26的典故

① 前不栽桑 後不插柳，求典故出處

前不栽桑"是因為"桑"與"喪"諧音,出門見桑，肯定不吉利。

"後不栽柳"，柳樹不結籽，"柳"又與"留"諧音，若栽於宅後，留不住後代，這當然犯了大忌。而且送殯多用柳枝作「哀杖」、「招魂幡」，如果種在家中院子里當然讓人不想太多都不行！

"鬼拍手"是指楊樹，風一吹，就會發出嘩嘩啦啦的響聲，像是鬼拍手一樣，迷信的人認為會招來鬼魅！

在山東一帶也有類似的說法，前面兩句一樣，後面一句變成"院中不栽"'劊子手'。

"劊子手"是指桃樹，桃實桃花都是血紅色的，民間認為桃樹的血紅色容易招惹邪氣，所以禁忌在院中栽桃樹。

另外一些地方禁忌種桃樹是因"桃"與"逃"同音，在兵荒馬亂的年代，人們一旦將桃樹與逃荒聯系起來，自然也沒有誰願意在院子里栽桃花了。

很多地方忌種柏樹，是因為柏樹是墳頭樹，墳墓是陰宅，住宅是陽宅，在一些地方也被認為是禁忌。

(1)26的典故擴展閱讀：

相傳在很久以前，在河南開封一帶，一無名鎮上有一庄姓大戶人家，說來也是神奇，這戶庄姓人家家主剛開始是獨身一人從外地逃荒來到此處，初來之時在葯鋪中當個跑堂小二，連飯都吃不飽。

可短短不到十年時間，不但把鎮上所有葯鋪都盤了下來當老闆，還購置了幾十畝良田，取了一個妻子，七個小妾，真真羨煞旁人啊！

話說這庄姓人家女主人，對葯材也是非常精通，長得也甚是好看，而且平時喜歡附庸風雅，喜歡栽栽花種種樹，男主人對她寵愛有加，況且家大業大院子也大，便也隨她去了！

春天萬物復甦，百花齊放，每天一早醒來就能聞到一陣花香，入眼處一片花花綠綠，令人心曠神怡，於是女主人給它起名，叫「百花苑」！

這一年發生了一件怪事，雖然家中家中花草樹木越來越多，儼然像個世外桃源，但是葯鋪生意卻每況愈下，人們都說在他葯鋪買回來的葯，一點用處也沒。

然而禍不單行，這一年而且以前的良田也都長不出糧食，全年都顆粒無收，而且每逢半夜男主人總是被一陣奇怪的沙沙聲驚醒，而且其他人卻聽不到，男主人以為這是鬼在拍手，嚇得全然沒了主意！

這一天，男主人照常出門去葯鋪照看生意，剛出門口，就看到一個要飯的沖了過來頓時就被撞到了，正待他爬起來要破口大罵之時，這個人嘻嘻哈哈的走到了他旁邊，笑著說道：「我這是在給你把霉運趕走捏，你今年是不是特別不順？」

男主人趕緊起身，心想難道碰到高人了？於是趕緊虛心請教！

這瘋乞丐，只說了一句話：「前不栽桑，後不栽柳，當中不栽鬼拍手」說罷，便又瘋瘋癲癲的跑走了！

男主人也沒心思去看生意了，轉而折回家中，細細琢磨這話，正在園中晃悠，突然抬頭發現，院子前方有棵桑樹，「前不栽桑，後不栽柳」難道是說的這個桑樹和柳樹嗎？

那鬼拍手呢？這時正好一陣風吹過，幾株楊樹發出嘩嘩啦啦的響聲，就像是晚上他聽到的那個鬼拍手聲音一樣！

男主人大喜，於是找來人，將這幾株樹全部砍了去，不料砍去後，這些樹樁都溢出了紅色的鮮血，這時，屋中傳來了一聲慘叫，只見女主人倒在血泊之中。

這個故事，一傳十，十傳百，家家戶戶都記住了，前不栽桑，後不栽柳，當中不栽鬼拍手這一民謠！

② 以逸待勞的典故

陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍鬥志鬆懈。

陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營紮寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒毀蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發制人的著名戰例。

以逸待勞，語出於《孫子．軍爭篇》：故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚（同逸）待勞，以飽待飢，此治力者也。」又，《孫子．虛實篇》：「凡先處戰地而待敵者佚（同逸），後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。」原意是說，凡是先到戰場面等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而決不會被敵人調動。

戰國末期，秦國少年將軍李信率二十萬軍隊攻打楚國，開始時，秦軍連克數城，銳不可當。不久，李信中了楚將項燕伏兵之計，丟盔棄甲，狼狽而逃，秦軍損失數萬。後來，秦王又起用已告老還鄉的王翦。王翦率領六十萬軍隊，陳兵於楚國邊境。楚軍立即發重兵抗敵。老將王翦毫無進攻之意，只是專心修築城池，擺出一派堅壁固守的姿態。兩軍對壘，戰爭一觸即發。楚軍急於擊退秦軍，相持年余。王翦在軍中鼓勵將士養精蓄銳，吃飽喝足，休養生息。秦軍將士人人身強力壯，精力充沛，平時操練，技藝精進，王翦心中十分高興。一年後，楚軍綳緊的弦早已鬆懈，將士已無鬥志，認為秦軍的確防守自保，於是決定東撤。王翦見時機已到，下令追擊正在撤退的楚軍。秦軍將士人人如猛虎下山，只殺得楚軍潰不成軍。秦軍乘勝追擊，勢不可擋，公元前223年，秦滅楚。

此計強調：放敵方處於困難局面，不一定只用進攻之法。關鍵在於掌握主動權，待機而動，以不變應萬變，以靜對動，積極調動敵人，創造戰機，不讓敵人調動自己，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的「待」字理解為消極被動的等待。

③ 吹牛皮有什麼典故

吹牛皮的來歷 蘭州一帶黃河水流湍急，木船常被碰壞，當地人就用整隻羊皮曬乾漆上油漆，吹上氣使它鼓起來，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。 羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個人說他不僅會吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，後來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎麼吹也吹不起來。從那以後，人們就用吹牛皮來形容愛說大話的人。 吹牛的來歷 人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。 所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。 宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。 楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。 宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。 「吹牛皮」的來歷分類:追根溯源 .吹牛：源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。 但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在「吹牛」！ 「吹牛」又叫「吹牛皮」，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成「吹牛B」或略作「牛B」；由於這最後一個字在書面上常用「×」來代替，所以，現在又有人把「吹牛」說成「牛叉」。 人在「吹牛」的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為「真牛」（真棒）。股市的「牛市」「熊市」中的「牛」並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。 不過，「牛市」之「牛」，與「真牛」之「牛」來源雖不相同，但在「運勢走旺」這一點上卻是一致的。

④ 100個成語典故及其歷史人物故事（26

成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神

⑤ 一段文言文中包含的典故

周武王去世時，成王年幼，周公旦攝政，管叔和蔡叔是周武王的弟弟,他們懷疑周公專所為將不利屬於成王，故挾武庚叛亂。後被周公旦平定，管叔被處死,蔡叔被放逐.

而漢武帝的情況和以上差不多,武帝去世的時候,給漢昭帝立了霍光,上官桀等人為輔政大臣,後來上官桀密謀欲廢昭帝，但事情敗露，被霍光誅族滅.

⑥ 「林下之風」作何解釋有何典故

原文是「林下風氣」，出自《世說新語》「賢媛」篇

謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」

「王夫人」就是謝道蘊，「顧家婦」，應該是位張姓賢德，「林」指「竹林七賢」，《世說新語》中評價人物時，常以其為標准。
這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說「顧家婦清心玉映」，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有「竹林七賢」的風骨，在氣質上勝過她

後來大多用「林下風氣」形容婦女的飄逸出塵

「林下風氣」當然要高於「閨房之秀」，這也是成語「林下風氣」的典故。與此同義的成語還有：林下風度、
林下風致、林下之風、林下風范、林下風韻、林下高風、林下清風等等。
http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=186435

⑦ 托妻獻子的含義以及典故

傳統相聲《托妻獻子》中反復出現這么一句「一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃見交情。」其實還真是確有其文的，出自《史記》：「太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：『一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。』汲、鄭亦雲，悲夫！」

【解說】司馬遷闡述漢初汲黯、鄭當時二位大臣之事跡。汲黯於景帝時任太子洗馬，在武帝時任東海太守，後又召為主爵都尉；而鄭當時則先任太子舍人，後遷為大農令。二人其時皆位居高官，受人敬畏，每日戶限為穿，車如流水馬如龍，巴結逢迎者，不計其數。由於其剛正不阿，疾惡如仇之性，不適官場，後俱丟官失勢，致生計陷亦入困境。與此同時，賓客盡散，門前冷落車馬稀。司馬遷復例舉下邽人翟公，乃漢文帝時大臣，任廷尉時，為九卿之一，位高權重。每日車馬盈門，賓客如雲，絡繹不絕，水泄不通。其失官後，賓客絕跡，門可羅雀。後官復原職，眾賓客復登門求見。此一失一得，一貧一富之況，令翟公感世態炎涼，人多趨炎附勢者，頓感忿懣，便於門首書一行大字曰：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」 汲黯、鄭當時亦如此不幸，可悲夫！

⑧ 壺中天地的典故

壺中天地語出《後漢書》費長房的故事:
費長房，汝南人，曾為市椽。有老翁賣葯於市，懸一壺於肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見，惟長房於樓上睹之，異焉。因往再拜，翁曰：「子明日更來。」長房旦日果往，翁乃與俱入壺中。但見玉堂廣麗，旨酒甘餚，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。後乃就長房樓上曰：「我仙 人也。以過見責，今事畢，當去。子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。」長房使十人扛之，猶不能舉。翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。長房心欲求道，而念家人為憂。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍後。家人見之，長房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。長房立其傍，而眾莫之見。於是隨翁入山，踐荊棘。於群虎之中，留使獨處，長房亦不恐。又卧長房於空室，以朽索懸萬斤石於其上，眾蛇競來嚙索，欲斷，長房亦不移。翁還撫之曰：「子可教也。」復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚。長房意惡之。翁曰：「子幾得道，恨於此不成奈何？」長房辭歸，翁與一竹杖曰：「騎此任所之，頃刻至矣。至當以杖投葛陂中。」長房乘杖須臾來歸。自謂去家適經旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其死久，驚訝不信。長房曰：「往日所葬竹杖耳。」乃發冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。又嘗食客，而使使至宋市鮓，須臾還，乃飯。桓景嘗學於長房。一日謂景曰：「九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。」景如其言，舉家登山。夕還，見牛羊雞犬皆暴 。
上述的文字大概是說:東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣葯的老翁，懸掛著一個葯葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。

⑨ 留仙裙的典故

西漢的皇後趙飛燕愛穿裙裝，一天她穿了一件雲英紫裙來到太液池邊，在笙歌鼓樂中翩版翩起舞，突然間狂權風大作，她像風箏一樣飄起來，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關於「留仙裙」的典故，常入詩詞中。例如，張炎的《疏影》：「回首當年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶。」又如朱彝尊《風懷二百韻》：「留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。」

⑩ 蘇州市西花橋巷(26號)有否歷史典故

曾在蘇州當太守的白居易，離任後在揚州寫下了「揚州驛里夢蘇州，夢到花橋水閣頭」的詩句。花橋僅是蘇州數百座古橋中的一座，相傳南朝梁天監元年始建，唐代在此建有一座花橋水閣。花橋東西兩端各有一條幽靜的小巷，分別名為東花橋巷、西花橋巷。歷史上蘇州紡織工業非常發達，聚集在花橋附近待雇的都是花緞工。西花橋巷是一條詩意的小巷，雖然蘇州城市建設一直在進行，但她還保持著蘇州特有的歷史韻味。 蘇州才子葉昌熾 西花橋巷7號，曾是近代著名學者葉昌熾的故居，現在知道的人不多了。由於經濟拮據，葉昌熾曾幾次易手，或出售，或出租，但最終老人還是將破敗老屋購回，居此直至病故。今日葉氏故居，在前幾年已經翻蓋為一棟四層樓房，樓房背面尚存有一段舊牆，鑲嵌著兩根雕花石柱，算是緣督廬留下的昔日舊蹤。 葉昌熾與同時代的王頌蔚、袁寶璜以才華出眾而聞名鄉里，被時人譽為「蘇州三才子」。其「觀人論事，皆具卓識」，「學問人所共知，蘇城老輩中，通雅無與比也」。葉氏師從馮桂芬，1869年重修《蘇州府志》，馮桂芬任總纂，邀葉昌熾擔任分纂，那年才22歲，具體負責公署、學校、壇廟、寺觀、釋道部分的撰寫。 《滂熹齋藏書記》是一部版本學名著, 是由葉昌熾為潘祖蔭編撰的，其緣於潘祖蔭晚年的一次回鄉省親。坐擁書城的潘祖蔭「癸未奉諱歸吳，延昌熾館於滂熹齋，盡窺帳秘。 」葉昌熾每讀一書，潘祖蔭就為他講述藏書的源流、購書的原委以及校勘、考證、版本鑒別等情況，這些敘述再由葉昌熾記述下來經過整理匯編成《滂熹齋藏書記》。 1951年7月，滂喜齋藏書成為上海圖書館首批國寶級的藏品，數量之多，質量之精，令世人矚目。