逍的典故
不近人情、大有徑庭、塵垢秕糠、大而無當、越俎代庖、扶搖直上、飲河滿腹、鵬程萬里
⑵ 《莊子·逍遙游》中的著名典故是什麼
《莊子·逍抄遙游》中的襲提到的著名典故有以下幾個：
一、鵬程萬里、扶遙直上。
1、原文為：齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里；去以六月息者也。」
2、譯意為：《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：「鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。」
二、越俎代庖
1、原文為：庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
2、譯意為：廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越許可權而代行廚子的職事，現多比喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
三、跳樑小丑
1、原文為：「子獨不見狸牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。」
2、譯意為：莊子說：「你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那裡，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中...。"現用來比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。
⑶ 有關莊子的典故及故事含義
莊周夢蝶
出自《莊子·齊物論》
原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄盪盪，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
視權貴如腐鼠 《惠子相梁》 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是，鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
大意：
《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鵷鶵（一種類似與鳳凰的鳥），您可聽說過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時，有隻貓頭鷹剛抓到一隻腐鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，發出『嚇』的怒斥聲。現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」 寧做自由之龜
《 莊子 秋水》 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道：「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」 知魚之樂
《莊子與惠子游於濠梁》
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
大意：莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裡（安：一意為如何，怎麼；一意為在哪裡）知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的。」
⑷ 李清照在寫漁家傲時為什麼要引用逍遙這個典故這是一種什麼寫法
詞人化來用《莊子·逍遙游》源中的句子，說「九萬里風鵬正舉」，要像大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開這讓人傷痛的現實社會，因此，詞人叫到「風休住，蓬舟吹取三山去」，風，你不要停止，把「我」輕快的小舟吹到仙山去，讓「我」在那裡過自由自在的生活。
⑸ 《莊子·逍遙游》中的著名典故是什麼
《莊子·復逍遙游》中的提到的著名制典故有以下幾個：
一、鵬程萬里、扶遙直上。
1、原文為：齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里；去以六月息者也。」
2、譯意為：《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：「鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。」
二、越俎代庖
1、原文為：庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
2、譯意為：廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越許可權而代行廚子的職事，現多比喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
三、跳樑小丑
1、原文為：「子獨不見狸牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。」
2、譯意為：莊子說：「你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那裡，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中...。"現用來比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。
⑹ 有關梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）「欲傳千里信，暗折一枝春。」
詩中運用了「折梅寄遠」的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》「折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄託相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名於天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為「孤山八梅」，通過詠梅來表現自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時「海妻鶴子」也成了典故。
3、梅花妝
「梅花妝」的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小卧，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用「梅花妝」的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅緻和風韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，後遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，於是賞玩不已，被後人稱為「知梅者」。何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》「兔園標物序，驚時最是海。銜霜當路發，映雷擬寒開。」寫出了海花的盎然生機及詩人對時光飛逝的慨嘆，對後世詠梅詩創作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩運用了兩個典故，一是袁安卧雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高卧家中忍飢受寒，不求助於人。
後者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，於松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉卧至曉，發現自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作卧雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
⑺ 李清照的漁家傲中的九萬里風鵬正舉借用了什麼典故呢謝謝
借用了莊子的《逍遙游》，出自《齊諧》書中的記載。
原文：化而為鳥，其名為內鵬。鵬之背，不知其容幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。
翻譯：鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。
(7)逍的典故擴展閱讀
「九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。」作者要象大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開那齷齪的社會。叫風不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活。「九萬里風」句，出自《莊子·逍遙游》，這一句表示了作者有大鵬高飛之志。
從上文的意思來看，由於作者感到「路長嗟日暮，學詩謾有驚人句」。就是說，盡管她有才華，有理想，有抱負，但在現實社會中根本得不到實現和施展，找不到出路，才促使她這樣想的。可見她的夢想仙境，正是她對黑暗現實不滿的表現。
作者要回到那沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著戰亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞的現實。所以，她的那種思想活動，並非消極的，而是積極的，有現實意義的。
⑻ 逍遙游中的典故
沒有典故的，或者說典故即出於此。莊子總是自己編個故事，這是莊子作品的一大特點。
惠子謂莊子曰(1)：「魏王貽我大瓠之種(2)，我樹之成而實五石(3)，以盛水漿(4)，其堅不能自舉也(5)；剖之以為瓢(6)，則瓠落無所容(7)。非不呺然大也，吾為其無用而掊之(8)。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣(9)。宋人有善為不龜手之葯者(10)，世世以洴澼..為事(11)。客聞之，請買其方以百金(12)。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金(13)，請與之(14)。』客得之(15)，以說吳王(16)。越有難(17)，吳王使之將(18)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之(19)。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼洸，則用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖(20)，而憂其瓠落無所容(21)？則夫子猶有蓬之心也夫(22)！」
(1)惠子：惠施，莊子的朋友，先秦名家學派的代表人物。。
(2)魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，國號稱魏，後遷到大梁，國號改梁，稱梁惠王。惠為溢號。貽：贈送。瓠（hù）：葫蘆。種，種子。
(3)樹：種植。實：裝，五石（dàn）：五十斗。
(4)盛：通成。
(5)堅：硬度。
(6)剖：破開。
(7)瓤落：又作瓠落，大而平的樣子。無所容：沒有什麼東西可裝。
(8)掊：砸破。
(9)夫子，先生，拙：不善。
(10)龜（jun），通皸，手足皮膚沾水或受凍而開裂。
(11)世世：祖祖輩輩，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。..（kuàng），通擴，絮衣服的新絲綿。
(12)請：請求。方，不龜手的葯方。
(13)鬻，出賣。
(14)與之，賣給他。
(15)之：它，不龜手的葯方。
(16)說（shuì），用話勸說。吳王：吳國的國王。
(17)有難，發難，指軍事進攻。
(18)使之將（jiàng）：派他率領軍隊。
(19)裂地，割一塊地方。封之，封賜給他。
(20)慮，通擄，拴，結。大樽，腰舟。
(21)憂：憂慮，瓠：借廓。
(22)蓬：草名，其狀拳曲不直。
惠施對莊子說：「魏惠王贈送我一個大葫蘆的種子，我種植它而成長，結出的果實有能容納五石糧食那樣大，用來盛水，可它的堅固程度卻不能自勝。把它切開製成瓢，則瓢底
大而平淺，不能容納什麼東西。這個葫蘆不是不大，而我因為它沒有什麼用處，便把它砸碎了。」
字面意思就不說了，大白話。惠施這一段話，借大瓢無用為喻，譏諷莊子的學說雖然意趣宏深，而不切實際。
莊子說：「先生，原來你不善於使用大的東西！宋國有一個人善於炮製不皺手的葯物，祖祖輩輩在水中從事漂洗絲絮的勞動。一位客人聽到了這件事，請求以百金購買他的葯方。宋人把全家集合在一起，商量說：『我家祖祖輩輩從事漂洗絲絮的勞動，所得到的錢很少，現在一旦賣出這個葯方就可得到百金，讓我們把葯方賣給他吧。』客人買得葯方，用它去游說吳國的國王。一次越國發難侵吳，吳王派這個人統帥大軍，冬天和越軍在水上作戰，大敗越軍，於是得到割地的封賞。能不皸手的葯方只有一個，有的用來博取封賞，有的仍然不能免於在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因為對葯方的使用不同。現在你有五石容量的大葫蘆，為什麼不將它做成腰舟，拴在腰間，藉以飄浮在江湖之上，反而愁它大，無物可容呢？可見先生的心竅還是被蓬草睹塞了吧！」
莊子亦以講故事來反駁，讓我用一句話來概括，意思就是「大智慧有大用處」。
自中學畢業N久不看古文，全憑功底再加手頭資料參考，不知是否貽笑大方。
⑼ 逍遙自在的成語典故
【出處】： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十九：「丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。」 宋·釋普濟《五燈會元》：「二十四臘，逍遙自在，逢人則喜，見佛不拜。」
⑽ 求一個能體現無欲無求，自由自在，瀟瀟灑灑，逍遙性格的團隊名字，可以有符號，希望有點中國風，有典故的
常自在。 《常自在歌》 作者徐僑 ，據考證是宋朝的一首詩詞。
常自在，
莫受回物觸隨變改。心常答澄太虛，
胸常涵滄海。志常明秋霜，
氣常融春靄。常自在。
常自在，莫或欺心旋遮蓋。
此心常與天地通，日月神明環內外。
萬物森森在吾下，我自小之自傷害。
常自在。常自在，
詩書樂處安精神，道義合時行身世。
貧何足嗟，賤何□慨，
富何足淫，貴何足泰。
靜惟飭身而無愧，動惟利□而盡愛。
常自在。常自在，
此外何求哉。有時詩一篇，
有時酒一杯。庭花野草為賓友，
清風明月相追陪。陶吾真兮適吾性，
常自在。常自在，
何處有愁來。