終南捷徑的典故

1. 終南山有什麼典故

查了有關資料，得知。

終南山是陝西境內的一段秦嶺山脈，主峰位於陝西省西安市長安縣。版終南山是道教的權發源地，又被稱為太乙山，中南山。

據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。

傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

2. 平沙落雁是一個什麼樣的典故

《平沙落雁》又抄名《雁襲落平沙》其意在借大雁之遠志，寫逸士之心胸。是古代十大名曲之一。

平沙落雁，本是著名的自然景色「瀟湘八景」之一。曲中描繪了一幅恬靜優美的水墨小品畫──黃昏將至，煙波浩淼的洞庭湖邊，岸邊一帶白沙，安詳恬靜，蒙蒙如霜。

一群大雁從遠天飛來，在空中徘徊飛鳴，先有幾只降落在其上，仰首與空中的飛翔者相互鳴叫呼應，繼而雁群一一斂翅飛落。遠望去，雁群、沙岸、水波，都在愈來愈濃的暮色中漸漸睡去。

(2)終南捷徑的典故擴展閱讀

中國十大名曲分別為：

1、先秦的琴師伯牙的《高山流水》

2、魏晉時期嵇康的《廣陵散琴曲》

3、明朝的《平沙落雁》

4、古曲《梅花三弄》

5、楚漢戰爭時期的《十面埋伏》

6、古樂曲《夕陽蕭鼓》，後編成絲竹樂曲《春江花月夜》

7、歷代傳譜的《漁樵問答》

8、漢末蔡文姬的《胡笳十八拍》

9、漢代的《漢宮秋月》

10、春秋時期晉國師曠的《陽春白雪》。

據專家考證，這些古代中國名曲的原始樂譜大都失傳，今天流傳的不少譜本都是後人委託之作。這些樂曲被歷代樂師冠以十大古曲名，以歷史典故為旁襯，從而借古人之舊事以壯聲勢。

3. 「終南捷徑」的典故中主人公通過哪種方法做了官

唐代的盧藏用曾經隱居在京城長安附近的終南山，藉此得到了很大的名聲，因而做了大官。
後用這個詞來比喻求官的最近便的門路，也比喻達到目的的便捷途徑。
此典故可見於《新唐書·盧藏用傳》。

4. 成語「終南捷徑」的典故出處和主人公是誰

詞目：終南捷徑

發音：（zhōng nán jié jìng）
解釋：比喻求名利最近便的路。

成語典故
編輯
出處：《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，藉此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。[1]
示例：藉此認識了幾位當道，又結交了幾家富賈豪商，自以為～，即在此小小酒館之中，因此十分高興。
◎清·李寶嘉《文明小史》第四十四回[2]
自此以後，許多人都效仿盧藏用，隱居在終南山上，以唐朝為最。大部分是題詩幾首，請一位小吏拿去京城上見皇帝，以此求得做官之路。像杜甫，李白等人，在他們的前期也有過這樣的經歷。
成語故事
唐朝進士盧藏用沒有官職，他來到京城長安附近的終南山隱居以擴大影響，後來朝廷終於讓他出來做官。司馬承禎想退隱天台山,盧藏用建議他隱居終南山。司馬承禎說：「終南山的確是通向官場的便捷之道啊。」盧藏用深感羞愧。[3]
唐朝時，書生盧藏用因為沒有考取進士，便和哥哥盧征明隱居終南山。
古代人隱居的原因有很多種，有的人是不願與官場之人同流合污；有人的是官場失利；還有一種人，其隱居的原因比較特殊，是想憑借隱居之舉抬高自身聲望、提升身價，以此來謀求官職。就因為隱居之舉容易引起官府的關注，在士人中形成影響，所以朝廷往往會任用那些假意隱居的人，以表示自己對人才的重視。
盧藏用就是出於最後這種目的，他通過隱居之舉，取得了賢名，後來果然被唐中宗請入朝中做官，先後擔任左拾遺、修文館學士、工部侍郎等職。時人因為盧藏用曾隱居多年，將其稱為「隨駕隱士」。
當時，盧藏用和道士司馬承禎交好多年，可是他們二人在興趣志向上相差很多。有一天，司馬承禎奉唐睿宗之命前往長安宮中談道說法。臨別之際，盧藏用以朋友的身份來給他送行。司馬承禎向其表明了自己想退隱天台山的意願，而盧藏用建議他隱居終南山，並說：「這座山裡有很多好地方，你何必遠走他鄉呢？」司馬承禎立刻就明白了盧藏用的意思，當即正色說道：「在我看來，終南山只不過是通向官場的一條便捷之道罷了。」盧藏用聞言，面露愧色，感到很尷尬，甚至都不知道該說什麼了。

詞語辨析
編輯
【用法】作賓語、定語；指快捷的方式。
【結構】偏正式
【年代】古代
【謎語】最南的捷徑
【英文】shortcut to high office; royal road to fame; shortcut to success
【近義詞】方便之門

5. 眼高手低的歷史典故

眼高手低的故事。
1

給學生講作文時，我最喜歡給幾篇同學們自己的文章，好中差的各選一兩篇，讓大家模擬老師閱卷過程，快速閱讀之後馬上給分。

但是有些同學給分總是較低，考場上超過50分的作文，他們給的分不超過45，考場上超過45分的作文，他們大部分只肯給40分。

讓打分者簡要說明緣由，則總是揪住別人的缺點不放，而對別人的優點則選擇性忽略。

我說，你們這是典型的眼高手低。

對別人的要求挺高，甚至求全責備，而自己的文章水平卻很低。

為什麼會這樣呢？

也許是他們平時只看課本，差文章看得太少吧。相較於課本上的文章，即使是五十五分以上的學生作文，肯定還是有些不足。

所謂「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，說的正是這個道理吧。

因為文章讀得少，所以他們有時對課本上的文章也感覺不到好，對自己的文章也感覺不到差。

正因為如此，我才給幾篇水平差異較大的文章讓他們比較閱讀。

「不怕不識貨，就怕貨比貨」嘛。

2

其實眼高手低是人的通病。

不只是孩子如此，成年人也一樣。

作為一名教育工作者，我關注了一位校長的公眾號。

這位牛人從基層教師干起，銳意改革，理論與實踐相結合，做到公立小學校長、教育局長、省督學，然後被南方一所私立學校高薪聘為校長。

他的公眾號內容是他每周發在《南方都市報》教育專欄上的文章，絕對干貨。

然而點贊率卻不多，有時閱讀幾千，點贊只有幾十個，與一些公眾號動輒幾百上千的點贊相比，簡直少得可憐。

我揣測原因，可能是受報紙篇幅限制，文章內容非常精練，以理論為主。雖有故事，但都很簡略，缺少生動有趣的描述。

閱讀量高，說明大家是想看的。但看了之後，點贊不多，說明大家對內容是不太滿意的，或者說認為一般般。

作為一個工齡接近二十年的教育工作者，我認為該校長的文章是很有價值的。

他從普通教師做到省教育督學的經歷，也證明教育系統對他的肯定和認同。

為什麼讀者們卻吝於點贊呢？

3

有一個朋友，很為教育自己的孩子苦惱。

作為一個十歲男孩的媽媽，孩子跟她一點也不親近。周末難得一家人在一起多相處一下，母子二人卻常常戰爭不斷。

媽媽說，為這個孩子我真是操碎了心。我寧願自己不買化妝品，不買新衣服，也要讓孩子吃好穿好，也要讓他接受最好的教育。

但是孩子一點也不領情，甚至跟他爸爸說，希望換個媽媽。

聽到這話，我這個當媽的，心裡拔涼拔涼的，簡直死的心都有了。

你是搞教育的，能不能跟我講講有什麼妙招，讓孩子對我言聽計從百般喜愛？

我說，我有個教育專家的公眾號，我覺得寫得非常好，發給你讓你先學習一下怎麼樣？

不要不要不要，你教給我一句話把事情搞定就行。專家文章太長，我沒時間看。

不長，一篇也就一兩千字。你一篇一篇學習，花不了多少時間。

還是不行，在我眼裡，你就是個專家，請教我一句話解決問題。

好吧，那我教你一句話——你先好好學習一下怎麼教育孩子。

4

相較於那位悲摧的媽媽，我覺得能關注校長教育公眾號，並打開閱讀的家長都已經很不錯了。

雖然他們眼高手低，但起碼知道要讀點教育類文章，積極學習一下。

雖然他們暫時難以分辯一篇文章內容多少是干貨，多少是水分，但是只要堅持閱讀，多讀些教育類文章，他們的見識和水平就會越來越高。

有位朋友，在銀行工作，每天堅持閱讀吳曉波老師公眾號，學習財經知識。

但令他疑惑的是，他覺得吳曉波的文章讀了不少，但讀完之後好像什麼都沒記住，感覺好像沒什麼用處。

其實不是。知乎網上有個經典的段子，說的就是讀書的作用。

從小到大，我們讀過了那麼多課文，背了那麼多詩詞，成人之後絕大部分都已忘記。

但是不是白讀白背了呢？不是。

就像從小我們吃過了許多水果、糧食、蔬菜、雞鴨魚肉，難道我們還記得當初吃它們時的形態和滋味嗎？

但是它們已化為營養，滋養了我們的骨頭和血肉。

我們讀過的文章和背過的詩詞，也已化為營養，滋養了我們日漸成熟的大腦。

不要那麼急躁，多讀多記，知識就在腦中潛滋暗長。積累到一定程度，你也成了半個專家。

5

眼高手低不可怕，甚至完全不懂也不怕。

怕只怕你心情浮躁，只想找個終南捷徑，不想付出時間和精力去學習。

怕只怕你急功近利，只想馬上見到奇效，不想積少成多水到渠成慢慢等待。

如果你能踏踏實實，多見識一些，多練習一些，逐步提高，最終一定能夠像打羽毛球的林丹，打乒乓球的馬龍一樣，眼手合一，指哪打哪。

6. 請教:「東山再起」和「終南捷徑」兩個成語典故的來歷。

東山再起的典故出處是《晉書·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做專官的故事。因屬為謝安久居東山（當然不是海南的東山嶺），所以稱為「東山再起」。
唐盧藏用舉進士，隱居終南山中，以翼徵召，後果以高士名 被召入仕，時人稱之為隨駕隱士。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：「此中大有嘉處。」承禎徐曰：「以仆視之，仕官之捷徑耳。」見唐劉肅《大唐新語·隱逸》。後因以「終南捷徑」比喻謀求官職或名利的捷徑。②比喻達到目的的便捷途徑。

7. 古代音樂典故（20分哦）

逸士胸懷鴻鵠之志――《平沙落雁》

據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最廣的古琴曲，現存的琴譜就達五十餘種。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背後，並無膾炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本載於明代崇禎七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》：

「蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。」

按說崇禎七年的時代，正是明朝飽受內憂外患困擾的時代。朱明王朝王祚將盡，天下有識之士無不憂心忡忡。此時刊印《古音正宗》，也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然，並無半點憂天憫地的情緒在內。也許「借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也」兩句，正是中心點題之句，以示儒家倡導的「貧則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。

逸士即隱士，指隱居山林的讀書人。孔子雲，「天下有道則見，無道則隱」。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」從現實急流中退卻下來的文人，在山林、田園中找到了最後的棲身之所。中國自古以來就有「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野」的說法。中國歷代文人及其作品，受中國隱逸文化影響甚深。逸士雖「處江湖之遠」，但社會影響力有時並不弱於「居廟堂之高」者。

最早的隱士可以追溯到上古時代，商朝的伊尹曾隱於市肆，周朝的姜尚曾隱於山野。春秋戰國時期，各諸侯國隱士層出不窮。漢代以後，隱士的身份已經有了明確的定義，一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國魏晉時代是隱逸最盛行的時代，士人「以高隱為貴」，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷史名臣都曾有過隱逸的經歷。

真正的隱士應該「只釣鱸魚不釣名」，但是，漸漸地，自魏晉以降，隱逸卻有極端化、世俗化的傾向。隱士中的一些人，他們不但「釣名」，而且「釣利」。他們把隱逸做為獲取名譽和功利的手段。也有的當權者，為獲得禮賢下士的名聲，刻意逢迎隱逸山林的士人，有的甚至不惜以「假隱」充「高隱」。

《晉書·列傳第六十九》記載，隆安二年(399年)，東晉權臣桓玄（桓溫之子）發動叛亂，把持了東晉朝政。自魏晉以來歷代都有隱士，偏偏當時卻一個也沒有。桓玄覺得很沒面子。為獲得禮賢下士的名聲，他趕緊派人找來了西晉著名隱士皇甫謐的六世孫皇甫希之。先讓皇甫希之隱居山林，由桓玄資助各種費用。然後桓玄下召將皇甫希之徵為著作郎，但又指使皇甫希之故意推辭不接受，然後桓玄下召封皇甫希之為「高士」。此事傳為舉世笑談，時人戲稱這種隱士為「充隱」。

另一個極端的例子，見於唐代劉肅編的《大唐新語·隱逸》。唐時的盧藏用考中進士後，特地隱居終南山中，但他身在山林，心在朝堂。與當時的朝士交往密切，後果以高士名被召入仕，授官左拾遺，時人稱之為「隨駕隱士」。另一個隱士司馬承禎嘗被召，將還山，盧藏用指著終南山曰：「此中大有嘉處。」 司馬承禎慢慢道：「以在下看，這是仕官的捷徑啊。」這就是人們所稱的「終南捷徑」。此時隱逸已成為一條做官捷徑了。

士人的隱逸，根據其價值取向，大致可分為儒之隱和道之隱。前者有一定的功利色彩，天下有治則進，天下無道則隱。儒之隱者大都抱有「兼濟天下」的抱負。而道之隱則無任何功利目的，通過遁世來使心靈獲得最徹底的明澈和寧靜。對於那些既有從政經歷又有隱逸經歷的人來說，其隱逸分為仕前隱和仕後隱，即先隱後仕和先仕後隱。《平沙落雁》所表現的「逸士心胸」中的逸士，雖身處隱逸之地，猶胸懷「鴻鵠之志」，應屬於儒之隱和仕前隱。

真正做到徹底的隱逸，談何容易。自古以來，象陶淵明、謝靈運一樣純正的逸士少之又少。古代大多數的逸士，或為世情所困，或因言獲罪，最終歸隱山林，潛居幽廬，也許不過是為世人做出的一種姿態而已。他們表面上超脫，但內心裡也許從未平靜過。

從這個角度來看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。