義的典故
⑴ 金與義齊,義重如山的典故是什麼
雲長思起五關斬將放他之恩,皆欲垂淚,又見曹軍惶惶出自《三國》「雲長是個義重如山之人
⑵ 古代詩詞中市義一詞有何典故
市義，典抄故名，典出《戰國策》卷十襲一《齊策四》。門客馮諼為孟嘗君收債於薛地，馮諼燒了那些借契，為孟嘗君邀買人心博取正義的名聲。也給孟嘗君留了一條後路。後遂以「市義」頌有雄才遠見，喻邀買人心博取正義的名聲。
⑶ 典故的原義
典故。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育內意義且大眾耳容熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。出自《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
⑷ 古代兄弟重義的典故
巨伯輕生重義
漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一夥胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：「這里太危險了，你趕快走！」荀巨伯卻說：「我遠道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來。」
荀巨伯走到屋外，跟那些強盜說：「我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧願用我的性命來換取朋友的生命！」因為他很真誠，講道義，不畏生死，結果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同夥說：「我們皆是無義之人，怎麼可以來搶奪這個有義的地方？」於是下令強盜們全部撤走。荀巨伯的大義凜然化解了這次災禍。
子貢守孝
古人謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關系為「五倫」。在「五倫」關系以外，還有一倫關系很重要，就是師生關系。古時候，人們對老師非常尊敬，所謂「一日為師，終身為父。」所以，師生關系與父子關系是同等重要。古代對於老師的喪禮都是守喪3年，跟對父母完全一樣。
孔夫子一生教學，在他去世的時候，學生們很感念老師的恩德，在老師墓旁搭個棚子，整整守孝3年。其中有一個學生守了6年，就是子貢。因為夫子去世的時候，子貢在其它國家做生意，等他回來時，喪禮已經結束。子貢覺得非常遺憾，守孝3年以後，他自己又加3年，整整守了6年。對於老師，子貢認為理應如此。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]
羊左之義
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下人才聞風而歸。
西羌積石山有一位賢士左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，胸懷濟世之才，安民之志，但一直沒有出仕。後來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，左伯桃乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，寒風刺骨，左伯桃衣裳盡濕。
天色漸晚，他望見遠處竹林里的茅屋之中，透出一點光亮。伯桃大喜，忙跑到這茅屋前去叩門求宿。不想，屋主也是一介書生，名叫羊角哀，自小也是父母雙亡，平生只好讀書，立志報國救民。二人談得十分投機，可謂相見恨晚，便結拜為異姓兄弟。
左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有此心思，遂帶了一些干糧一起往楚國而去。曉行夜宿，眼看干糧將要用盡，天又降大雪，道路難走。左伯桃兀自思量，這點干糧若供給一人食用，勉強尚能到得了楚國。
他知道自己學問不如羊角哀淵博，便情願犧牲自己，去成全羊角哀的前程。想罷，便故意摔倒地下，叫羊角哀幫忙搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經脫得精光，裸卧在雪地上，凍得只剩一口氣，羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，繼續前行去楚國謀事。言畢即死。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]
羊角哀來到楚國，得由上大夫裴仲薦於元王，元王召見羊角哀時，羊角哀上陳10策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的屍首。尋著之後，羊角哀為左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬，並留下守墓。
不想，此地與荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死後精靈不散。一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來，訴說荊軻的凶暴。羊角哀醒來之後。提劍至左伯桃墳前說道：「荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你。」說罷，自刎而死。是夜，狂風暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。至天明，發現荊軻的墳爆開了。
消息被楚元王知道之後，感其義重，給他們立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。
⑸ 「八德」中的「義」有什麼來歷關於「義」有哪些典故
公正的道理,為人的道義！
正義｜道義｜義氣｜信義｜情義｜
桃園三結義
在古典小說故事《三國演義》中，有個叫劉備的。他和兩個兄弟關羽、張飛一起，在軍師諸葛亮的幫助下，東征西戰，稱雄一方。劉備、關羽、張飛三人結拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。關於他們結拜兄弟的事，還有一段傳說。 離涿州市不遠處，有個村莊叫忠義店。這個村過去不叫這個名字，而叫「張飛店」，據說這是張飛的老家。張飛是賣肉的出身，他平時除了賣肉，就是習武練功。他不僅勇猛過人，而且武藝高強。平時他把豬肉放在門前的一眼井裡，井口上壓著一塊千斤重石。因為沒人搬動石頭，所以肉也丟不了。他自以為自己力氣最大，就在井旁石上寫上兩行字：搬動石頭者，白割肉一刀。
一天，一位紅臉膛、長胡須、細眼濃眉的大漢，來到這里販賣綠豆，這人就是關羽。關羽路過張飛門口，看了石頭上的兩行字，微微一笑，走到井旁。只見他兩膀一叫勁，「嘿」地一聲，搬開了大石頭。關羽也不客氣，「唰」地一刀割走了半扇豬肉，放到自己的小車上，到集市上賣綠豆去了。店裡的伙計見一位紅臉大漢移石割肉，就趕緊報告給張飛。張飛一聽火冒三丈，就到集市上找關羽算帳。 張飛來到集市上，見關羽的小車上還搭放著那半扇豬肉，知道這人就是移石取肉的人。他也不搭話，走上前去，抓起一把綠豆，一用勁把綠豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看關羽的綠豆都成了豆粉。關羽忍不住，問為什麼把綠豆拈碎，張飛說這是糟綠豆，二人爭著爭著，就動手打了起來。這兩人力大無比，人們都不敢過來勸架。這時，只見一位眉目慈善忠厚的漢子，肩上挑著一擔草鞋過來，這就是劉備。劉備上前，一手一個地把二人分開。三人互相通報了姓名，越說越投機，於是就一同到張飛的店中飲酒。後來，劉備、關羽、張飛在店後桃園里結拜成兄弟，幹了一番轟轟烈烈的大事業。
現在，涿州市的忠義店村，還保留有劉、關、張結義的「三義廟」。
哲理故事：捨身取義
釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：「你放過我吧！你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命可只有一條呢。」
老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理！但我現在餓壞了，不吃了你我也沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火中燒，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心讓我餓死嗎？」
釋尊說：「我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當釋尊割下最後一片肉的時候，天平終於平衡了！
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
割袍斷義
管寧好學，結交了幾個後來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，後人稱之為「管寧割席」，這是出於《世說新語》記載。
當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，並不是一味的書獃子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在後邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心裡頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋裡讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裡，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：「你呀，不配再做我的朋友啦！」後世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
⑹ 古人關於「義」的故事
春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。
後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人地負累。
但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。
孔子說：「世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個『義』字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心、只要他肯不怕麻煩 去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚，長此以往，願意做 善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。」
孔子還說，子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的贊揚，但是同時也拔高了大家對 『義』的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。聖人 說，子貢此舉是把『義』和『利』對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。」
自子貢之後，很多人就會對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那麼有錢，而且如果他們求國家給一點點補償的話反而被人唾罵。很多魯國人因此而不能返回故土。
「義」就是「義」。如果義舉尚不但得不到人們的稱贊，反而遭來人們的批評和嘲笑，只會讓更多的人得不到幫助，難道這不算見「利」忘「義」嗎？
⑺ 關於講義氣的歷史典故有哪些（至少列舉一個）
捨命之交角哀伯桃
來自於「羊左」的典故有一個感人的故事。戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。
春秋時，楚元王崇懦重道，招賢納士。天下之人聞其風而歸者，不可勝計。西羌積石山，有一賢士，姓左，雙名伯桃，勒亡父母，勉力攻書，養成濟世之才，學就安民之業。年近四旬，因中國諸侯互相吞並，行仁政者少，恃強霸者多，未嘗出仕。後聞得楚元王慕仁好義，遍求賢土，乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，徑奔楚國而來。迤儷來到雍地，時值隆冬，風雨交作。有一篇《西江月》詞，單道冬天雨景：
習習悲風割面，蒙蒙細雨浸衣。催冰釀雪逞寒威，不比他時和氣。山色不明常暗，日光偶露還微。天涯遊子盡思歸，路上行人應悔。
左伯桃冒雨盪風，行了一日，衣裳都沾濕了。看看天色昏黃，走向村間，欲覓一宵宿處。遠遠望見竹林之中，破窗透出燈光，徑奔那個去處。見矮矮籬笆，圍著一間草屋，乃推開籬障，輕叩柴門。中有一人，啟戶而出。左伯桃立在檐下，慌忙施禮曰：「小生西羌人氏，姓左，雙名伯桃。欲往楚國，不期中途遇雨。無覓旅邸之處。求借一宵，來早便行，未知尊意肯容否？」那人聞言，慌忙答禮，邀入屋內。伯桃視之，止有一塌，塌上堆積書卷，別無他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人雲：「且未可講禮，容取火烘乾衣服，卻當會話。」當夜燒竹為火，伯桃烘衣。那人炊辦酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃問姓名。其人曰：「小生姓羊，雙名角哀，幼亡父母，獨居於此。乎生酷愛讀書，農業盡廢。今幸遇賢土遠來，但恨家寒，乏物為款，伏乞恕罪。」伯桃曰：「陰雨之中，得蒙遮蔽，事兼一飲一食，感佩何忘！」當夜，二人抵足而眠，共話胸中學問，終夕不寐。
比及天曉，淋雨不止。角哀留伯桃在家，盡其所有相持，結為昆仲。伯桃年長角哀五歲，角哀拜伯桃為兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：「賢弟有王位之才，抱經綸之志，不圖竹帛，甘老林泉，深為可惜。」角哀曰：「非不欲仕，親未得其便耳。」伯桃曰：「今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往？」角哀曰：「願從兄長之命。」遂收拾些小路費糧米，棄其茅屋，二人同望南方而進 行不兩曰，又值陰雨，羈身旅店中，盤賚罄盡，止有行糧一包，二人輪換負之，冒雨而走。其雨末止，風又大作，變為一天大雪，怎見得？你看：
風添雪冷，雪趁風威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂葬。團空攪陣，不分南北西東；遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩窖多清趣，路上行人慾斷魂。
二人行過歧陽，道經梁山路，問及樵夫，旨說：「從此去百餘里，並無人煙，盡是荒山曠野，狼虎成群，只好休去。」伯桃與角哀曰：「賢弟心下如何？」角哀曰：「自古道生育命。既然到此，只顧前進，休生退悔。」又行了一日，夜宿古墓中，衣服單薄，寒風透骨。
次日，雪越下得緊，山中彷彿盈尺。伯桃受凍不過，曰：「我思此去百餘里，絕無人家；行糧不敷，衣單食缺。若一人獨往，可到楚國；二人懼去，縱然不凍死，亦必餓死於途中，與草木同朽，何益之有？我將身上衣服脫與賢弟穿了，賢弟可獨贅此糧，於途強掙而去。我委的行不動了，寧可死於此地。持賢弟見了楚王，必當重用，那時卻來葬我未遲。」角哀曰：「焉有此理？我二人雖非一父母所生，義氣過於骨肉。」我安忍獨去而求進身耶？」遂不許，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：「風雪越緊，如何去得？且於道旁尋個歇處。「見一株枯桑，頗可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，熱些枯技，以禦寒氣。比及角哀取了柴火到來，只見伯桃脫得赤條條地，渾身衣服，都做一堆放著。角哀大驚，曰：「吾兄何為如此？」伯桃曰：「吾尋思無計，賢弟勿自誤了，速穿此衣服，負糧前去，我只在此守死。」角哀抱持大哭曰：「吾二人死生同處，安可分離？」伯桃曰：「若旨餓死，白骨誰理？」角哀曰：「若如此，弟情願解衣與兄穿了，兄可費糧去，弟寧死於此」『伯桃曰：「我乎生多病，賢弟少壯，比我甚強；更兼胸中之學，我所不及。若見楚君，必登顯宦。我死何足道哉！弟勿久滯，可宣速往。」角哀曰：「令兄餓死桑中，弟獨取功名，此大不義之人也，我不為之。」伯桃曰：「我自離積石山，至弟家中，一見如故。知弟胸次不見，以此勸弟求進。不幸風雨所阻，此吾天命當盡。若使弟亦亡於此，乃吾之罪也。」言訖，欲跳前溪覓死。角哀抱住痛哭，將衣擁護，再扶至桑中。伯桃把衣服推開。角哀再欲上前勸解時，但見伯桃神色己變，四肢撅冷，一不能言，以手揮令去。角哀尋思：「我若久戀，亦凍死矣，死後准葬吾兄？」乃於雪中再拜伯桃而哭曰：「不肖弟此去，望兄陰力相助。但得微名，必當厚葬。」伯桃點頭半答，角哀取了衣糧，帶泣而去。伯桃死於桑中。
⑻ 有關義結金蘭的典故
義結金蘭，這個說法來自《世說新語·賢媛》「山公與嵇、阮一面，契若金蘭」，而這個說法大概來自於：《易·系辭上》，「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」什麼意思呢，就是說朋友交情深厚，後來，根據這些個典故，朋友間情投意合，進而結為異生兄弟或姐妹，稱結金蘭（契若金蘭）。以前的規矩，義結金蘭後，要交換譜貼，叫金蘭譜或叫蘭譜，因此還有一個說法叫做「換貼」，也是兩個人拜把子結金蘭的意思。 按照習慣，結拜的時候按人數各用一沓紅紙寫出每人姓名、生日、時辰、籍貫及父母、祖及曾祖三代姓名的《金蘭譜》，然後擺上天地牌位，根據年齡的大小，依次焚香叩拜，一起讀誓詞。比如武俠小說經常看見的「黃天在上，今日某某和某某結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」之類的。
著名典故：桃園三結義
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。劉備、關羽張飛在涿郡張飛庄後花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟。《三國演義》原文：
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
⑼ 背信棄義的典故是什麼
【出 處】 《北史·周紀下·高祖武帝》：「背惠怒鄰，棄信忘義。
【由 來】 古時候有回一神鳥，名答曰：鳳凰。據傳鳳凰身具五德之身，即頭上的圖紋像「德」字，翼上的圖紋像「順」字，背上的圖紋像「義」字，腹上的圖紋像「信」字，胸前的圖紋像「仁」字。戴德、擁順、背義、抱信、履仁即為五德之要。本來背上的應該是「義」字，若改為背的是「信」字，只有棄「義」。「背信棄義」可以引申為：顛倒五德之要，違背仁義之根，君子莫為也。