羊的典故
冬天人們多喜歡食羊肉以禦寒，羊肉貨少時則價高，過去
偶有不法之徒為版求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時權羊肉貴而狗肉賤）
來欺詐顧客，
被稱為「掛羊
頭賣狗肉」現在多用來比喻表裡不一，
明一套暗一套。
「羊角插在籬笆里」的寓意是「伸頭容易
縮頭難」。
「羊羔踩到泥田裡」則是說「不能自拔」
❷ 關於羊的民間傳說
話說上古時候，人間沒有五穀雜糧。有一年九月，一隻神羊來到人間，發現老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒有五穀雜糧後，就回到天上，從玉皇大帝的五穀田裡偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五穀的辦法。從此，人間才吃上了五穀雜糧，日子也好起來。
玉皇大帝知道後，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，並要人們吃羊肉。沒想到，第二年在宰神羊的地方，長滿了青青的馬蓮草，又生出個小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。
這則神話不僅闡釋了羊的來歷，而且表明了羊與人類的密切關系及人類對羊的情感。
(2)羊的典故擴展閱讀
羊與人類關系密切，堪稱最親密的六種動物之一，其他五種還包括雞、狗、豬、馬、牛。所以古人喜歡羊，生活中的很多方面都有羊的痕跡，「如飲食、服飾、建築、鍾鼎祭器、家居裝飾、宗教祭祀等等。」
很多與羊有關的漢字、詞語字面意思都比較美好。文化學者胡野秋表示，「羊」在遠古漢語里和「祥」是通假字，最早的漢字里很多好的字眼都與羊有關，比如「羊大為美」「羊口為善」「羊祀為祥」等等，「許慎在《說文解字》里直白地解讀羊字：『羊，祥也』，所以說羊在幾千年的民間生活中是美與善的化身。」
由於羊又與「陽」諧音，春節發生在春天，陽性回歸，羊也就成為了吉祥文化的一種象徵，「所以傳統文化所謂的吉祥，古代又稱為吉羊。民間常見的吉祥用語有三羊(陽)啟泰，吉羊(祥)如意，鍾報吉祥等等。」
❸ 關於魚和羊的典故、民俗
關於雙鯉魚....
漢以前，「雙鯉魚」就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不專同屬，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」
這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。「呼兒烹鯉魚」，即解繩開函，「中有尺素書」即開函看到用素帛寫的書信。這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿製。
漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木製成，長度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個別書信已有用紙的。後來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由於寫信的對象身份地位不同而有不同的寫法。
❹ 積累一些關於羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，「肉袒牽羊以迎」。「肉袒」是說鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什麼要牽羊呢？就因為羊象徵著吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭於難。
據考證，我國早在8000年前就開始養羊了，而從獵羊古岩畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關系密切。「美」字是由羊、大兩個字組成，「羊大為美」。漢代許慎《說文解字》說：「美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。」善字從羊。「鮮」字本是一種魚。古人造字，旁有「羊」成「鮮」字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源。「美」字的本意是羊肉味美好吃。「羨」字也是從羊而來，《說文》曰：「羨，食慾也。」因羊肉味鮮美，引起食慾。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為「忠孝節義」中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無愧。有學者研究，中國西部古老的民族「羌」是以羊為圖騰的原始部族。
「羊左」的典故有一個感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將最能知心、友誼深厚叫做「羊左」。著名京劇表演藝術家馬連良還根據這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《捨命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產生了許多含有「羊」字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫「亡羊補牢」，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚。「十羊九牧」是形容某地方官多而百姓少，可以說是誇張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長，「羊腸小道」便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環境。柔弱的羊一旦落入虎群，其後果可想而知，所以人們常「羊入虎口」比喻處於險境，有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：「前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。」後來比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作「順手牽羊」。
與羊有關的俗語和歇後語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以禦寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為「掛羊頭賣狗肉」現在多用來比喻表裡不一，明一套暗一套。「羊角插在籬笆里」的寓意是「伸頭容易縮頭難」。「羊羔踩到泥田裡」則是說「不能自拔」。「養羊剪毛」是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是「羊毛出在羊身上」。
❺ 《聖經》中關於「迷途的羔羊」的典故及其寓意是什麼
1、迷途羔羊寓意不信上帝，迷失自己人生方向的世人。
2、「迷途的羔羊」這個典故出自《內以賽亞書》第五十三容章6節：
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他的身上。
3、另外，在路加福音第15章1-7節和馬太福音第18章12-14節都記載了主耶穌所說的「百羊失一」的比喻，是為了反擊法利賽人和經學家對耶穌的批評。
「迷途的羔羊」偏離了神當初造人時的初衷，迷失了人應有的本性；本來上帝造人是為了榮耀自己的名，為了人享受與神自己同在的美好；但因著人的墮落、犯罪，就使人與神有不可逾越的鴻溝；所以人就迷失在罪惡之中，不認識造他的神，逐步走向毀滅。但神愛世人，差遣他的獨生子耶穌基督來到世上，尋找這些迷失的羔羊，借著耶穌的替死，使這些迷失的罪人得以與神和好，從而使上帝所造、所愛的人得到永生的盼望！
❻ 求「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」典故。
羔羊跪乳 烏鴉反哺的故事
羔羊跪乳
相傳，小羊對它媽媽說：「媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢？」羊媽媽說：「我什麼也不要你報答，只要你有這片孝心，媽媽就心滿意足了。小羊聽後，情不自禁地流下眼淚……小羊為了報達母羊的養育之恩，每次吃奶都是跪著的。它知道，是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩，這便是「羔羊跪乳」。
據說，烏鴉小時侯，都是由它媽媽辛辛苦苦地飛出去找食物，然後回來一口一口地喂給它吃。漸漸地，小烏鴉長大了，烏鴉媽媽也老了，飛不動了，不能再飛出去找食物了。這時，長大的烏鴉沒有忘記媽媽的哺育之恩，也學著媽媽的樣兒，每天飛出去找食物，再回來喂媽媽，照顧老烏鴉，並且從不感到厭煩，直至老烏鴉自然死亡，這就是「烏鴉反哺」。
據記載，「反哺」是烏鴉的習性。烏鴉的雛鳥長大，必銜食飼其母。《本草綱目》中稱烏鴉為慈鳥：「此鳥出生，母哺60日，長者反哺60日，可謂慈孝矣。」後來人們便將反哺比做子女孝敬父母。
束皙在《補亡詩》中說：「嗷嗷林鳥，受哺於子」。蘇轍的詩中也提到：「馬馳未覺西南遠，鳥哺何辭日夜飛」。都說的是烏鴉由母鳥養大，在母鳥衰老不能覓食時，小烏鴉便銜食喂母鳥，以為回報。由此「烏鴉反哺」與「羊羔跪乳」便成了比喻子女對父母感恩盡孝的成語。
❼ 關於羊的典故有什麼
《孔子家語來.辯證》：齊有一足之鳥，源飛集於公朝，下止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災。頃之，大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人。惟齊有備不敗。
❽ 關於羊的典故有什麼
羊和馬都是人類的朋友，不過馬年的吉利話兒張口就來：「萬馬奔騰」、「馬到成功」、「龍馬精神」……羊年就沒這份幸運——您聽過「羊到成功」的祝福嗎？
不過在古人眼中，羊正經是吉祥的象徵——古文字中「吉祥」常常寫作「吉羊」。在羊的身上，古人還寄託了不少美好的意蘊，如古代婚禮以羊為贄，取其「群而不黨、跪乳有禮」之義——羊的群體意識很強，卻從不結黨營私；而小羊喝母乳時取跪姿，古人認為這符合孝道。
羊又有美好之意，「羊大為美」嘛。這個「美」是指形象美還是味道美，不得而知，或許兼而有之吧？
不錯，在古代，羊肉是屈指可數的美味。明、清以前，北方似乎不大養豬，牛又要留著犁田，因而餐桌上通常是羊肉當家。如北宋御廚中便「止用羊肉」。元代驛站接待「正使」的伙食標準是「日供米一升，面一斤，羊肉一斤，酒一升」。（《經世大典》）
不過那時一般百姓吃不起羊肉，饞了只能煮些「干羊腳子」下飯。肥美的羊肉屬於財主的美食、官員的特供。元代富人一大早起床，「先吃些醒酒湯，或是些點心，然後打餅熬羊肉，或白煮著羊腰節胸子」。大宴賓客時則買「二十隻好肥羊，休買母的、休要羯的」（《老乞大諺解》）。
宋代蘇東坡名動天下，讀書人爭著學他的文章，有口碑傳誦：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。」這里的「吃羊肉」，便是指做官。
唐代宰相李德裕年輕時曾得一夢，夢見一面山坡上擠滿上萬只羊。有牧羊人前來拜見，說這些羊是您一輩子的食料！那時也只有當宰相的，才有這份口福！——如今大不同，只要您吃得下，兩扎啤酒，幾十串羊肉串，小百姓照樣能大快朵頤！
❾ 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義的故事典故
1、「親嘗湯葯」 的故事
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年 (前180年) 即帝 位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目 不交睫，衣不解帶; 母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經 濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為 「文景之治」。
2、「嚙指痛心」故事講的是：
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱 「曾子」，以孝 著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用 牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返 回家中，跪問緣故。
母親說： 「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」 曾參 於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出 「吾日三省吾身」 的修養方 法，相傳他著述有 《大學》 《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為 「宗聖」。
(9)羊的典故擴展閱讀：
據說老烏鴉不能自己去找食物的時候，小鴉會用把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，來感戴老烏鴉的恩義，這就是動物長大後反過來「贍養」父母的行為；
小羊羔喝奶的時候是跪著的,這是一種感恩的舉動；
人不亂倫，馬不亂性，好馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺、味覺、聽覺特別靈敏發達，每當兒馬和母馬交配之時，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、甚至用舌尖品一品騍馬陰道的氣味，它能辨別出來是不是自己的母親。
如果是自已的親生母親，它會立即作罷，絕不會進行交配、作此苟且之事！這便是著名的「馬不欺母」。所以說，做子女的更要懂得孝順父母。
❿ 陝西有哪些關於羊的典故
如果說是自己作死找事，人們就叫他「使羊將狼」;如那些貪官污吏，為富不仁的統治階級殘酷的鎮壓百姓，大家稱之為「如狼牧羊」;失掉小的，得到大的，被描述為「亡羊得牛」，其實是因禍得福。如果一個地方官吏多，百姓少，人們被描述為「十羊九牧」，可以說是誇大而不失其真。一個學習或幹事沒有恆心，沒意志，難以獲得前進或成功，大家常說，「多歧亡羊」。
道家用「黃梁夢」或「春夢一場」來比方人生時刻短。北宋大文學家歐陽修則用「羊胛熟」來描述時間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩說：「爾來不覺三十年，年月才如熟羊胛。」由於古代有一個地名叫做「骨利幹部」，這當地坐落瀚海以北，晝長夜短，黃昏剛把羊胛放進鍋子，東方就已拂曉了。這個當地大概接近北極。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：「前面馬靈正在飛翔，卻撞著一個胖大和尚，當面搶來，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住。」後來比方大家乘便拿主人家的東西叫作「隨手牽羊」。
失了羊，從速修補羊圈，並不為遲，這即是「亡羊補牢」，即是說在平常的生活中發現問題及時補救，才會避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手裡叫作「羊入虎口」。
羊油脂凝聚給人一種十分柔潤、細膩、白嫩的感受，所以大家經常用「白如羊脂」來描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢洶洶，但一遇到風險的地步，就害怕得當即昂首鞠躬。例如晚清政府在國內大眾面前，則是兇狠嚴酷控制，對侵略的外國人則昂首稱臣，自愧不如，以致使中國喪失了大片疆土。所以後人常常稱這種表象為「平常如狼、危時如羊」。
別的還有比如「使羊將狼」、「問羊知馬」、「牧羊讀書」等隨手牽來「羊」字的詞語在日子中屢見不鮮。除此之外，還有一些牽「羊」字而成的名詞，如「山羊鬍」、「羊水」、「羊脂玉」、「羊肚蕈」等等。