華山的歷史典故
《書·武成》：乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
B. 華山的故事
1、關於華山的傳說:
話說距今千餘年前，正值中國歷史外的殘唐五代時期，那時的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進展得較快，等閑好手，均為他所敗，於是便有些驕傲起來，誇口說自己是天下第一高手，常發出難逢敵手之感慨。
有一次趙匡胤隨軍至陝西，過華山時聞聽山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠近聞名。趙匡胤不覺技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見他只不過是個軍卒，不願與之對弈。趙匡胤一聽急了，便說要以整座華山為賭－－－豈料棋至殘局時，他因操之過急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。
後人有將兩人當時賭戰的象棋棋局譜流傳下來記錄,讓人難辯真偽,棋譜記載著雙方是用"仙人指路對兵局"開局轉為"先手屏風馬對後手屏風馬"對陣的.要是單從棋藝的角度來講,確是象棋發展史上的一局精彩的佳構.
可是,要是單從賭註上來說這局棋所下的賭注,應該是象棋史上有史以來賭注最大的賭博了吧!
2、華山的傳說:劈山救母
華山西峰頂上，有一塊十餘丈長的巨石齊茬茬的被截成三節，巨石旁邊插著一把七尺高、300多斤重的月牙鐵斧。相傳這就是當年沉香劈山救母的地方。巨石叫「斧劈石」，鐵斧叫「開山斧」。
故事是這樣講的。有一年，王母娘娘壽誕，大擺蟠桃會，天上的各路神仙都來赴宴、拜壽。玉皇大帝的小女兒三聖母和殿前金童也來了，拜壽期間，他倆互相笑了一下。庄嚴的蟠桃會，怎容得這種輕薄的行為？眾仙議論紛紛，玉帝知道後，大發雷霆，把三聖母貶到西嶽廟旁的雪映宮去了，金童也被打下凡間。
金童托生在一個姓劉的家中，起名劉璽，字彥昌。劉家非常喜愛劉昌，每天叫他攻讀經文，20歲時他便中了秀才。那年皇王開科，劉璽上京趕考，路過華陰，聞聽三聖母十分靈驗，遂進廟求簽，問問前程。他望著三聖母秀麗、端莊的塑像，不僅肅然起敬，便恭恭敬敬地遙搖簽筒。事不湊巧，適逢三聖母外出赴宴，看門童子不敢貿然賜簽。劉璽虔誠的抽出了第一簽，一看是個白板空簽，心中有點詫異。抽了第二支，還是空簽。他惶恐地去抽第三支，把簽筒搖了又搖簸了又簸，久久不敢去抽，第三支簽落在地上，不看則刻，一看他滿腹希望頓時化為烏有，全身癱軟。原來還是一支空簽。劉璽頂了定神，看了看三聖母像，提筆在牆上寫道：「劉璽提筆氣滿腔，怒怨聖母三娘娘。連抽三簽無靈驗，枉受香煙在此間。」寫罷，揚長而去。
三聖母赴宴完畢，腳踏祥雲，高高興興地回到宮里，看門童子侍奉之後，將剛才地事情講了一遍。她看了看牆上的提詩，又羞又怒，不由得罵道：「膽大的狂生，竟敢如此，不給他一點教訓，怎知我厲害！」於是他喚來風伯、雨師，興起雷電交加地狂風暴雨。劉璽正在趕路，忽然狂風大作，烏雲四起，雷鳴電閃，大雨傾盆。一軟弱書生怎經得起風吹雨澆，他踉踉蹌蹌，掙扎前行，終因雨大路滑，體力不支，倒在泥水之中。這時，三聖母透過雲層，看見劉璽相貌堂堂，一表人材，便產生了愛慕之心，馬上收起了雷雨，點化一座山莊與劉璽結為夫妻。
一日，三聖母下嫁劉璽一懷有身孕的事傳到二郎神楊戩的耳朵里，這位玉皇大帝的兒子，怎容得皇妹干出這種有失體面的事。便提起他的三刃兩尖刀，匆匆向華山腳下的雪映宮奔去。
三聖母見哥哥來勢很兇，急忙施禮問安，端茶讓座，楊戩劈頭就問是否婚配凡人劉璽之事。三聖母怎敢承認？這時，楊戩拿出閃閃發光、寒氣逼人的寶刀，要求三聖母在寶刀上吹一口氣，三聖母嚇的顫纏嗦嗦的吹了一下。楊戩一看，果然懷了孕，大罵三聖母不知羞恥，私配凡人，違犯天條，有失仙體，馬上把她壓到華山西峰頂上的一塊大石頭下面。
劉彥昌和三聖母結為夫婦，數日之後，上京考了進士，做了洛州知縣。可憐三聖母在那塊石頭下，受盡了各種苦難，生下了一個男孩起名沉香。她怕二郎神害了沉香，包好嬰兒，寫了血書，交給丫鬟靈芝，讓她送往洛州。
沉香長到10歲時，一天秦國舅的兒子秦官保，譏笑沉香沒有親娘，是個私生子。沉香大怒，失手打死秦保官，跑回家去，向父親說了闖禍的根源，劉彥昌只得講出真實情況。沉香聽後，決心到華山救出母親，匆匆逃出洛州。
那日，呂祖在蒲團閉目靜坐，忽覺心中翻騰，屈指一算，沉香要來華山救母，心想這是一樁義事，我要助她一舉成功。呂祖便親自前往山下等候。沉香來到山下，見了一位道長，急忙施禮：「請問道長這山可是華山？」
「問華山做什麼？」
「救我母親。」
「你母親是何人，現在哪裡？」
「我母親是玉帝小女兒三聖母，被舅舅楊戩壓在山上的石頭下，故到此來救。」
「去不得！去不得！楊戩乃是天上凶神，心毒手狠，武藝高強，你小小年紀，豈是他的對手，勸你罷了此念！」
沉香大瞪兩眼，說：「為了救我母親，哪怕粉身碎骨，也要和他較量一番。」
「有志氣！」呂祖向沉香說：「如不嫌棄，我願給你傳授武藝，不知意下如何？」
沉香聽罷，滿心歡喜，急忙上前跪拜師父。從此，便在呂祖門下學藝。他每天起早貪黑精心學練，十八般武藝，樣樣精通。一天，呂祖外出，囑咐沉香好好習藝。沉香閉了廟門舞槍弄棒，用心練習，飯時，不見師父回來，他又練了起來。一直練到太陽偏西，肚子實在餓得不行了，才去廚房做飯。他進了廚房，發現籠里有用面做的九頭牛和二隻虎，覺得有些奇怪，但飢餓難忍，顧不得許多，就吃完九牛二虎，馬上覺得力大無比。來到院中拿起平時用的武器，輕飄飄的不應手。他東張西望，見牆角放一碗口粗、八尺長的鐵杵，用手一抓，不輕不重便揮舞起來。正在這時，呂祖回來了，他哈哈大笑，說：「好了！好了！」沉香收起鐵杵，雙漆跪下，呂祖對他說：「你的武藝學成，可以上山救母了。開山鑰匙在你舅父楊戩那兒放著，他有一犬一鷹，十分厲害。我賜你葯丸二枚，圓的伏犬，長的伏鷹，到時自有用處。」沉香聽罷，便提著鐵杵，上山去找楊戩。
他到了天門，看到許多天將簇擁著一位威風凜凜、傲氣十足的大神，便打躬說道：「我叫沉香，前來救母，找我舅父要開山鑰匙。」
楊戩聽了，雙眉豎起，大瞪兩眼，吼道：「大膽畜生，竟敢放肆，早早滾開，免你一死！」
沉香看他那股神氣，料是楊戩，便先禮後兵地說：「請你把開山鑰匙給我，以便放我母親出來」。
「孽障！不給你點顏色，怎知我神威！」楊戩拿出三尖二刃刀，朝著沉香腦袋劈下來。沉香舉起鐵杵，奮力一揚，只聽「咔嚓」一聲，那把刀斷為兩節，上半截朝天空飛去。二郎神又氣又急，一聲咆哮，叫來了哮天犬。哮天犬張著血盆大口，騰空撲來。沉香拋出圓形葯丸，哮天犬張口吞下，霎時牙關緊閉，躺在地上打滾。楊戩見哮天犬死去，放出神鷹。神鷹雙翅一展，遮天掩地，兩只利抓，猶如尖刀。沉香又拋出長型葯丸，把那神鷹地兩只翅膀都定在空中，上也上不得，下也下不來。這時，威風一世的二郎神滿臉紫青，頭疼身軟，坐在一塊石頭上。沉香向前，索要開山鑰匙，他只得命天將取出。沉香一看，原來是一柄閃閃發光的月牙斧。
沉香提著月牙斧：「娘啊！娘啊！」北峰喊道南峰，南峰又喊到東峰，這邊叫，那邊應，始終找不到娘在哪裡。他心想，縱然有了開山鑰匙，找不見娘的住處，也難以救出娘來。於是，他便放聲大哭，直哭的天昏地暗，日月無光。一位山神聽見沉香的哭聲，深深感動，跑來說：「孝順的孩子啊，你的娘在西峰」。沉香這才抖數精神，邁步登上西峰，大喊一聲：「娘呀！」立即聽到「兒呀，娘在這里」的回聲。沉香騰空越起，高舉鐵斧，朝著峰頂上奮力劈下，只見萬道金光一閃，霹靂之聲震天，峰頂被劈開一道縫子，三聖母徐徐走了出來。
當年沉香大哭的地方就叫「孝子峰」。
劉彥昌在洛州聽說沉香救出了三聖母，便棄官不做，來到華山，一家人才得以團聚。
沉香劈山救母的故事，早在民間廣為流傳，深入人心。已被搬上戲劇舞台，秦腔劇「劈山救母」與京劇「寶蓮燈」均演唱的是這個故事。
3、華山中峰一傳說——吹簫引鳳
峻險峭拔的華山，遠望像一朵盛開的蓮花，東西南北四峰是花瓣，中峰是這朵奇異蓮花的花心。
這個花心又名玉女峰。玉女是春秋時期秦穆公的愛女。據傳，玉女初生時終日啼哭，而當見到楚國進獻的一塊晶瑩剔透的碧玉時就不再哭鬧了。周歲時，穆公拿出許多金銀珠寶、脂粉筆硯，連同那塊玉放在一起讓她抓，她只抓玉。穆公見她如此愛玉，便為她起名叫弄玉。弄玉長大後，美麗異常，喜愛音樂，尤其擅長吹笙。穆公請能工巧匠將那塊碧玉給她琢磨成十分精巧的碧玉笙，弄玉用它吹出美妙動人的樂曲和百鳥的叫聲。她吹鳳鳴時，比真鳳凰鳴叫還要好聽。許多王孫公子向她求婚，她一概不允，一心只要通曉音律、善於吹笙的忍作伴侶。穆公無奈，只好按其心願為她擇婿。
當時，周朝有一博學多才的青年史官，名簫史，因冒犯權貴棄官隱居華山，采葯為生，繼續寫史。簫史也十分愛好音樂，善吹簫。他的簫用紫玉琢成，玉色溫潤，光彩照人。夜深人靜，簫史常吹簫自娛，簫聲伴著清風送數百里外。
一天晚上，風清雲淡，月色如洗，弄玉正臨窗吹笙，忽聽東方飄來陣陣悠揚的簫聲。簫聲暗合笙聲，笙起簫起，笙停簫停。簫笙相和，徐徐如扣，似問似答，格外動聽。弄玉先以為是幻覺，可一連幾晚都是如此，她感到很奇怪，便央求父王立即派人尋訪吹簫人。穆公派人外出尋訪，好容易才從華山找到簫史。簫史被召進宮，穆公命他當場演奏。簫史不慌不忙吹起紫玉簫，簫聲優美而奇特。一曲剛罷，清風徐來；二曲聲聲，彩雲回合；三曲就有白鶴成對，翔舞天空，彩鳳雙雙，棲於枝頭，百鳥和鳴，經時方散。真是人間奇跡！穆公、弄玉及王公大臣驚嘆不已。弄玉又見簫史少年英俊、風流瀟灑，便產生了愛慕之情。穆公決定召簫史為婿，就在當天為他們完了婚。
婚後弄玉、簫史感情深厚。簫史在宮中白天寫史，晚上同弄玉品簫吹笙。漸漸，簫史對宮中沉悶的生活感到厭倦，渴望再回華山過自由自在的生活，集中精力整理史料，編修好史書。他把想法告訴弄玉，弄玉很是支持，並情願與他同望華山。穆公得知消息又驚又氣，他惟恐簫史、弄玉悄悄離去，派了許多衛士對他們嚴加看守。臨行那天，弄玉見衛士戒備森嚴無法脫身，非常著進。這時，只見簫史不慌不忙對著天空吹起了紫玉簫。頃刻，天空彩雲飄浮，五色彩雲中徐徐降下來赤龍紫鳳。簫史、弄玉分乘龍鳳，在簫聲和鳴聲中繞宮三周，然後悠悠向東飛去，一直飛到華山。從此，他們就在華山中峰居住下來。至今，玉女峰上還有玉女祠、玉女洞、玉女洗頭盆、玉女梳妝台和玉女駕鳳的引鳳亭等遺跡。
C. 自古華山不納涼是什麼意思有什麼典故
標准來答案:
原話是:自古華山不納糧源.
原因:當年宋太祖趙匡胤沒有當皇帝以前，曾經在華山下棋亭和華山隱居道士陳摶對棋，因全身物品輸光，最後隨口用華山作賭注，陳摶應允，隨即寫下契約，再下一局有輸，想要耍賴，但見道士隨手一揮，契約已經飛到對面山上劃為契約石，方知遇見神仙，下山多年後作了皇帝，因為已經將華山輸掉，金口玉言，於是下令華山地區所有百姓不用納稅，所有就有了前面那句話。
D. 華山論劍是什麼典故啊
華山論劍本是金鏞老師的《射鵰英雄傳》之三為《華山論劍》裡面的情節，後被用來形容高手過招。
E. 鄧寶珊的軼事典故
華山聚義鄧寶珊家居短時間後，於1914年前往陝西，與同盟會會員劉藹如相會於華山。當時，統治陝西的袁世凱的忠實鷹犬陸建章四處布置親信爪牙追捕、殺害革命黨人和進步人士，聚集在陝西的省內外資產階級革命派，激於大義，相互結納，來到華山腳下的楊家花園，以聽同盟會會員郭希仁講學為名，組成「共學園」，密謀舉幟反袁，稱之為「華山聚義」。「華山聚義」後，在護國、護法斗爭中聚集起來的武裝力量——陝軍集團，是後來組建國民軍（西北軍）的重要成分。通過劉藹如，鄧寶珊參加了這一密謀，從而結識了陝西的胡景翼、張義安、董振武、劉守中、史宗法，山西的續桐溪、李歧山、續范亭，福建的何遂和河北的孫岳等人，密謀的結果決定在西北各省發動武裝起義。是年冬，「華山聚義」的一些成員分赴各省。鄧寶珊和續桐溪打算去甘肅、新疆開展活動，由於缺乏川資，在途中又大病一場。半路而返。後來，他們就留在陝西活動。
袁世凱稱帝後，陝西的武裝斗爭此起彼伏，「逐陸反袁」的呼聲遍及鄉野，「華山聚義」成員參與了許多斗爭的發動和領導。鄧寶珊等在西安附近籌備起義。有一次，他與董振武、楊瑞軒、胡德福、馬青苑等，在三原李玉祥家中秘密製造炸彈。此事為陸建章偵探獲知，遭到圍捕；在抵抗中，他與董振武越牆而走，胡德福被捕，不久遇害，鄧寶珊等並不氣餒，他們化裝成菜販子，入櫟陽，炸毀營房，殲滅當地守兵，奪得了一批槍械。此後，他隨著這支隊伍，轉戰於渭河以北各縣，先後奪得快槍五百餘支，給陸建章的統治以極大威脅。
F. 濟南華山瓏城有一路名叫丑父路,這其中有歷史典故嗎
濟南華山龍城有一路名叫丑富路，這其中有歷史典故嗎？不知道，我也沒聽說過。
G. 三山五嶽是什麼意思有什麼典故
「三山五嶽」泛指中原地區及南方地區的八大名山，「五嶽」分別指的是東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山，「三山」分別指的是傳說中的蓬萊、方丈山和瀛洲，因為「三山」屬於海上的神山，故現代特指黃山、廬山和雁盪山為「新三山」。
「三山五嶽」不是最高的山峰，但卻都陡峭秀麗，而且在中國古代尤其是封建時期承擔了重要的角色，其典故如下：
「五嶽」的叫法起源於漢武帝時期，在中國古代民間人民崇拜山神進行拜祭，而且也是封建帝王用以圍場狩獵，受命於天，問鼎中原的象徵，古代帝王多在五嶽矩形封禪、祭祀的盛典，從魏晉南北朝開始，佛教、道教開始在五嶽修道觀、寺廟，尊奉「岳神」供信徒朝拜。
而「三山」最早記載於秦始皇時期，曰：「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。還有徐福幫始皇去蓬萊球長生不老葯的傳說，因此海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，後人為了延續三山五嶽的神話，即定了新的三山黃山、廬山和浙江雁盪山。
(7)華山的歷史典故擴展閱讀
江西廬山的美景
廬山的山體整個呈橢圓形，典型的地壘式長段塊山約25公里，寬約10公里，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，屏蔽著江西的北大門。以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。歷代題詩極多，以李白《望廬山瀑布》尤為著名。
H. 鳳凰的傳說典故
一、鳳育九雛
「九雛」出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：「（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。」後以「鳳引九雛」為天下太平、社會繁榮的吉兆。「九雛」的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。
二、鳳棲於梧
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
三、得鳳之象
相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」。
古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。」
四、吹簫引鳳
相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高台，名叫鳳台。
秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：「必須選擇一個善於吹笙的人。」穆公派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。
一天，弄玉夢見一個美男子說：「我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣。」並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。
孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合。
奏第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中，孔雀數雙，棲集於林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。
蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說：「我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。
上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。」
於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。這則美麗的神話傳說，把琴瑟和諧、鸞鳳和鳴詩化了。
五、鳳求凰
漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」表示愛慕之情。
卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。「鳳求凰」一詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了「吹笙舞鳳」、「吹簫引鳳」、「鸞鳳和鳴」、「鶴飛鳳舞」、「百鳥朝鳳」「龍鳳呈祥」等一系列寓意吉祥的圖案。
鳳紋形象已不再那麼神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象徵之一。
I. 普陀山的典故傳說
普陀山的典故傳說：
據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。
唐大中年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐咸通四年日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願。
遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱不肯去觀音。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱震旦第一佛國。
(9)華山的歷史典故擴展閱讀：
普陀山素有海天佛國、南海聖境之稱，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。
島上風光旖旎，洞幽岩奇，古剎琳宮，雲霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五台山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美。
農歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱普陀山三大香會期，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。
此時普陀盛況空前，從普濟寺的中門到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香雲山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏雲密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內外信徒無不傾服。
普陀山觀音香會節起源於觀音應化誕生或成道等日。每年農歷二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛門弟子。
不論遠近紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬信眾摩肩接踵。
三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌，講經誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會庄嚴虔誠的節慶氛圍。
J. 廖若晨星成語故事，典故和出處越長越好
【成語】：寥若晨星
【拼音】：liáo ruò chén xīng
【解釋】：寥：稀疏。稀少得好像早版晨的星星。指為數極少。權
【出處】：南朝·齊謝眺《京路夜發》：「曉星正寥落，晨光復映漭。」唐·韓愈《華山女》詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」
【示例】：內山書店書店經常去，但不是每天，漫談的人材也～，令人感到寂寞。 ★魯迅《書信集·致山本初枝》
【近義詞】：屈指可數、鳳毛麟角
【反義詞】：數不勝數、無窮無盡、車載斗量
【語法】：作謂語、定語；用於人或物
【英文】：as sparse as the morning stars
【日文】：寥寥として暁(あかつき)の星(ほし)のごとし
【德文】：：so spǎrlich wie Sterne am Morgenhimmel
【成語故事】：唐朝時期，宗教盛行，國子博士韓愈信奉儒家思想，堅決反對佛教和道教的流行，他寫《華山女》詩諷刺當時佛教與道教爭信徒的情形，華山縣的佛教信徒很多，道教信徒寥若晨星，女道士親自出馬佈道，賣弄色相，吸引信徒。