業誰典故

Ⅰ 誰能幫小女子解釋一下'孰業有專功,聞道有先後"的意思,如果有相關典故更好!

是
聞道有先後，術業有專攻！

韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，版師與生權的關系，就以"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。教師不應受什麼年齡、地位、資格等限制。他說："聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：\'三人行，則必有我師\'。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。"這句話反映了道德知識積累和教學的客觀規律：聞"道"在先，以"先覺覺後覺"；攻有專"業"，以"知"教"不知"。這句話沖破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"弟子必不如師""師必賢於弟子"的舊教條，提出了為師的新標准："聞道有先後，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。含有"能者為師"和"教學相長"的意思，比《學記》所提出的"教學相長"又進一步：一方面肯定了教師的主導作用；另一方面又明確地提出了"弟子不必不如師，師不必賢子弟子"的新思想。

我的回答你覺得行不?

Ⅱ 出自歷史典故的成語（成語名，主人公，具體典故）

1、雞口牛後（蘇秦）

戰國時期，蘇秦在馬嶺關向鬼穀子學藝期滿後，居沙河十里亭。蘇秦胸懷大志，憤然離家，以「合縱學說」游說各路諸侯，宣傳「合縱抗秦」的主張：六國聯合抗秦，自己的國家獨立了，自己就作了雞口；如果附庸於秦國，就是作了牛後，就要受秦國擺布，慢慢被秦國吞並。

蘇秦的精闢論述博得六國信任，六國國君資助他兵車、輜重、金錢；使他執掌六國相印，擔任合縱盟約首領，統率六國軍隊聯合抵禦強秦。使天下和平與穩定。

2、圍魏救趙（孫臏）

戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。

田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。

3、大儒縱盜（大儒）

有一天，大儒到趙都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一帶碰見一夥盜賊。盜賊索要大儒的錢財，他便痛快地全給了他們。遭賊又要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。

盜賊們感到驚奇，私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會報復我們。還不如現在把他殺死，以消除後患。」於是，盜賊們把他殺死了。對此，秦國的相國呂不韋在《呂氏春秋 必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。

4、尊王攘夷（齊桓公）

齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。

春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼並戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著「尊王攘夷」旗號，使齊國齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期第一個霸主。

5、三令五申（孫武）

孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。

孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

Ⅲ 兢兢業業的成語典故

【出處】： 《詩經·大雅·雲漢》：「兢兢業業，如霆如雷。」
成語典故
東晉時期荊州官吏陶侃，他勤於政事，處理政務從不拖延，對下屬的賭博及貪小便宜的行為嚴懲不貸。他主張勤儉節約，經常將造船的木屑留作冬天雪地吸潮用，將造船剩下的竹屑、竹枝製成釘子再造船，對待工作真是兢兢業業。《尚書·虞書·皋陶謨》「無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾」者，有人解釋說「一日」是將犯人縛在十字架上砍下四肢和頭顱，「二日」是把綁犯人於十字架上任其死去，「兢兢」（借為矜）是舉矛刺喉，業業（借為削）是割削犯人肌肉。
成語示例
◎ 《東周列國志》第八十回：「勾踐泣謂群臣曰：『孤承先人余緒，兢兢業業，不敢怠荒。今夫椒一敗，遂至國亡家破，千里而作俘囚。此行有去日，無歸日矣！』群臣莫不揮涕。」
◎ 於是寧府中人才知鳳姐厲害，自此俱兢兢業業，不敢偷安。清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回
◎ 為什麼要兢兢業業，因為從小學到中學甚至到大學這一段時間，正是人生變化最為迅速的期間。
◎ 清溪每日為人民服務，為大江大海助瀾，一無所求；班長每天兢兢業業，勤勤懇懇做好本職工作，不為名，不為利。
◎ 但晉深知楚是強敵，於是臨事而懼，始終保持警惕性，兢兢業業，每走一步都三思而行，經過精心策劃。
◎ 勞改期滿後，他埋頭苦幹，兢兢業業，腳踏實地用辛勤勞動來彌補自己的過失，被評為先進工作者。
◎ 原農林局農藝師何志誠，是五十年代中技畢業生，兢兢業業工作三十多年，對香河的農業很有研究，過去因歷史問題被控制使用。
◎ 各行各業，各個方面都要兢兢業業做好自己的本職工作，為人民富裕、民族昌盛、國家富強盡職盡責，作出實實在在的貢獻，這就是最大的愛國。
◎李師傅幾十年如一日，兢兢業業地在平凡的崗位上做出了不平凡的業績。
◎他做工作兢兢業業，從不偷懶。

Ⅳ 蘭因絮果出處、典故在什麼地方

」蘭因絮果「出自《周易·系辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」與《左傳·宣公三年》：「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」

「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」翻譯：兩個人心意相連，他們的力量能斬斷黃金；心意相同的言語，香味如同蘭花那樣美好。

「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」翻譯：春秋時，鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花，不久她就與鄭文公結成了夫妻。

」蘭因絮果「拼音是lán yīn xù guǒ，意思是比喻男女婚姻初時美好，最終離異。亦作絮果蘭因。蘭因，像蘭花一樣美好的前因，比喻美好的結合。與「蘭因「相對的是絮果，絮果比喻離散的結局。

(4)業誰典故擴展閱讀：

反義詞：

一、百年好合

讀音：bǎi nián hǎo hé

基本釋義：夫妻永遠和好之意。

出處：清代 竹溪山人《粉妝樓》第一回。

二、百年之好

讀音： bǎi nián zhī hǎo

基本釋義：永久的好合。指男女結為夫婦。

出處：宋·羅燁《醉翁談錄·張氏夜奔呂星哥》。

三、琴瑟調和

讀音：qín sè tiáo hé

基本解釋：琴瑟同時彈奏，聲音和諧。比喻夫妻恩愛。

出處：《詩經·小雅·常棣》。

Ⅳ 三國演義都有哪些著名的典故

1、千里走單騎

公元200年，關羽、劉備下邳失散，關羽陷身曹營。劉備去投袁紹，關羽得知劉備下落，單人匹馬保護二家皇嫂千里尋兄。在五關當中分別受到了孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻攔；關羽被逼無奈，過五關斬六將。最後在古城兄弟君臣夫妻相會。戲文當中又叫古城會。

2、舌戰群儒

公元207年，諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操的過程中遭到東吳諸謀士的責難，最後都被諸葛亮一一反駁，啞口無言。

5、空城計

228年春，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。

Ⅵ 破釜沉舟說的是誰什麼典故

《孫子兵法·九地》：「焚舟破釜，若驅群羊而往，驅而來，莫知所之。」專
《史記·項羽屬本紀》：「項羽已殺卿子冠軍（楚軍統帥宋義），威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽春、蒲將軍將卒二萬渡河（漳河），救鉅鹿。戰少利，陳餘復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
《孫子兵法》所說的「焚舟破釜」雖然也表示誓死決戰的意義，但尚未形成後世常談的典故故事。至《史記》所載「項羽破釜沉舟」事，才具備了典型性：項羽前鋒軍救巨鹿，初戰少利，項羽便率大軍渡過漳河，破釜沉舟以激厲士氣。終於殺蘇角，虜王離，大敗秦軍於巨鹿之野。
後以「破釜沉舟」表示下定決心，義無返顧。
明史可法《請出師討賊疏》：「我即卑宮菲食，嘗膽卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐無救於事。」（見《史忠正公集》

Ⅶ 關於歷史典故

寒食節起源，據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡專他國長達屬十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至「割股啖君」。重耳勵精圖治，成為一代名君」晉文公「。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是「寒食節」的由來。

Ⅷ 成語「脫穎而出」是哪一次大戰中，說的誰的典故

戰國時代,秦兵攻打趙國.趙國平原君奉命到楚國求救,要選二十名文武雙全的門客一起去專,但缺一人,毛遂自屬動請求跟著去.平原君說,賢能的人在眾人當中就像錐子放在布袋裡,尖兒立刻就會露出來,你來我門下已經三年,沒聽到過對你的贊揚,你沒什麼能耐,不去吧!毛遂說,假使我毛遂早能像錐子放在布袋裡似的,『乃脫穎而出,非特其未見而已』,就是說,連錐子上部的環兒也會露出來的,豈止光露個尖兒!（見於《史記·平原君列傳》）後來用『脫穎而出』比喻人的才能全部顯示出來.

Ⅸ 不慌不忙的典故誰知道呢

出自：《復禮記·大學》「心不制在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」
白話解：如果心不專注，受到情緒支配的影響，就會變成：眼睛看著東西，卻像沒有看到一樣，耳朵聽著聲音，卻像沒有聽到一樣，口裡吃著東西卻不知道是什麼味道。