懷陽的寓意

『壹』 陽家懷名字什麼含義

陽家懷，寓意，家國情懷，矢志不俞，好名字。

『貳』 陽為親昵的陽什麼意思

意思：表面上假裝親昵，而心裡卻心懷不軌
陽為親昵的陽表面上的意思

『叄』 寓意好的字

煦、美、妍、嫣、熹

一、煦的釋義：

溫暖。

組詞：溫煦、 拂煦、 和煦、 柔煦、 煦暖

二、美的釋內義：

1、美麗；好看（跟容「丑」相對）。

2、使美麗。

組詞：美術 、美人、贊美 、美景、 完美

三、妍的釋義：

美麗。

組詞：鮮妍 、妍媸 、妍麗 、妍澤 、妍潔

四、嫣的釋義：

鮮艷；美好。

組詞：嫣然 、嬋嫣、 嫣媚 、蟬嫣、 嫣香

五、熹的釋義：

1、天亮。

2、明亮。

組詞：熹微、 赫熹 、熹爛 、朱熹、 自熹

(3)懷陽的寓意擴展閱讀

1、暖煦[nuǎn xù]

溫暖。

2、美術[měi shù]

也叫造型藝術、視覺藝術。藝術門類之一。用一定的物質材料塑造可視的平面或立體空間形象，主要包括繪畫、雕塑、工藝美術、建築藝術等。

3、鮮妍[xiān yán]

鮮艷。

4、嫣然[yān rán]

美好的樣子。常指笑容。

5、熹微[xī wēi]

形容陽光不強（多指清晨的）。

『肆』 這首詩的寓意

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。[1]

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒有雨具，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得更勝過馬，怕什麼！一身蓑衣，足夠在風雨中過上它一生。
略帶寒意的春風將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。[2]
[編輯本段]詞牌
【定風波】
一作《定風波令》。唐教坊曲，《張子野詞》入「雙調」，六十二字，上片三平韻，錯葉二仄韻，下片二平韻，錯葉四仄韻。《樂章集》演為慢詞，一入「雙調」，一入「林鍾商」，並全用仄韻。[3]
[編輯本段]格律
（○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳）
莫聽穿林打葉聲，
⊙●○○●●△（韻），
何妨吟嘯且徐行。
⊙○⊙●●○△（韻）。
竹杖芒鞋輕勝馬，
⊙●⊙○○●▲（韻），
誰怕？
○▲（韻），
一蓑煙雨任平生。
⊙○⊙●●○△（韻）。
料峭春風吹酒醒，
⊙●⊙○○●▲（韻），
微冷，
○▲（韻），
山頭斜照卻相迎。
⊙○⊙●●○△（韻）。
回首向來蕭瑟處，
⊙●⊙○○●▲（韻），
歸去，
○▲（韻），
也無風雨也無晴。
⊙○⊙●●○△（韻）。[4]
[編輯本段]作者
作者蘇軾蘇軾[5]
（1037～1101）著名文學家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉佑二年）與弟蘇轍同登進士，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。公元1079年（神宗元豐二年）知湖州時，以訕謗系御史台獄，次年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。公元1086年（哲宗元佑元年）還朝，為中書舍人，翰林學士，知制誥。公元1094年（紹聖元年），又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒於常州。
蘇軾詩、詞、文、書、畫皆工，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。詞存三百四十多首，具有廣闊的社會內容，將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩庄詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。作品今存《東坡全集》一百十五卷。詞有《東坡樂府》等。[6]
[編輯本段]賞析
這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》作於公元1082年，即蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。此詞篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，頗值得玩味。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。[7]
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。此詞詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。從心理學「白日夢」的角度看，此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特徵。
第一，心情符合白日夢之條件——郁悶不爽。
寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩「謗訕朝廷」遭御史彈劾，被捕入獄，後又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來一直鬱郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢之真諦——寧靜自由。
作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過一種淡泊寧靜、無憂無患、無欲無求、輕松自由的生活，也即「歸去」。
第三，結構具備白日夢之特徵——自然完整。
入夢的引子是「飲酒」和「下雨」。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。煙雨的迷濛讓天氣灰暗朦朧，創設了入夢的良好氛圍。
入夢句是「莫聽穿林打葉聲」，夢境為「何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」。這里作者用「竹杖」「芒鞋」「蓑衣」「煙雨」等意象及雨中「吟嘯」「徐行」等動作創設了一個極為美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了一個隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢醒句為「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎」。料峭的春風吹醒了醉酒，作者感到冷，一個激凌，頭腦清醒了，夢結束了，作者又回到現實之中。這「冷」既是實寫酒醒後身體感到冷，也是寫夢醒後又想到自己的遭遇而產生的心冷。正在這時，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過渡句為「回首向來蕭瑟處」。雖然「相迎」的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路——「回首向來蕭瑟處」，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢破後尋夢句為「歸去，也無風雨也無晴」。仕途的風雨就如同這自然界的風雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風雨之後？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如「歸去」，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，「無雨無晴」。
第四，情節顯露白日夢之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說「同行皆狼狽」，已證明雨之大，而「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」卻又描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀態，這怎麼可能是實寫呢？接下來的「竹杖芒鞋輕勝馬」也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這「輕」恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。「一蓑煙雨任平生」也讓人生疑。序言中已說「雨具先去」，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？看來應是想像之景。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是「已無風雨正是晴」，怎會是「也無晴」？所以，這里的「晴」不會單純指天晴。
由此可見，這些都是寫作者心中想像之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個「也無風雨也無晴」的「歸去」白日夢！
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。「也無風雨也無晴」，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。[8]

中心思想

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天.縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。[9]

『伍』 「陽」字是什麼意思

〈名〉

• (形聲。從阜,昜( yáng)聲。從阜,與山有關。本義:山南水北)

• 同本義

〈形〉

• 凸出 。

• 帶正電的 。

〈動〉

• 外露;顯露

• 假裝

〈副〉

• 表面上

『陸』 各種顏色的寓意

顏色的寓意：

白色寓意公正，純潔，端莊，正直，少壯；

黑色寓意清廉，版凝重，嚴肅，粗豪，愚權蠢，貧寒，愁苦，微賤；

紅色寓意偉大，熱誠，忠耿，喜慶，可怕，危險；

綠色寓意魯莽，倔犟，乖謬，諂詐；

粉色寓意聰明，活潑，少艾，風流，浪漫，荒唐，妖艷，盪，輕佻；

藍色寓意青春，敏銳，朝氣，正派，義氣，輕快；

紫色寓意森嚴，持重，忍耐，果斷；

灰色寓意軟弱，不定，兩可，冷淡；

雪青寓意優美，秀麗，柔和，舒適；

蔥綠寓意智慧，寧靜，沉默，安祥；

『柒』 懷柔與陽這個成語是什麼意思

懷柔與陽 不是成語，懷 開頭的成語如下：

懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。
懷璧其罪 懷：懷藏。身藏璧玉，因此獲罪。原指財能致禍。後也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
懷才不遇 懷：懷藏；才：才能。胸懷才學但生不逢時，難以施展；多指屈居微賤而不得志。
懷敵附遠 懷：來，使親近。對敵人採取懷柔政策，使遠方之人來歸附。
懷恨在心 把怨恨藏在心裡。形容對人記下仇恨，以伺機報復。
懷瑾握瑜 懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
懷鉛提槧 懷：懷藏；鉛：鉛粉；提：手裡拿著；槧：古代書寫用的木片。常帶書寫工具，以備寫作的需要。。
懷土之情 懷：懷念；土：故土，家鄉。懷念故鄉的情感。
懷冤抱屈 心中有冤屈。
懷著鬼胎 比喻藏著不可告人的心事。
懷觚握槧 常帶書寫工具，以備寫作的需要。同「懷鉛提槧」。
懷黃佩紫 指懷里揣著金印，腰間佩著紫綬。指身居高官顯位。同「佩紫懷黃」。
懷黃握白 指攜帶著錢財。黃，指黃金；白，指白銀。
懷金垂紫 形容顯貴。金，金印；紫，系印的紫色絲帶。
懷金拖紫 形容顯貴。同「懷金垂紫」。
懷鉛握槧 常帶書寫工具，以備寫作的需要。同「懷鉛提槧」。
懷山襄陵 指洪水洶涌奔騰溢上山陵。
懷銀紆紫 指顯貴。銀，銀印；紫，紫綬。漢制，相國、丞相、太尉、公侯皆紫綬；秩二千石皆銀印。
懷真抱素 真：純真。素：質朴的本色。指人格和品德純潔高尚，質朴無華。亦作「懷質抱真」。
懷質抱真 指人格和品德純潔高尚，質朴無華。同「懷真抱素」。
懷珠抱玉 用以比喻懷藏才德。同「懷珠韞玉」。
懷珠韞玉 用以比喻懷藏才德。
懷柔天下 使天下歸服。懷柔：舊指統治者用政治手腕籠絡人心，使之歸服。
懷才抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。同「懷材抱器」。
懷材抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。材，才能；器，器度。
懷道迷邦 猶言懷寶迷邦。舊指有才德而不出來為國家效力。

『捌』 仙鶴代表著什麼寓意

仙鶴在道家裡有什麼重要的意義嗎？

仙鶴在道家裡有什麼重要的意義嗎，在中國本土宗教道教中，仙鶴是長壽的象徵，所以中國的老神仙很多都是把仙鶴作為交通工具的。

總結：仙鶴在道家裡有什麼重要的意義嗎，在中國本土宗教道教中，仙鶴是長壽的象徵，所以中國的老神仙很多都是把仙鶴作為交通工具了的。

『玖』 陽為親昵而陰懷不測更不止於野心矣什麼意思

意思：表面上假裝親昵,而心裡卻心懷不軌,更不單單有這么點野心.
出處:《閱微草堂筆記·槐西雜志》
原文：
狼子野心(清 紀昀)
有富室偶得二小狼,與家犬雜畜,亦與犬相安.稍長,亦頗馴,竟忘其為狼.
一日晝寢廳室,聞群犬嗚嗚作怒聲,驚起周視無一人.再就枕將寐,犬又如前,乃偽睡以俟（讀音sì,等候）.則二狼伺其未覺,將嚙（nìe）其喉,犬阻之不使前也.乃殺而取其革.
此事從侄虞敦言：「 狼子野心,信不誣哉!」然野心不過遁逸耳.陽為親昵,而陰懷不測,更不止於野心矣.獸不足道,此人何取而自貽患耶?」
[翻譯]
有個有錢人家偶爾得到兩只小狼,（將它們）和家狗混在一起豢養,也和狗相安（無事）.稍微大了點,還是很馴服.（有錢人）竟然（就）忘了它是狼.一天白天躺在客廳里,聽到群狗嗚嗚地發出發怒的叫聲,驚醒起來四周看看沒有一個人.再次就枕准備睡覺,狗又像前面一樣（吼叫）,（他）便假睡來等著（觀察情況）.便（發現）兩只狼等到他沒有察覺,要咬他的喉嚨,狗阻止它們不讓（它們）上前.就殺（狼）取它們的皮.這事（是）堂侄虞敦說的.狼子野心,（是）真實（而）沒有誣蔑（它們）啊!狼子野心,這樣的說法確實是可信的,而不是誣蔑.表面上假裝親昵,而心裡卻心懷不軌,更不單單有這么點野心.野獸有這樣的情況不並足以說什麼,為什麼連人都會這樣而延誤自身呢?

『拾』 「陽為親昵,而陰懷不測,更不止於野心矣」文言文這句什麼意思

陽為親昵,而陰懷不測,更不止於野心矣：只不過是它們的野心暫時隱藏起來罷了，表面對自己很好，可在心中卻有不利於自己的想法，這不僅僅是野心了。

《閱微草堂筆記》的《狼子野心》。

富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴。竟忘其為狼。一日晝寢廳室，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就枕將寢，犬又如前，乃偽睡以俟（讀音si四聲，等候）。則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞敦（讀音n一聲）言。 狼子野心，信不誣哉！ 然野心不過遁逸耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？」

翻譯：有個富人偶然得到兩只狼崽，將它們和自家的狗仔們混在一起養，小時倒也和狗平安相處，略微大了點兒，還是比較馴服的。漸漸地,（富人）竟然忘了它是狼。有一天,富人白天在客廳里休息，睡著後,忽然聽到許多狗"汪汪"地發出咆哮的吼叫聲，驚醒一看,周圍沒有一個人。於是,依舊准備睡覺，但是,狗又像剛才一樣狂叫，他想想不對勁,便假裝睡著來看看是怎麼回事。原來,那兩只狼想等他睡去沒有防備的時候，想要咬他的喉嚨，忠心的狗發現了狼的企圖,便發出聲威阻止狼,不讓它們靠近主人。富人領悟之後,就即刻把狼殺掉,並把它們的皮也剝了，狼有凶惡本性，實際並沒有誣蔑它們啊！只不過是它們的野心暫時隱藏起來罷了，表面對自己很好，可在心中卻有不利於自己的想法，這不僅僅是野心了。野獸這樣兇狠殘暴，這個人為什麼還要養它，給自己製造禍害呢？