帶嘆的典故

㈠ 關於嘆息的典故

嘆息橋
這座連接都卡雷宮和舊監獄的小天橋，被稱為嘆息橋，據說犯人一過此橋便永無天曰了。都卡雷宮是右代威尼斯共和國總督的政廳。傳說，在落日時，只要真心想愛的戀人來到這里接吻，他們的愛情將永遠那麼堅固，那麼長久,永生永世。

這是一座外觀上很奇特的橋，過橋的人被完全的封閉在橋梁里。這座橋，就是威尼斯最著名的景點之一——嘆息橋。嘆息橋的左端是威尼斯的市政宮，也是當年威尼斯共和國法院和總督府的所在地，嘆息橋的右端是當年威尼斯的重犯監獄，那是一個封閉的石牢，粗粗的鐵欄桿封閉著一個不見天日的地獄，據說進了這個監獄，幾乎沒有人能夠活著出來。
嘆息橋的傳說
到威尼斯的人，一定要坐岡都拉；坐岡都拉的情侶，一定要經過「嘆息橋」，且在橋下擁吻。
「嘆息橋」不像威尼斯的幾百座橋，供行人穿越。它是座橋，也橫過水面，但高高懸在兩棟樓宇之間。
一邊是總督府。白色的大理石上刻著圖案、托著拱形的花窗，據說在十四世紀的共和國時代，時面可以同時容納一千六百位王孫貴胄。
「嘆息橋」的另一邊，也是石造的樓房，只是外表一片漆黑，文形的窗口全圍著粗粗的鐵柵。據說這是當年的監獄，在議事廳里被判刑的重犯，便被打進這個死牢的地下室，再也見不到外面的世界，只有一個機會――
當犯人被定罪，從總督府押過「嘆息橋」的時候，可以被允許，在那橋上稍稍駐足，從鏤刻的花窗，看看外面的「人間「。
「人間」有聖馬可廣場的碼頭，一條小河從下面流過，河上可以見到三座橋。橋上走著行人，橋下穿梭著岡都拉小船。船上坐著情侶，唱著情歌。
據說有個男人被判了刑，走過這座橋。
「看最後一眼吧！」獄卒說，讓那男人在窗前停下。
窗欞雕得很精緻，是由許多八瓣菊花組合的。
男人攀著窗欞俯視，見到一條窄窄長長的岡都拉，正駛過橋下，船上坐著一男一女，在擁吻。那女子竟是他是愛人。
男人瘋狂地撞向花窗，窗子是用厚厚的大理石造的，沒有撞壞，只留下一攤血、一個憤怒的屍體。
血沒有滴下橋，吼聲也不曾傳出，就算傳出中，那擁吻的女人，也不可能聽見。
血跡早洗干凈了，悲慘的故事也被大多數人遺忘。只說這是「嘆息橋」，犯人們最後一瞥的地方。且把那悲劇改成喜劇，說成神話。
如果情侶能在橋下，愛情將會永恆。

㈡ 帶典故的故事

（1）乞漿見女

唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。於是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，准備第二年再考。

到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南遊覽。崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他遊玩了大半天，覺得口乾舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。

可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：「你是誰呀!干嗎敲我家的門？」

崔護拱手說：「我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。」 姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然後端來一杯清茶遞給崔護。

這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。

姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。這以後，崔護忙於讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。

他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」並在最後署上崔護之名，戀戀不舍地離去。

那麼，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天後，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她卧床不起，茶飯不思，精神恍惚，最後竟昏死過去。

過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。

崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：「姑娘，崔護來遲了!來遲了!」

他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，並未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。

後來，「乞漿見女」這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用「人面桃花」來形容女子的美麗。

（2）春蚓秋蛇

典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子雲近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。梁朝的蕭子雲，自幼喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而是聞名於長江一帶。

但當時有人卻有不同看法，認為蕭子雲的書法「僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」(意思是:只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。)

後人用「春蚓秋蛇」比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

（3）白衣送酒

典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。」我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。

他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之後，便立即向主人告辭。

他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。

有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。

正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手裡還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的僕役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋裡。

後人用「白衣送酒」形容贈酒、飲酒。或詠重陽風物。

（4）坦腹東床

典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰:「正此佳婿邪!」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以後，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。

當時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。後來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。

王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。

那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:「那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。」於是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。

由於郗鑒擇婿的故事，後來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱「東床快婿」，這句話含贊美的意思。

（5）一鼓作氣

曹劌(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時魯國大夫（今山東省東平縣人），著名的軍事理論家。魯庄公十年，齊攻魯，劌求見請取信於民後戰，作戰時隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出於此。

戰後，庄公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進軍時才要下令出擊，曹劌說：「打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。

第一次擊鼓進攻，士氣旺盛；第二次再擊鼓進攻，士氣就已經衰落了；待到第三次擊鼓進攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當然就把對方打敗了。」

㈢ 解釋一下子路「負米之嘆」的典故

【子路盡力。負米奉親。親沒仕楚。嘆不及貧。】
【周仲由，字子路。家專貧。常食藜藿之食。為屬親負米百里之外。親沒。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累裀而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。孔子曰。由也事親。可謂生事盡力。死事盡思者也。】
子路生長在非常貧窮的家庭里，吃得不好，穿得也不好。他怕父母營養不夠，為了讓父母能吃到米飯，他要到百里之外才能買到米，背回家奉養父母。雖然是這樣辛苦，但是子路甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。後來子路發達了，環境和物質條件好了，可是他的父母已經先後過世了。生活環境這么好的情況下，他很想要報答父母之恩，可是父母已經不在身邊了，所以他非常的痛心。
孔老夫子贊嘆子路是一位非常盡孝的人。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。

㈣ 帶有典故的成語

負荊請罪
完壁歸趙
草木皆兵
四面楚歌
背水一戰
唇亡齒寒
望梅止渴
卧薪嘗膽
守株待兔
葉公回好龍
負荊請答罪
完壁歸趙
草木皆兵
四面楚歌
背水一戰
唇亡齒寒
望梅止渴
卧薪嘗膽
圍魏救趙
南轅北轍
一箭雙雕
指鹿為馬
紙上談兵

㈤ 關於 陸機有華亭嘆 的典故

西晉的陸機，一位「大徹大悟」的讀書人，值得大書特書。他在臨死前給後人留下了一個表示後悔不迭的典故——「華亭鶴」。據說，在被砍頭前，他曾說過一句「華亭鶴唳，豈可復聞乎」。

陸機（261～303年），字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人，西晉著名的文學家。因為他曾經擔任平原內史，所以被世人稱為「陸平原」。他的祖父陸遜、父親陸抗，都是東吳的名將，他們家是江東數一數二的大貴族。

華亭，是一個地名，在今天的上海市郊區的吳淞口。西晉時，這里有大片的灘塗，許多遷徙的候鳥都在這一帶停留。

據史書記載，陸機「身長七尺，其聲如鍾，少有異才，文章冠世」。這樣一位出身高貴的風流才子，想必仕途是一帆風順吧？可是，令人想不到的是，在他跟隨成都王司穎之後沒幾年，陸機卻接到了一紙軍前處決的「斬首令」。當時，陸機告訴部下：「當初，成都王司馬穎托給我重任，我想推辭，卻沒有成功；今日，竟然要遭受誅殺，難道不是命運的捉弄嗎？」直到臨死前，他還鎮定自若地給下令處死他的司馬穎「洋洋灑灑」地寫了一封長信，然後「面不改色」地受刑。

其實，陸機被殺原本並非必然，完全是他自己找上門的。倘若他一直呆在華亭，完全可以繼續聽他的鶴唳聲，可以吟詩作賦，根本沒必要來首都洛陽謀求發展。如果說李斯把上蔡這個小縣當成「廁」還情有可原的話，那麼陸機竟然把人才濟濟的江東看成是「廁」，那他也未免太「狂妄自大」了吧！

想當初，陸機剛到洛陽時，也曾大大地風光了一番：京師萬人空巷，夾道歡迎他。這時，陸機真是如登仙境，只要他一開口，想做官，不是宰相，也是公卿。退一步說，憑他的才華和聲望，由他來領銜文壇，也是一件「順理成章」的事情。對他來說，高位、盛名、權力，幾乎是不費「吹灰之力」就可以得到。

可是，一個好文學家，不一定會做官；同理，一個官做得好的人，也不一定能成為好文學家。陸機的名作《文賦》，是用賦的形式寫出來的文學評論，具有獨創精神。他的那篇《辨亡論》，探討了東吳的興衰存亡，如果他堅持寫下去，在中國歷史上的地位也一定「非同小可」。但是，一個人文章寫得好，不一定就得做官，我們這位「陸先生」有了這點本錢，便驕傲起來，以為可以伸手要官，可就令人不敢恭維了。到最後，失敗、殺頭，完全是他「咎由自取」。

剛來到洛陽，陸機就利慾熏心，喜歡結交權貴。可惜，他所交非人，竟然與臭名昭著的賈南風的外甥賈謐「親善」，結果被大家看不起。不久，他千不該，萬不該，竟然捲入了「走馬燈」似的「八王之亂」，惹來殺身大禍。

起初，他是在吳王司馬晏手下做一個郎中令；後來，他投靠趙王司馬倫，當上了相國參軍。不久，趙王司馬倫登上大寶，陸機投機成功，被破格提拔為中書郎。哪知道，沒多久，趙王司馬倫又被齊王司馬冏推翻，陸機也被抓了起來，等著殺頭。幸虧，成都王司馬穎和吳王司馬晏出面為他說情，才發配3000里，沒有丟掉腦袋。

過了幾年，朝廷頒布大赦令，陸機也被放了回來。按說，「吃一塹長一智」，這回他該「金盆洗手」了吧！不，這位「陸先生」竟然「負其才望」，要「志匡世難」，救萬民於水火。其實，他對洛陽戀戀不舍，恐怕是另有所圖，也許是貪慕官位，還想再賭一把。權力好比「醇酒」，不飲自醉，何況他已經投身「權力場」，飲出一點味道了呢！

可惜的是，他把「寶」押在了成都王司馬穎的身上，「謂穎必能康榮晉室，遂委身焉」。不過，司馬穎偏偏是一個「形美而神昏，不知書」的大笨蛋，陸機焉有不敗之理？具有諷刺意味的是，陸機最後竟然遭到小人的陷害，被自己心目中的「中興之主」——司馬穎下令處死於軍前。本來，他身為一軍之長，還可以起兵「清君側」的，或者是交出軍權，逃到天涯海角，司馬穎恐怕也拿他無可奈何。但是，知識分子的優柔寡斷害了他，加上他素來喜歡感情用事，最後竟然乖乖地交出腦袋，作「華亭鶴」之嘆！

幾千年來，在皇權社會里，不知道還有多少文人經不住權力的誘惑，在「權力場」上隨波逐流，甚至拜倒在專制皇權的腳下，依附於權貴，沽名釣譽，為當權者（主要是皇帝）賣命，最終迷失了自我，甚至於被當權者所殺悔之晚年！

㈥ 芝焚蕙嘆的典故出處

晉·陸機《嘆逝賦》：「信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。」

㈦ 請問歸與之嘆是怎麼回事啊一般是典故嗎

歸，回去；與，助詞；嘆，嘆息。語出《史記》：「從前孔子在陳，有歸與之嘆。」意思是，從前的時候，孔子在陳國，曾經產生過「回去吧」的嘆息。 其實，《史記-孔子世家》曾兩次記載孔子的歸與之嘆：第一次說：孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：「歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。」於是孔子去陳。人召求，將大用之。』是日，孔子有歸與之嘆。」 意思是，孔子在陳國居住了三年，正好遇上晉國、楚國爭霸，兩國輪番攻打陳國，直到吳國攻打陳國為止，陳國常常遭受侵犯。孔子說：「回去吧，回去吧！我家鄉的那些弟子，志氣很大，只是行事闊一些，他們都很有進取心，也沒有忘記自己的初衷。」於是孔子就離開了陳國。第二次說：冉求將行，孔子曰：「魯人召求，非小用之，將大用之也。」是日，孔子曰：「歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。」子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰：「即用，以孔子為招」雲。意思是，就在冉求即將走的這一天，孔子說：「回去吧，回去吧！我家鄉的那些弟子志向高遠而行事疏闊，為文富有文采，我真不知從何下手來教育他們才好。」子貢知道孔子思念家鄉想回去，在送冉求時，叮囑過他「你要是被重用了，要想著把老師請回去」之類的話。

㈧ 向若而嘆的成語典故

出處
《莊子·秋水》：「至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：『……今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣。』」』

㈨ 王安石嘆門外樓頭含有哪些典故

歌妓出身的張麗華後來做了是南朝陳後主的貴妃，她長相上最大的特點是發長七尺，光可鑒人，眉目如畫。此外，更具有敏銳才辯及過人的記憶力，所謂「人間有一言一事，輒先知之。」她在做孔貴嬪的侍兒時，陳後主一見鍾情，封為貴妃，視為至寶，以至於陳後主臨朝之際，百官啟奏國事，都常常將張麗華放在膝上，同決天下大事。特別是張麗華為他生下一個兒子之後，立即立為太子，張麗華在他心目中的地位更加提高、鞏固和加強。
陳後主自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴嬪同住望仙閣。三閣都有凌空銜接的復道，陳後主往來於三閣之中，左右逢源，得其所哉！妃嬪們或臨窗靚裝，或倚欄小立，風吹袂起，飄飄焉若神仙。此外陳後主更把中書令江總，以及陳暄、孔范、王瑗等一般文學大臣一齊召進宮來，飲酒賦詩，征歌逐色，自夕達旦。著名的亡國之音《玉樹後庭花》就是這時由陳後主寫。當時陳後主還特地選宮女千人習而歌之。這明明形容的是嬪妃們嬌嬈媚麗，堪與鮮花比美競妍，但卻筆鋒一轉，驀然點出「玉樹後庭花，花開不復久」的哀愁意味，時人都認為是不祥之兆。當時隋文帝處心積慮地要滅掉陳朝，完成統一，但陳後主認為「王氣在此，役何為者耶？」孔范附和：「長江天險，限隔南北，今日虜軍，豈能飛渡耶？」居然大事化小，無視隋文帝的勃勃雄心。 隋文帝開皇八年三月發兵五十一萬八千人，由晉王楊廣節度，分進合擊，直指陳朝都城建康。晉王楊廣由六合出發，秦王楊俊由襄陽順流而下，清合公楊素由永安誓師，荊州刺史劉思仁由江陵東進，蘄州刺史王世績由蘄春發兵，廬州總管韓擒虎由廬江急進，其他還有吳州總管賀若弼及青州總管燕榮也分別由廬江與東海趕來會師。大軍攻破建康。
其中韓擒虎親率五百名精銳士卒自橫江夜渡採石磯，緊接著賀若弼攻拔京口，形成兩路夾擊，最先進入朱雀門的是韓擒虎。當時陳朝後主陳叔寶驚荒失措。平日圍繞在他身邊的一般侍臣，還力勸他仿照梁武帝見侯景的故事，擺足架勢會見韓擒虎。當年侯景以千人渡江，攻下台城，去「拜見」梁武帝，面對八旬老翁，猶覺天威難犯，背上冷汗涔涔而下，惶驚不已。而今時移勢易，韓擒虎不是當年的侯景，而陳後主也不是昔日的梁武帝，陳後主不理會群臣的看法，只說：「非唯朕無德，亦是江南衣冠道盡，吾自有計，卿等不必多言！」大家聽他說：「吾自有計」，立即作鳥獸散。韓擒虎本期望攻入宮中，抓住皇帝，立一頭功，想不到宮殿中空空如也，鬼影也沒有一個，陳後主不知去向，這可大事不好。陳後主雖然無能，但一個有野心的人卻可利用他起事給政權帶來不穩定因素，當即下令搜查。後宮佳麗都已列在景陽殿前聽候發落，還不見了張麗華與孔貴妃，韓擒虎差一點把官苑掀翻過來。最後只剩下後花園中的一口枯井了，一群士兵中趴在井口大呼小叫，但井中寂然無聲，士兵中有人建議用大石頭投入井中，這時井中忽然傳來討饒的聲音。於是用粗繩系一籮筐墜入井中，眾人合力牽拉，覺得十分沉重，大家首先以為皇帝的龍體確實不同凡體，等到拉上一看，才發現陳後主、張麗華、孔貴嬪三人，緊緊地抱在一起坐在籮筐中。士兵們一見歡聲大笑。據傳由於井口太小，三人一齊擠上，張麗華的胭脂被擦在井口，從此，這口井被叫做「胭脂井」，但也有人不肯於陳後主與張麗華、孔貴嬪的行為，把它叫做「恥辱井」。

㈩ 長吁短嘆的成語典故

出處: 《樂復府群珠·無制名氏<金字經>》：「短嘆長吁三兩聲。」
《淚與笑》：「我陪伴他長吁短嘆。」
示例:少可有一萬聲～ ，五千遍搗枕槌床。（元·王實甫《西廂記》一本二折）
造句: 她成天長吁短嘆的，似乎有訴不盡的煩惱。