妃的歷史典故

Ⅰ 「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」歷史的故事

講的是楊來貴妃喜歡荔枝源，皇帝找人快馬相運，意思是速度很快，只能看到滾滾煙塵卻沒有看到烈馬掠過。

唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環。李隆基一見傾心，曲線娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。

但是據野史記載：當時，楊玉環說：嫁給你可以，但是必須滿足我吃新鮮荔枝的心願！李隆基說：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產自於巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環的別墅。

Ⅱ 為妃子一笑烽火戲諸侯是什麼典故

是周抄幽王烽火戲諸侯的典故。

西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對，竟數次無故點燃邊關告急用的烽火台，使各路諸侯，長途跋涉，匆忙趕去救駕。結果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信於諸侯，最後，當邊關真的告急之時，他點燃烽火卻再也沒人趕來救他了！

不久，便死於刀下，亡了西周。西周第九代國君是周厲王，貪財好色，昏庸殘暴，激起了公元前841年的「國人(平民)暴動」。周朝從此衰落下去，社會動盪不安。

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類似典故：

1、三川地震

周幽王二年（前780年），西周鎬京和附近的涇、渭、洛三條河川都發生震動。 大夫伯陽甫（一作伯陽父）說：「周朝將要滅亡。天地間陰陽二氣，不能失掉規律，如果失掉規律，便是人擾亂了它。陽氣伏在地下不能出來，陰氣壓迫著陽氣不能上升，這樣就會發生地震。

2、寵幸褒姒

夏朝末年，有二條神龍停在夏帝的朝廷前，褒姒說道：「我們是褒國的兩個先王。」夏帝占卜，或殺掉龍，或趕走龍，或留下龍，都不吉利。夏帝又占卜請求能得到龍的唾沫儲藏起來，才吉利。於是陳列玉帛，並以簡策寫文告請神龍，龍離去後留下唾沫。

參考資料來源：網路-姬宮湦

Ⅲ 求關於楊貴妃的典故

楊玉環從小缺碘，落下了一個毛病：狐臭。雖然她集三千寵愛於一身，可是總覺得好不爽。自從梅娘娘來了之後，李隆基的心便有一點點花了。玉環很著急，聽說華清池的水是礦泉水，含有各種礦物質，包治百病。於是玉環便向阿基撒嬌，要了華清池，有空便洗。可是，浴室里供氧老是不足，她又治病心切，常常一泡便是幾個時辰，常常暈倒在池裡。於是，無聊的文人們便寫：「侍兒扶起嬌無力。」

一個療程結束了，玉環的狐臭好了許多。一天，牡丹開放，美不勝收。玉環備了一點小菜，要阿基同酌，阿基滿口答應。可是，當阿基在路上的時候，梅娘娘派人來說，她患了重感冒，要阿基去看看。阿基左右想了一下，對高力士說，告訴玉環，朕一會再去賞花。可是，高力士他老人家年紀大了，加上陝西人口音重了一點（畢竟那時還沒有普通話），傳成「朕要你一個人看花」。玉環傷心極了。面對這滿園春色，玉環愁上心來。她一氣幹了十八碗茅台，大醉而卧。大家知道，玉環的狐臭畢竟沒有根治，心情不好，又喝多了一點，又犯了。把眾人熏得不亦樂乎，花也是有感覺的耶（生物系的同學知道），何況是花王牡丹！於是，滿園牡丹都合上了。阿基在梅娘娘哪裡坐了一會，便匆匆趕來。走得急了一點，也感冒了，鼻子聞不到。

後來，人們叫楊玉環「羞花」，其實是狐臭熏的。

Ⅳ 關於楊貴妃的典故

羞花典故
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵談紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展.有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。 含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。
荔枝典故
唐代唐玄宗的寵妃楊貴妃，她有傾城傾國之美，天生麗質，又精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加！ 那位萬人之上的大唐皇帝為了博得「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」的楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、稀世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農釀酒之地利，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！ 楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃這時在唐玄宗的心目中當然更是「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」了。李白也有一首獻給楊貴妃的清平調，詩中寫道：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」。 把楊貴妃的貌若天仙和著名的一笑聯系在一起，那作為貢品進入宮廷的美酒，就被取名為：露濃笑。
白居易：長恨歌
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金星妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！
望採納謝謝

Ⅳ 古代得妃子一笑的典故

烽火戲諸侯

公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸周幽王，但被周幽王一怒之下關進監獄。 褒響在監獄里被關了三年。其子將美女褒姒獻給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒有笑過一回。周幽王想盡法子引她發笑，她卻怎麼也笑不出來。虢石父對周幽王說：「從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火台。萬一敵人打進來，就一連串地放起烽火來，讓鄰近的諸侯瞧見，好出兵來救。這時候天下太平，烽火台早沒用了。不如把烽火點著，叫諸侯們上個大當。娘娘見了這些兵馬一會兒跑過來，一會兒跑過去，就會笑的。您說我這個辦法好不好？」

周幽王眯著眼睛，拍手稱好。烽火一點起來，半夜裡滿天全是火光。鄰近的諸侯看見了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽說大王在細山，又急忙趕到細山。沒想到一個敵人也沒看見，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎麼回事。周幽王叫人去對他們說：「辛苦了，各位，沒有敵人，你們回去吧！」諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見這么多兵馬忙來忙去，於是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒多久，西戎真的打到京城來了。周幽王趕緊把烽火點了起來。這些諸侯上回上了當，這回又當是在開玩笑，全都不理他。烽火點著，卻沒有一個救兵來，京城裡的兵馬本來就不多，只有一個鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最後給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。

諸侯及大臣共同擁立被廢的太子直臼為天子，即周平王。平王將都城遷至洛陽。歷史上將遷都前稱為「西周」，其後稱為「東周」。東周始於公元前770年。東周名存實亡，諸侯分爭，先後有春秋、戰國兩個階段。

周共存在八百年，後被秦所滅。

烽火戲諸侯，一笑失天下

Ⅵ 一騎紅塵妃子笑讓你聯想到了哪個歷史典故

烽火戲諸侯。講述的是西周末年，西周的最後以為君主周幽王為了博得美人一笑專而點燃了烽屬火台，戲弄了諸侯的故事。
說起烽火戲諸侯的典故來，可能是個婦孺皆知的、典型的有趣歷史故事，典型就是身為一國之君的周幽王宮湦居然不明大理，拿國家的軍事設施去討一個女人褒姒的歡心，這是愛美人不珍惜江山的最荒唐舉措了，有趣的是他居然正式做了這件事，也達到了他的個人目的，但也失去了人心，加速了周王室的滅亡。

Ⅶ 貴妃醉酒的典故

唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。

楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女於怨望之餘，本最易生反應力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。於是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監，作種種醉態，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。

楊貴妃以「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」而「三千寵愛在一身」，可她也曾一時失寵而借酒澆愁，醉後忘其所以，放浪形骸。

(7)妃的歷史典故擴展閱讀

京劇《貴妃醉酒》又名《百花亭》，是一出單折戲，取材於中國唐朝歷史人物楊貴妃的故事，經過中國著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生創作、表演而廣為認知，是梅派代表劇目之一。

根據梅派藝術研究家、戲曲評論家許姬傳的研究，《貴妃醉酒》來源於明末傳奇《磨塵鑒》。也有學者認為是源自清初傳奇《長生殿》，《長生殿》第十八出《夜怨》的唱詞與排場，雖與《醉酒》不同，但基本情節類似。

《貴妃醉酒》經由路三寶到梅蘭芳和於連泉，形成了幾種完全不同的演法。第一種是梅蘭芳創造的青衣梅派演法，早期梅蘭芳演出該劇還是按照路三寶的方式，只不過廢除了踩蹺；程硯秋早年拜在梅蘭芳門下，也演出此劇，基本上是梅蘭芳的演法，而後來出現的四小名旦之一張君秋學習的就是梅蘭芳晚期的演法。

第二種是於連泉創造的花旦筱派演法，在於連泉去世之後，他的弟子、甘肅京劇團的陳永玲曾演出此劇，依然保留了踩蹺的傳統方式（1985，青海電視台），在陳永玲去世後，筱派絕響。此外還有荀慧生的荀派演法，有1922年百代公司、1930年大中華公司唱片存世，不過沒有留下相應的影視資料，也沒有弟子繼承，據說荀派的版本是「醉中見美」。

早期的《貴妃醉酒》表演上有很多色情成分，格調低俗。原劇大肆渲染楊貴妃情慾無處排解，借著酒醉與宦官們猥褻調情。這亦是京劇等「舊劇」為「新文化運動」諸氏所詬病的重要原因之一。

自1914年在北京首次演出該劇，直到1955年被北京電影製片廠拍攝成電影的過程中，梅蘭芳堅持從人物情感變化入手，從美學角度糾正了它的非藝術傾向，也摒棄了劇中惡俗的成分。經過了梅蘭芳「改良」的《貴妃醉酒》，重新被定義為是「一出暴露宮廷里被壓迫女性的內心感情的舞蹈好戲」。

Ⅷ 李宸妃的軼事典故

宋仁宗歸於劉太後名下之事，是民間傳說《狸貓換太子》的原型。狸貓換太子是清代石玉昆所著古典名著《三俠五義》第一回的著名段落，宋真宗的嬪妃劉氏、李氏同時懷孕，為了爭當正宮娘娘，工於心計的劉妃將李氏所生之子換成了一隻剝了皮的狸貓，污衊李妃生下了妖孽。真宗怪罪下來，李妃逃往民間，劉妃遂被立為皇後。後來，李妃所生男嬰即位，為宋仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，與雙目失明的生母李妃相見，而身為皇太後的劉氏則畏罪自殺。
這個故事雖有歷史原型，但基本屬於虛構。事實上，仁宗的親生母親應為李宸妃。她地位很低， 仁宗生下以後就被送給劉後撫養。劉後像對待親兒子一樣把仁宗養大。真宗死後，劉後開始垂簾聽政，一直到李宸妃死去都沒讓仁宗知道真相。直到劉後也去世了，才有人告訴仁宗，他的親生母親乃是李宸妃，是被劉後虐待死的。宋仁宗聞聽，號啕大哭，立即派兵包圍了劉府，准備報復劉氏家族，同時，親自去李宸妃的葬地祭奠。在眾人圍觀之下，棺槨打開，只見裡面裝滿了水銀，用以保持屍體不壞，李宸妃面色如生，神態安詳，穿戴著皇後的服裝。此事足見劉後對李宸妃的厚待，傳言是不真實的。仁宗這才消除了怒氣。據《邵氏聞見錄》記載，李宸妃死後，劉後本計劃按一般宮人下葬，但丞相呂夷簡建議她厚葬之，以免將來仁宗了解了真實情況後對劉氏家族不利。劉後採納了呂夷簡的建議，結果自然是皆大歡喜。

Ⅸ 古代皇帝討好妃子的典故

烽火戲諸侯。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

Ⅹ 楊貴妃典故

中國四大美女之楊貴妃---正史隱去廣西出身

山中道人：正史多以中原歷史為主，貴珍美侖之物皆來中原，有它處出者，皆被史書之人以文略去，或以文改之，隱去正源．此類作法，殊為可惡，失實事求是之道．

楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。楊貴妃，是我國歷史上著名的四大美女之一，也是海內外公眾所熟知的一個歷史人物，素有「中國古代第一美女」之稱。名楊玉環，楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。

據唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂大典》等史書記載及容縣民間傳說記錄，楊貴妃生於唐朝（公元719年），原名叫楊玉環，出生於廣西玉林市容縣十里鄉楊外村。

楊貴妃的父親叫楊維，是辛里墟羊皮村人，母親為廣東人氏。據史書記載，葉母懷孕十三個月才生育，玉環出生時異香滿室，三日後眼睛還未展開。葉母夜裡夢見一位神仙用手拭拂，第二天玉環的眼睛才張開。她的眼眸像點漆一般黑亮，她的肌膚像白玉一樣滋潤，姿態絕倫無雙。

後來，也就是開元年間，後軍都督楊康見到了小玉環，便帶著許多金銀財寶去求玉環父母，讓他養育玉環。玉環非常聰慧，楊康教她學習書史音律，沒有不通曉的，所以被看成掌上明珠。長史楊元琰恰巧來容州視察，聽說楊康養了個非常聰明美麗的女孩，就以數倍的金銀財寶求為養女。楊康官小，無奈中只好同意了。後來，楊琰帶楊玉環回四川，從宮廷請人來教玉環唱歌，並於玉環十四歲時送她入壽王宮，成了十八王子李瑁的王妃。

那兒現在仍留存著貴妃山、貴妃井、貴妃廟、貴妃祖墳等多處遺址。據說，當初唐明皇處死楊貴妃時，只是讓楊貴妃的一個貼身丫環穿了她的衣服代為受吊，真正的楊貴妃卻被要求穿上便服，由親兵護送自馬嵬逃到長江，然後經長江轉折到了揚州，在日本友人的幫助下東渡日本。楊貴妃從山口縣上岸，在日本傳播中國文化，然後入皇宮幫助女皇掌管政權。她直活到八十才仙逝。後人把她的衣服帶回老家安葬，建了楊妃墓。所以說楊貴妃的安息地是在日本。如今，在日本國山口縣長門市還保留著楊貴妃的墓地和種種神奇的傳說。

楊貴妃即來自廣西容縣，歷代學者記載也多證明此事。然而很多所謂的專家學者卻不願承認絕美之人出自「南蠻」之地，遂該為中原文化中心西安或四川等地。

據元、清版本《容縣志》記載：「世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉人為立楊妃廟焉。」這就是楊妃廟的由來，它曾被摧毀，只餘下一個遺址，後來又多次得到修復，而來訪的遊客也越來越多。

貴妃出生容縣楊外村，山清水秀，景色非常優美，離縣城約12公里。村中現有楊妃山、楊妃井、楊妃廟等。楊貴妃梳妝樓則在真武閣公園旁，相傳是貴妃的養父容州後軍都督楊康為其建造，存至民國初年。有關部門現已在梳妝樓遺址修建貴妃園，園內建10組仿唐古建築物，除恢復梳妝樓外，各組建築物分別反映貴妃出世、玉環入宮、貴妃醉酒、貴妃出浴、貴妃笑、貴妃起舞等內容。容縣都嶠山先以道教盛行而聞名，隨著儒教、佛教的興起，成了全國絕無僅有的三教並駐的名山。古時有九寺十三觀之盛,是道教、佛教、儒教三教合一的宗教聖地，香煙潦繞，是集宗教、文化、自然風光於一體的名山。

楊貴妃出身史學家們爭論不休。《容州普寧縣楊妃碑記》記錄了楊玉環傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門助教（四門指四門大學，是唐朝最高學府太學的組成部分，四門助教相當於今天北京大學的教授）許子真撰寫的，曾經立於容城東一百二十步，並收錄於皇家編寫的《永樂大典》、《全唐文》等史書。《容州普寧縣楊妃碑記》記載有「楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘」，「開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。」這是當前史學家能夠找到的最貼近楊玉環時代的人所寫的官方文章了。因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內的十四個州六十多個縣。而今天的容縣在當時稱為「普寧縣」，所以這個碑名叫「容州普寧縣楊妃碑記。」盡管關於楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個《全唐文》里的楊妃碑記。