有75則,加工歷史故事的有260則.

6. 保存寓言最多的諸子散文是

《韓非子》，保存寓言最多的諸子散文是它，但文學價值最高的卻是《莊子》。

7. 1.諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學色彩的是( )

諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學色彩的是《莊子》。
希望能幫到你！

8. 諸子百家的寓言故事

自食其果

9. 諸子寓言對文學的影響有哪些

先秦寓言產生的時代與伊索寓言相近，其價值也很可貴。在中國文學的發展過程中，它直接影響了唐代、明代等人的寓言創作，使寓言脫離了論說、史傳而獨立成體，甚至日後還出現了帶寓言性質的詩歌、歌曲。而更為重要的是，先秦寓言起著上繼，下啟小說的作用。《莊子》中關於渾沌、黃帝、堯、舜、羿等的刻畫，都採用了神話的題材；「師曠鼓琴」（《韓非子?十過》）中用誇張手法塑造的形象，與神話里征服自然的英雄是類似的；寓言中的狐、虎、猿、狙、鷸、蚌、罔兩、影、蛙、鱉、櫟樹、髑髏與神話中日、月、山、川、風、雲的擬人化，寓言中鯤化為鵬與神話中禹化為熊的人物變形觀念，也都是一脈相承的。
先秦寓言有人物形象,有簡單的故事情節,有個性化的對話，啟發了後代小說的產生。《韓非子》中的《說林》、內外《儲說》，記述了許多，實為漢魏雜事小說的萌芽；《莊子》中許多寓言記述了鬼怪異事，是魏晉以後志怪小說的鼻祖。中荀伯遇鬼誤殺兩孫的故事，即從《呂氏春秋?疑似》中黎丘丈人遇鬼殺子的故事化出。陸判為朱爾旦換心的故事，也從《列子?湯問》中扁鵲為魯公扈趙齊嬰易心的故事蛻變而來。《孟子》的「齊人乞」，明代孫仁孺加工成《東郭記》,清代又編了《東郭簫鼓詞》《莊子》中莊周夢蝶妻死鼓盆、髑髏見夢等,後人演為《三勘蝴蝶夢》、《大劈棺》等戲劇。《故事新編》中的《起死》也本於此。至於後代詩、詞曲中熔鑄先秦寓言為故實的，更是俯拾皆是。

10. 諸子寓言故事的寫三個。

從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
5.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：「我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
後來人們就用「一衣帶水」來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。