驪山的典故
A. 驪山有著哪些和王朝相關的傳說故事
西周末年的周幽王與愛妾褒姒曾在這里演出了一場「烽火戲諸侯」的歷史鬧專劇，從而葬屬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇，游覽當中欲戲神女，神女盛怒之下，朝他臉上唾了一口，秦始皇很快就長了一身的爛瘡。雖然這是一個神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣分。
B. 歷史典故烽火戲諸侯，到底有沒有真實的發生過
西周最後一位“王”名為姬宮湦，史稱“周幽王”。他沉湎酒色不理國事，重用奸臣虢石父主持朝政，加重對百姓的剝削，激起百姓怨憤。周幽王曾在驪山“烽火戲諸侯”，至周幽王十一年(前771年)申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，再次點燃烽火卻無人來救，結果被犬戎所殺死於驪山腳下戲河邊，《國語·魯語》稱“幽（王）滅於戲”。
今在陝西臨潼不但流傳有許多與周幽王相關的傳說故事，還留有宋家村“幽王冢”，該墓葬自唐代以來一直被認作是周幽王陵。但學界對臨潼戲河周幽王死處、幽王冢仍存異議，故在此對一些相關問題進行探討。
結語：
綜上所述，臨潼戲河實得名於周幽王與褒姒游戲於此，且戲這一地名源於戲河，即先有戲水後有戲亭、戲水亭等地名。西周末年周幽王死於此地確無異議，但宋家村的幽王陵絕非是周幽王陵。
周幽王陵在西漢《西京雜記》中有相關記載，除此之外再無記載，直到唐朝杜佑所著《通典》中才再次出現，《通典》：“昭應……周幽王陵，秦始皇陵，漢成帝昌陵。有戲水亭，即周幽王之死處。”其間跨度超過六百年，所以無法確切了解臨潼周幽王陵的歷代保存情況，也無法核實該墓葬出現在臨潼區代王街辦宋家村的時間。
不過《通典》也提供了一些較為寶貴的信息，即周幽王被犬戎所殺，死亡地點在“戲水亭”，即今戲河西岸台塬之上，死後被收斂葬於此地，所以才有周幽王陵。這種推理觀點符合古人的認識，因此在缺少系統科學的考古調查和前代文獻梳理的情況下，將周幽王陵便定位在此處顯然論據不足，而從饅頭狀封土來看，或為一大型漢墓。
C. 驪山四顧阿房一炬這句詩引用了典故與下面哪個歷史人物有關
引用了火燒阿房宮這個典故，與項羽這個歷史人物有關。「驪山四顧，阿房一回炬」這句詩出自「《山答坡羊，驪山懷古》」，作者是張養浩。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻進阿房宮後將其焚燒。詩人張養浩途徑驪山有感而發寫了這首詩。
D. 與「指鹿為馬」典故有關的歷史人物是誰
趙高。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語「指鹿為馬」比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，准備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：「陛下，我獻給您一匹好馬。」秦二世一看，心想：這哪裡是馬，這分明是一隻鹿嘛！
便笑著對趙高說：「丞相搞錯了，這里一隻鹿，你怎麼說是馬呢？」趙高面不改色心不跳地說：「請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。」
秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：「馬的頭上怎麼會長角呢？」趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：「陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。」
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裡嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，「這確是一匹千里馬！」
事後，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
(4)驪山的典故擴展閱讀
原文：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰:"馬也。"二世笑曰:"丞相誤邪?謂鹿為馬。"問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。(司馬遷《史記·秦始皇本紀》)
譯文：相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。
不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢於反對趙高的人則說是鹿。後來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
E. 是何事悲風秋畫扇，還是 何事秋風悲畫扇 兩句話的典故分別是什麼啊
一、只有一句，是——何事秋風悲畫扇。
「何事秋風悲畫扇」前一句是——人生若只如初見。
人生若只如初見，何事悲風秋畫扇——出自清代納蘭性德的《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》。意思是：
與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄。
二、附原文如下：
木蘭花令
清.納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
【譯文】
與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？
如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。
我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。
【這首詞中有兩個典故】
「秋風悲畫扇」：借用漢朝班婕妤的故事。班婕妤曾是漢成帝的妃子，卻遭到趙飛燕的妒忌、饞害而打入冷宮。南北朝梁的劉孝焯就曾經寫過《班婕妤怨》：「妾身似秋扇」，於是就用秋扇比喻被遺棄的女子。
「驪山」「淚雨零霖」「比翼連枝」：都是講的唐明皇與楊貴妃的故事。白居易的《長恨歌》已經把這個故事傳頌千古了。
【創作背景】
這首《木蘭花令》常被我們當做愛情詩來讀，其實只要稍微下一點功夫的話，就會在道光十二年結鐵網齋刻本《納蘭詞》里看到詞牌下邊還有這樣一個詞題：「擬古決絕詞，柬友」，也就是說，這首詞是模仿古樂府的決絕詞，寫給一位朋友的。現在一般認為這個朋友就是指容若公子的知己，當時另一位詩詞大家顧貞觀。
三、作者簡介：
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞「納蘭詞」在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光采奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。」富於意境，是其眾多代表作之一。
F. 急需納蘭容若的比較著名的幾首詩詞及賞析！
【作品名稱】浣溪沙·誰念西風獨自涼
【創作年代】清代
【作者姓名】納蘭性德
【作品體裁】詞
【作品出處】《飲水詞》
作品原文
誰念西風獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗,，沉思往事立殘陽。 被酒莫驚春睡重,，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 [1]
注釋譯文注釋
①誰念句：意謂秋天到了，涼意襲人，獨自冷落，有誰再念起我呢?「誰」字指亡妻。
②疏窗：刻有花紋的窗戶。
③被酒：中酒、酒醉。
④賭書句：李清照《金石錄後序》雲：「余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉矣！故雖處優患困窮而志不屈。」此句以此典為喻說明往日與亡妻有著像李清照一樣的美滿的夫妻生活。
譯文
秋風涼，落葉紛紛，對著窗子獨自冷落。對著夕陽思念往事。喝酒睡懶覺，賭書潑茶，當時只是平常事。孤獨寂寞之情如是，借懷念往事以排遣，但愈加孤獨。平常事已變成求之不得的夢想。[2]
作品賞析
這是一首悼亡之作。上片由問句起，接以黃葉、疏窗、殘陽之秋景的勾畫，由觸著景物而勾起沉思，氛圍已是孤寂凄清。下片寫沉思中所憶起的尋常往事，借用李清照夫妻和美的生活為喻，說明與亡妻往日的美滿恩愛。結句的「尋常」二字更道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現，亡妻不可復生，心靈之創痛也永無平復之日。其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊藏了復雜的感情。[3]
木蘭辭擬古決絕詞柬友
人生若只如初見①，何事秋風悲畫扇②？
等閑變卻故人心， 卻道故心人易變③! （汪元治本《納蘭詞》中誤刻「故心人」為「故人心」）
驪山語罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨④。
何如薄倖錦衣郎， 比翼連枝當日願⑤。
翻譯
如果相愛永遠像初識，就不會出現婕妤怨秋扇的舊事。當薄情郎輕易變心時，男女的感情中本來就會出現這類事。想當初唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊，卻難熬棧道雨聲鈴聲聲聲怨。現在我身邊的薄倖錦衣郎，還不如當年唐明皇許過比翼連枝願。這首詞中有兩個典故。「秋風悲畫扇」：借用漢朝班婕妤的故事。班婕妤曾是漢成帝的妃子，卻遭到趙飛燕的妒忌、讒害而打入冷宮。南北朝梁的劉孝焯就曾經寫過《班婕妤怨》：「妾身似秋扇」，於是就用秋扇比喻被遺棄的女子。
注釋
①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行 》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」 對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡處死楊玉環。楊死前雲：「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)「講解」。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之句意。薄倖，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂 怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
講解
詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：「聞君有兩意，故來相決絕。」唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發「閨怨」之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本於詞題「擬古決絕詞」後有「柬友」二字，由此而論，則這「閨怨」便是一種假託了，這怨情的背後，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。
作品概況
作品名稱：長相思·山一程
創作年代：清代
作者：納蘭性德
作品體裁：詞
作品原文
山一程，
水一程。
身向榆關那畔行，②
夜深千帳燈。
風一更，
雪一更。
聒碎鄉心夢不成，③
故園無此聲。
作品注釋
走過一條條山路，走過一條條水路，正向榆關那邊走去。夜深了，人們在帳篷里點燈。晚上又刮風又下雪，聲音嘈雜打碎了我思鄉的夢，家鄉沒有這樣的聲音。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠也。
【榆關】即今山海關
【那畔】即山海關的另一邊，指身處關外。
【帳】軍營的帳篷，千帳言軍營之多。
【更】舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，即言整夜風雪交加也。
【聒】聲音嘈雜，使人厭煩。
【故園】故鄉
【此聲】指風雪交加的聲音。
解釋詳細：
我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩盪盪，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎麼沒有這么煩亂的聲音呢？（「故園無此聲」看似無理實則有理，故園豈無風雪？但同樣的寒霄風雪之聲，在家中聽與在異鄉聽，自然會有不同的感受。）
作品賞析
天涯羈旅最易引起共鳴的是那「山一程，水一程」的身漂異鄉、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價「容若詞自然真切」。
這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮守邊塞的慷慨報國之志。一句「夜深千帳燈」不愧「千古壯觀」
1682年（康熙二十一年）二月十五日，納蘭性德隨從康熙帝詣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海關，此篇及《如夢令·萬丈穹廬人醉》即作於出關前後的途中。[2]
清初詞人於小令每多新創意境。這首《長相思》以具體的時空推移過程，及視聽感受，既表現景象的宏闊觀感，更抒露著情思深苦的綿長心境，是即小見大的佳作。上片在「一程」又「一程」的復疊吟哦中，展示出與家園的空間阻隔不斷地隨著時間的推移而嚴重增大，空間感與鄉情構成尖銳沖突。正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，「夜深千帳燈」，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。白日行軍，跋涉山水，到夜深時仍燈火通明，難入夢鄉，這是因思鄉而失眠。於是轉入下片鄉情思戀之筆。「一更」又「一更」的重疊復沓，於聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知於鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。說「聒碎鄉心夢不成」，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。在「鄉園」時是不會有這種令人痛苦的聲響的。將主觀因素推諉客觀，語似平淡，意更深沉。此類遷怒歸咎於風雪聲寫法，心理情態能充分表現出來。看似無理，反見情痴，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。疊句和數字「一」、「千」的運用強化著視、聽覺感受中的焦慮，怨懟，幽苦，亦是此詞值得辨味的佳處。納蘭性德身為一等侍衛，卻極厭煩「扈從」公差，於是構成傳統羈旅題材的又一種類型。[1]
蔡篙雲《柯亭詞論》評價說：「納蘭小詞，豐神迥絕。」「尤工寫塞外荒寒之景，殆馗從時所身歷，故言之親切如此。」這就是說由於納蘭性德身歷此情此景、故其筆下的塞外風光更為親切感人。王國維說：「『明月照積雪』，『大江流日夜』，『中天懸明月』，『長河落日圓』，此中境界，可謂千古壯觀，求之於詞，唯納蘭性德塞上之作，如《長相思》之『夜深千帳燈』，《如夢令》之『萬帳彎廬人醉，星影搖搖欲墜』差近之。」點到了此篇獨到之處，盛贊它的「千古壯觀」。嚴迪昌在《清詞史》中說：「『夜深千帳燈』是壯麗的，但千帳燈下照著無眠的萬顆鄉心，又是怎樣情味？一暖一寒，兩相對照，寫盡了一己厭於扈從的情懷。」是說此種況味，此種情調表現了納蘭性德深層的傷感、痛苦的內心世界。[2]
G. 長恨歌和華清池的典故是什麼樣的呢
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周，秦，漢，隋，唐等歷代帝王都在這里修建過行宮別苑，以資游幸。冬天溫泉噴水，在寒冷的空氣中，水汽凝成無數個美麗的霜蝶，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里建離官。秦、漢、隋各代先後重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，後改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。唐天寶六年(747)擴建後,唐朝第七個皇帝玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴在此賞景。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間里，先後來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的卧室。白居易《長恨歌》就寫道：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」。
華清池大門上方有郭沫若書寫的「華清池」匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建築的浴池左右對稱，往後是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍牆便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建築，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲迴廊。由北向南過龍石舫，再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐「貴妃池」建築群。「蓮花湯」池形如石蓮花，供皇帝沐浴；「海棠湯」池形如海棠，供貴妃享用；「尚食湯」是供大臣們沐浴之處；「星辰湯」傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯後面還有溫泉古源。出了貴妃池向前行便進望湖樓，先見荷花池然後經飛霞閣，傳說此閣是貴妃浴後觀景及涼發之處。 現在的九龍湯是唐玄宗洗浴的池名, 貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。接著來到五間亭，中國近代史上著名的「西安事變」也發生在這里。震驚中外的西安事變發生時蔣介石曾在此居住過。後面驪山的半腰間虎斑石處還有一座「兵諫亭」，高4米，寬2．5米，水泥鋼筋結構，兵諫亭匾額是用貴重的藍田玉製成。走出望湖樓，向右可沿著一條磚砌的台階上行，直登蒼翠蔥綠、美如錦綉的驪山游覽。
H. 納蘭容若的《木蘭花令 擬古決絕詞》內容是什麼