諺語來自神話

1. 有關希臘神話的諺語

An Apple of Discord爭斗之源；不和之因；禍根
An Apple of Discord直譯為"糾紛的蘋果"，出自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事

傳說希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無心，惟獨沒有邀請掌管爭執的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上製造不和。於是，她不請自來，並悄悄在筵席上放了一個金蘋果，上面鐫刻著"屬於最美者"幾個字。天後赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應得金蘋果，獲得"最美者"稱號。她們爭執不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那裡，但宙斯礙於難言之隱，不願偏袒任何一方，就要她們去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)評判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國土和掌握富饒財寶的權利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽和美女之間選擇了後者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。後來阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅俄斯的王後——絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時10年的特洛伊戰爭。不和女神厄里斯丟下的那個蘋果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個民族之間戰爭的起因。

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The Heel of Achilles 亦作The Achilles' Heel唯一弱點；薄弱環節；要害
The Heel of Achilles直譯是"阿基里斯的腳踵"，是個在歐洲廣泛流行的國際性成語。它源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯軍里最英勇善戰的驍將，也是荷馬史詩《伊利亞特》里的主要人物之一。傳說他是希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以後，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)聖水裡浸泡。因此阿基里斯渾身像鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒有沾到冥河聖水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰爭中，阿基里斯驍勇無敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無法傷害他的身軀。後來，太陽神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終於被帕里斯誘到城門口，用暗箭射中他的腳踵，負傷而死。

http://tieba..com/f?kz=110194282

這裡面有很多很多。我不能全部給你。你跟我的興趣一致。我也喜歡有關希臘神話。

2. 關於諸葛亮的諺語，神話故事

諸葛亮要丑妻------為事業著想
諸葛亮招親------才重於貌
諸葛亮草船借箭------有把握
諸葛亮借箭------有借無還內
諸葛亮用兵------神出鬼容沒
諸葛亮當軍師------名副其實
諸葛亮的錦羹------神機妙算
諸葛亮當軍師——辦法多
諸葛亮隆中對策——有先見之明
諸葛亮用空城計------不得己
諸葛亮弔孝------裝模作樣
諸葛亮征孟獲------收收放放
諸葛亮彈琴------計上心來
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
諸葛亮三氣周瑜------略使小技
諸葛亮草船借箭------用的是疑兵計
諸葛亮揮淚斬馬謾------顧全大局
諸葛亮當軍師------名副其實
諸葛亮弔孝------不是真心
諸葛亮唱空城計------急辦法
諸葛亮彈琴——計上心來
諸葛亮的鵝毛扇——
神妙莫測
諸葛亮三氣周瑜——
略使小技
諸葛亮借箭——用的是疑兵計
諸葛亮隆中對策——有先見之明
諸葛亮揮淚斬馬謖—顧全大局
諸葛亮弔孝——不是真心
諸葛亮招親——才重於貌
諸葛亮的錦羹——
神機妙算
諸葛亮征孟獲——收收放放

3. 英語中有哪些諺語是來自古希臘神話故事

One boy is a boy, two boys half a boy, three boys no boy.一

4. 找帶有"神話傳說"的成語,諺語,俗語,歇後語和對聯!!!

白骨精見了孫悟空——現原形了
白骨精遇上孫悟空——原形畢露
二郎神斗孫悟空——以變應變；你變我也變
如來佛治孫悟空——強中還有強中手
孫悟空拔猴毛——變化多端；轉眼就變；變化無常
孫悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪
孫悟空變魔術——花樣多
孫悟空變山神廟——露了尾巴
孫悟空打豬八戒——倒打一耙
孫悟空戴上緊箍咒——無法可使；有法難使
孫悟空當齊天大聖——自封為王；自個兒稱王
孫悟空到南天門——慌了神
孫悟空的金箍棒——神通廣大；能大能小
孫悟空登上金鑾殿——毛手毛腳
孫悟空翻跟頭——一步十萬八千里；拿手好戲；一步登天；出不了如來佛的手心
孫悟空放屁——猴里猴氣
孫悟空赴蟠桃會——不請自到
孫悟空借芭蕉扇——一物降一物
孫悟空進了八卦爐——越練（煉）越結實
孫悟空拿（捉）豬八戒——能人之上有能人
孫悟空七十二變——花樣多
孫悟空三打白骨精——降妖拿怪
孫悟空手裡的金箍棒——隨心所欲
孫悟空跳加官（舊時戲曲開場或演出中，遇到顯貴到場時，加演的舞蹈節目）——人面獸心
孫悟空聽見緊箍咒——頭痛
孫悟空遇到如來佛——無法可使；有法難使
孫悟空住在水簾洞——稱王稱霸
孫悟空照鏡子——猴里猴氣
掖著個孫悟空——憋出個猴來
和孫猴子比翻跟斗——差著十萬八千里
孫猴子半天雲里打眼罩——站得高，看得遠，登高望遠
孫猴子變戲法——無中生有
孫猴子穿汗衫——半截不像人
孫猴子的臉——說變就變；變化無常；轉眼就變
孫猴子的屁股——坐不住；坐不穩
孫猴子的手腳——閑不住
孫猴子的尾巴——變不了；沒法變
孫猴子斗魔王——打你個牛角朝天
孫猴子封了個弼（bi）馬溫——不知自己官大官小；沾沾自喜
孫猴子上了花果山——稱王稱霸；稱心如意
孫猴子上天宮——得意忘形
孫猴子守桃園——自食其果
孫猴子跳出水簾洞——好戲在後頭
孫猴子壓在五行山下——永世不得翻身
孫猴子坐天下——手忙腳亂；毛手毛腳

精衛填海 八仙過海 嫦娥奔月 伏羲造字 後羿射日 誇父追日 牛郎織女 農神後稷 女媧補天 女媧造人 葉公好龍 劈山救母 井底之蛙 神筆馬良

【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，灧預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。

送客歸京
【唐】白居易
水陸四千里，何時歸到秦？
舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無書寄貴人。
唯憑遠傳語，好在曲江春。

入峽次巴東
【唐】白居易
不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。
萬里王程三峽外，百年生計一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。
兩片紅旌數聲鼓，使君艛艓上巴東。

三峽聞猿
【唐】貫休
歷歷數聲猿，寥寥渡白煙。
應棲多月樹，況是下霜天。
萬里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。

三峽聞猿
【唐】慕幽
誰向茲來不恨生，聲聲都是斷腸聲。
七千里外一家住，十二峰前獨自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。
憑君且聽哀吟好，會待青雲道路平。

上三峽
【唐】李白
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。

賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
【唐】李白
白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。

觀元丹丘坐巫山屏風
【唐】李白
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰，
飛入君家彩屏里。寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，
翠屏丹崖燦如綺。蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發，
江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

夔州歌十絕句之一
【唐】杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮，夔州險過百牢關。

瞿塘兩崖
【唐】杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。

悲秋
【唐】杜甫
涼風動萬里，群盜尚縱橫。
家遠傳書日，秋來為客情。
愁窺高鳥過，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。

初至犍為作
【唐】岑參
山色軒檻內，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
雲雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。

聞范秀才自蜀游江湖
【唐】杜牧
蜀道下湘渚，客帆應不迷。
江分三峽響，山並九華齊。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時慎行李，莫到石城西。

峴山送張去非游巴東
【唐】孟浩然
峴山南郭外，送別每登臨。沙岸江村近，松門山寺深。
一言予有贈，三峽爾將尋。祖席宜城酒，征途雲夢林。
蹉跎遊子意，眷戀故人心。去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。

巫峽
【唐】楊炯
三峽七百里，唯言巫峽長。重岩窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。

送人歸蜀
【唐】張祜
錦城春色溯江源，三峽經過幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧岩千仞漲波痕。
蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。
長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。

送王處士游蜀
【唐】齊己
又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過殘年。
自修奼奼爐中物，擬作飄飄水上仙。
三峽浪喧明月夜，萬州山到夕陽天。
來年的有荊南信，回札應緘十色箋。

出峽
【唐】胡皓
巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞雲中出，荊門水上來。
魚龍潛嘯雨，鳧雁動成雷。
南國秋風晚，客思幾悠哉。

送友人歸荊楚
【唐】許渾
調瑟勸離酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。
潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來不同去，迢遞更傷魂。

巫山高
【唐】陳陶
玉峰青雲十二枝，金母和雲賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄颻絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。

琴曲歌辭·三峽流泉歌
【唐】李季蘭
妾家本住巫山雲，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉寥夐，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，願似流泉鎮相續。

峽中即事
【唐】廉氏
清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時天色少晴雲。
日暮泛舟溪漵口，那堪夜永思氛氳。

2．詞

念奴嬌
【宋】曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽台朝暮雲雨。

堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。

滿江紅
【宋】何師心
一水飛空，揭起珠簾全幅。
不須人卷，不須人軸。
一點不容飛燕入，些而未許游魚宿。
向山頭、款步聽疏音，清如玉。

三峽水，堪人掬。三汲浪，堪龍浴。
更兩邊瀟灑，數竿修竹。
曉倩碧煙為繩束，夜憑新月為鉤曲。
問當年、題品是何人，黃山谷。

5. 源自民間傳說、神話故事的漢語諺語有哪些

人不可貌相，海水不可斗量
【故事】古代賣油郎秦重愛上有名的妓女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜歡他，為了籌集一夜十兩銀子的宿費，他拚命節儉積聚，連銀鋪的伙計也發感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。後來花魁跳出妓院火坑，嫁給秦重做老婆，兩人恩愛一輩子。

三個臭皮匠，勝過諸葛亮
【故事】話說有一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權設計了一尊報恩寺塔。其實，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的份量，看看東吳有沒有能人造塔。那寶塔要求可高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，四千多斤重。孫權被難住了，急得面黃肌瘦。後來尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門上貼起招賢榜。時隔一月，仍然沒有一點兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。
那城門口有三個擺攤子的皮匠，他們面目醜陋，又目不識丁，大家都稱他們是丑皮匠。他們聽說諸葛亮在尋東吳人的開心，心裡不服氣，便湊在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終於用剪鞋樣的辦法，剪出個葫蘆的樣子。然後，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個大葫蘆的模型。在澆銅水時，先將皮葫蘆埋在砂里。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的消息，立即向孫權告辭，從此再也不敢小看東吳了。「三個丑皮匠，勝過諸葛亮」的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。這句俗語的意思是說，三個普通的人智慧合起來要頂一個諸葛亮。其實，臭皮匠和諸葛亮是有絲毫聯系的，「皮匠」實際是「裨將」的諧音，「裨將」在古代是第「副將」這句俗語原意是指三個副 將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。後來，在流傳過程中，人們竟把「裨將」說成了「皮匠」。

只要功夫深，鐵杵磨成針
【故事】相傳李太白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。過了小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她，老婆婆回答：「我想要做針。」李白問道：「鐵杵磨成針，能行嗎？」老婆婆答道：「只需功夫深！」李白被她的毅力與意志所感動，就回到了山上完成學業。

6. 中國古代神話故事的歇後語

1、八仙過海——各顯神通

2、孫悟空七十二變——神通廣大

3、八仙專聚會——神聊

4、狗咬呂屬洞賓——不識好人心

5、豬八戒照鏡子——里外不是人

(6)諺語來自神話擴展閱讀：

歇後語分裂：

1、故事類

劉備借荊州——只借不還；

林沖棒打洪教頭——專看你的破綻下手；

這類歇後語一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能瞭然於心。

2、多種類型相結合的，歸入其特點更為明顯的一類。

紙糊的琵琶——談（彈）不得

這類歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。

綜覽上述分類，設比恰當是歇後語的共同特點。然而，「比喻總是跋足的」。歇後語的前半段比喻部分，有時不免有不恰當或不可取之處，有的還會涉及一些生理缺陷、迷信說法和舊風俗等，這都是為了取其某種性質或特點，以引出所比喻的意義。

7. 希臘羅馬神話的諺語

羅馬哲學、文學、戲劇、 美術等，無一不是承繼了希臘文化的衣缽。就是本來其神性跟希臘宗教毫無關系的羅馬 諸神，後來也都分別把他們對比作希臘奧林匹斯諸神，所以自古「希臘、羅馬神話」就 被混為一談。古希臘有名的一句諺語「光明來自東方」，這本來是形容古老的亞非文化 對古希臘文化的影響，如今可以原封不動地移用到希臘文化對羅馬文化的影響上。希臘化文化以排山倒海之勢涌進了羅馬，結果使武力征服者的羅馬人變成了被征服者 ，因而也曾經惹起一些民族主義者的反抗。如大加圖和瓦羅都反對希臘學術。特別是加 圖寫了一本關於醫學和農業的書，來以此證明羅馬人比希臘人高明，他憎惡和蔑視希臘 人和希臘文化，認為希臘人的著作只配供查閱而不配供研究。然而他的著作卻大量地運 用了希臘人的資料。(25)(註：參閱M.P.加圖：《農業志》及譯者王閣森之譯文，商務 印書館1986年版，第7頁。)但是大多數羅馬人都努力把希臘人的學問吸收過來。正如羅 馬大詩人賀拉斯所歌頌的：「被征服者希臘反而戰勝了征服者羅馬，使粗野的拉丁民族 邁向文明開化。」的確，羅馬人繼承了希臘文化遺產，接著再由羅馬遠征軍把她傳遍世 界各地，使羅馬人在人類文明史上建下不朽之功。

8. 關於神話的諺語有什麼！急需！！

建議去圖書館借閱啟功老先生著的《俗語佛源》裡面有很多宗教方面的諺語 先生寫的淺顯易懂 又不乏風趣 值得一讀

9. 關於神話傳說的諺語是諺話有那些

1、姜太公釣魚，願者上鉤。

今多比喻心甘情願的落入別人的謀劃。類似的故事有「周內瑜打容黃蓋，一個願打一個願挨」。

2、狗咬呂洞賓，不識好人心。

傳說二郎神的哮天犬私自下凡禍害人間，剛開始修道的呂洞賓奉命拿法寶「布畫」去收降。哮天犬被收入法寶「布畫」後，呂洞賓擔心哮天犬困於其中被化成灰，心生慈憫，擅自放哮天犬出來，結果反被不知好歹的哮天犬趁機咬了一口。

3、八仙過海，各顯神通。

指無所不能的本領，現指特別高明的本領。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相競賽。「八仙過海，各顯神通」原指八位仙人法力無邊，在過東海時鐵拐李建議將各自法寶投於水面各自過海，結果八仙各自渡過了東海。

(9)諺語來自神話擴展閱讀

諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語跟成語一樣都是漢語整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。但諺語和名言是不同的。

恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。如「棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里」，諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。

10. 關於神話傳說的諺語是諺話有那些

1、姜太公釣魚，願者上鉤。
2、狗咬呂洞賓，不識好人心。
3、八仙過海，各顯神通。望採納。