中國古今寓言故事簡介
鄭人買履：來
有個想買鞋子的鄭國人，源他先度量好自己的腳的尺寸，然後把它放在了自己的座位上。准備去集市時，忘了拿量好的尺寸。他在集市上選好鞋子後，才想起自己忘了拿尺寸，他說：‚我忘來帶鞋子的尺寸了。‛於是返回去取尺寸。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒買到鞋。 有人問：‚為什麼不用你的腳代替那把尺子呢？‛他說：‚我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。
⑵ 中國古代寓言主要內容
古代寓言故事
古代寓言原是民間口頭創作，文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多借用比喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現，而還需要自己去理解，思考，這就是和西方寓言的不同之處。
中文名
古代寓言故事
性質
文學體裁的一種
作用
含有諷喻或明顯教訓意義
特點
結構簡短
背景信息
古代寓言原是民間口頭創作。中國春秋戰國時代已相當盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、朴實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》。
著名故事
愚公移山
太行、王屋（這）兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山的愚公，年紀將近90歲，面對著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去（都要）繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑借您的力量，連魁父這座小山丘也平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡呢？」眾人紛紛說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石掘土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你太不聰明了！
⑶ 中國古代寓言故事全部
愛錢如命
愛驢
暗室
百發百中
扁鵲說病
鷸蚌相爭
杯弓蛇版影
卞莊子刺虎
鮑君神
伯權樂識驥
不同的評價
唇亡齒寒
醜女效顰
吹管的獵人
此地無銀三百兩
長竿入城
楚王葬馬
鱷魚的偏見
大王降禍
戴淵投劍
打草驚蛇
得過且過
對牛彈琴
墳間乞食
法術
焚鼠毀廬
古琴高價
高山流水覓知音
哥兒倆
割肉相啖
公輸刻鳳
公輸為鵲
公儀休嗜魚
更渡一遭
猴子撈月
悍牛和牧童
韓娥善歌
好酒被捉
後羿射箭
狐假虎威
畫鬼最易
漢陰丈人
虺
畫龍點睛
畫蛇添足
邯鄲學步
合種田
河豚魚
井底之蛙
季子投師
刻舟求劍
驚弓之鳥
嗟來之食
涓蜀梁
膠柱鼓瑟
紀昌學射箭
假人
桔生淮北為枳
運斤成風
棘刺母猴
枯梧不祥
可笑的南歧人
尼瑪
還要故事。。。。等著啊。
⑷ 中國古代寓言故事主要內容
中國古代寓言故事來是一源本青少年書籍。古代寓言按照思想內容，可以概括成三類，第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧；第二類是具有「勸善懲惡」性質的，其中也有許多給人以積極的啟示；第三類是「揭發伏藏，顯其弊惡」，具有諷刺性意義的。
中國許多預言故事衍化成成語故事，就如鷸蚌相爭，漁翁得利，螳螂捕蟬，黃雀在後等等，通過故事給人一道理，大多出現在春秋戰國，百家爭鳴時期。
⑸ 中國古代寓言故事的內容簡介
古代寓言按照思想內容，又可以概括成三類。
第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。中國自先秦開始，就出現許多哲理性很強的寓言，形成中國古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。如《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼，地方沒有氣體；地不過是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒有什麼地方沒有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。
第二類是具有「勸善懲惡」性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正；為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的。這一類故事當中也有一些消極因素，如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點，對於這些我們應該善於鑒別，給予必要分析和批判。
第三類是「揭發伏藏，顯其弊惡」，具有諷刺性意義的。其中有些是針對時政，痛斥惡俗陋習的，在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽。《強取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣；《迂儒救火》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類：
入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體；《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑；《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯；至於《鄭人買鞋》里的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有勸善懲惡性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的；《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要借故推託，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是揭發伏藏，顯其弊惡,具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣；《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果；《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
此外，還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的，特別有幾篇關於伯樂相馬的故事，今天讀起來更覺得有新的意義。
