清朝烏鴉的典故

❶ 求解！！！清朝時的紫京城的烏鴉對於滿人王朝有什麼寓意為什麼稱為神鴉拜託各位大神

是關於努爾哈赤的傳說吧，傳說汗王早年遇敵，窮途末路，只好裝死。烏鴉落在他的身上，內令敵人誤以容為這是死屍。避過一劫。又在草原遇大火，危難之中有狗淋濕身體後在努爾哈赤周圍不斷打滾，阻斷火勢。所以故滿族人尊敬這兩種動物，不允許殺害烏鴉和狗。

❷ 烏鴉在清朝有什麼重要地位

烏鴉是清朝的神鳥

專人喂烏鴉：
沈陽故宮和北京故宮都有索倫。冬季,有專人在其頂部的錫斗中放食物來喂烏鴉。

滿族對於烏鴉的崇拜比較早。對於烏鴉的崇拜是一種古老的信仰，中國的許多民族在古代的時候都曾經崇拜過烏鴉。上古神話有三足神烏為王母取食的神話，已將烏鴉稱為「神烏」。而用烏鴉占卜是古人對烏鴉崇拜的一種體現，早在西漢時期，就盛行鴉卜習俗。後來甚至還有專門講用烏鴉占卜的著作《陰陽局鴉經》。在黎族的《舉木惹牛》故事中，烏鴉能夠救人，在普米族神話《洪水滔天》中，烏鴉能夠預料災難的發生。對於烏鴉的崇拜，跟生產方式有關，最早的烏鴉崇拜應當產生於狩獵時期，烏鴉能夠幫助狩獵者找到動物的屍體，獲得食物，同時有些民族還有崇黑的習俗，烏鴉因其黑色羽毛而受到喜愛，後來，烏鴉的形象走向了其對立面，主要是因為生產方式的轉變，大部分的民族由狩獵轉為農耕，烏鴉的雜食性和愛偷東西的習性就使其遭到了厭惡。尤其當人們遠離叢林，並有了更先進的手段來獲取食物的時候，便不再需要藉助烏鴉來尋找食物。此時烏鴉的食腐性便使其成為報喪的信號。滿族現在也不再採用漁獵的生產方式，然而在其他民族對烏鴉的審美發生根本性的改變的時候，滿族至今還存在著對烏鴉的敬仰和崇拜。這里，烏鴉曾經救過本民族祖先的傳說在保留滿族對烏鴉的祭祀與崇拜方面起到了非常重要的作用。

在以人為主人公的傳說中，鴉鵲落在滿族的皇帝或英雄人物的身上，從而使他們躲過敵人的耳目獲救。鴉鵲也因此受到皇帝的寵愛，也受到滿族人民的愛戴。這一類形象中的鴉鵲並沒有被擬人化，其救助行動是直接的。這一形象中，最為人熟知的就是烏鴉搭救小罕（努爾哈赤）逃生的傳說。小罕被明兵追趕，眼看就要追上了，一群烏鴉蓋在他的身上。明兵遠遠看見一群烏鴉，就斷定這地方沒人，朝前追去了。烏鴉救了小罕的命。

烏鴉解救皇太極：
在《昭陵的由來》中，也是一群烏鴉將皇太極團團圍住解救了處在極度危險中的皇太極。皇太極從此將烏鴉看作神物，不但不讓人傷害，還專門在盛京的東北角圈地伺鴉。

清文獻《滿洲實錄》卷一則記載了一篇愛新覺羅氏家族崇鵲神話：布庫里雍順數世後，「其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害。」

烏鴉的食腐性：
此外，滿族對於烏鴉的崇拜，還跟烏鴉的食腐性有關。滿族的先民們採取漁獵的生產生活方式，當時生產力低下，不可能經常打到獵物。而烏鴉喜歡吃野獸的屍體。人們在烏鴉聚集的地方獲得意外的食物，久而久之，便逐漸崇烏鴉為神靈了。在亞洲東北部以及與之隔海相望的北美西北部沿海的原始漁獵民族中，烏鴉被視為聖物受到崇拜，證明了烏鴉崇拜與漁獵民族關系密切。

在滿族民間傳說中，烏鴉的拯救者形象跟烏鴉的食腐性有關。烏鴉落在努爾哈赤和皇太極的身上，將其包圍，給敵人造成他們已經死了的假象，從而搭救了他們。努爾哈赤下令要在索倫桿上敬飼烏鴉。沈陽故宮清寧宮前就立著一根索倫桿，有丈余高，頂部有一碗型之物，木桿置於漢白玉基座上。薩滿在祭祀儀式中，將五穀和豬雜碎放在神桿的頂端，敬飼鴉鵲；皇太極則不準任何人傷害烏鴉，且專門伺鴉。《東三省古跡遺聞》載：「必於盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。」這里，烏鴉的靈性是因為烏鴉「偶然」救主而被賦予的。它已經不是原來的動物崇拜了。對於被救助的皇帝來說，是因為被意外搭救，而採取行動感激烏鴉，對於滿族後世來說，是由於烏鴉救了滿族的皇帝（也是祖先），所以對烏鴉心存感激。二者都是一種報恩的行為。對於烏鴉是這樣，對於喜鵲也是一樣。關於努爾哈赤的傳說有很多異文，其中，有的就說是喜鵲立在了小罕（努爾哈赤）的頭上，被明軍當成木樁得以逃生。這跟清文獻記載的喜鵲救樊察的傳說有相似之處。然而，為什麼救人的是鴉鵲而不是別的鳥類呢？究其原因，還是跟原始的滿族對於鴉鵲的動物崇拜有關。

烏鴉卻是皇家的吉祥鳥，為愛新覺羅氏所鍾愛。當然這自有其緣由。 傳說很久的時候，有三位仙女從天而降，在東北長白山下一個美麗的湖泊內沐浴。仙女們在湖中嬉戲追逐，激起層層浪花。這時，一隻黑色的烏鴉將所銜的一顆紅果放在了小仙女佛庫倫的衣服上，就飛走了。紅果的顏色鮮艷異常，佛庫倫愛不釋手，於是把它含在口中。剛要穿衣服時，不料紅果被吞入咽喉，滾入腹中，佛庫倫隨即感覺自己已經懷孕了，因而未能同兩位姐姐飛升上天。不久她就生了一個兒子。這個孩子生而能言，舉止奇特，相貌異常，他就是清朝皇帝最早的祖先——愛新覺羅·布庫哩雍順。歷數世後，布庫哩雍順的子孫過於暴虐，部屬反叛，要殺盡他的子孫。其中有一個年幼的男孩，名叫樊察，脫身逃到曠野，而身後馬蹄聲聲、塵土飛揚，追兵已至，眼看男孩束手就擒，這時，有一隻烏鴉落在了這個幼兒的頭上。追兵疑幼兒為木樁，於是撥馬而回。這個幼兒從而得救，他的後代子孫從此發跡。 當他的子孫傳到清太祖努爾哈赤時。烏鴉又一次拯救了他的家族。在努爾哈赤帶兵征討女真各部時，九國兵馬集結一處，分三路攻打清太祖努爾哈赤。情況十分危急，大祖得到這一情報後，馬上派遣兀里堪往東探視九國兵馬是否到來。當兀里堪行約一百里到達一座山頂時，突然一群烏鴉在他的面前叫聲不絕，兀里堪回馬避開，再往前行，這群烏鴉又撲面而來，擋住他的去路。兀里堪於是回轉馬頭，回到營地，向太祖述說了這件事。太祖說：「可從扎喀向渾河探視。」兀里堪即率兵前在，夜晚到達渾河岸邊，只見北岸的敵兵營火如繁星稠密。兀里塔馬上飛報太祖：「敵國大兵已經到了！」太祖說：「人言葉赫不日兵來。今日果然應驗。」烏鴉成了這次清太祖努爾哈赤脫離絕境的保護神。 清統一中國後．在紫禁城的坤寧宮祭祖的神像上，有烏鴉的形象，帝後們都要對它頂禮膜拜，把烏鴉視為保佑大清江山的神鳥。

❸ 清朝的吉祥鳥為何是烏鴉

烏鴉曾經救過本民族祖先的傳說在保留滿族對烏鴉的祭祀與崇拜方面起到了非常重要的作用。

在以人為主人公的傳說中，鴉鵲落在滿族的皇帝或英雄人物的身上，從而使他們躲過敵人的耳目獲救。鴉鵲也因此受到皇帝的寵愛，也受到滿族人民的愛戴。這一類形象中的鴉鵲並沒有被擬人化，其救助行動是直接的。

這一形象中，最為人熟知的就是烏鴉搭救小罕（努爾哈赤）逃生的傳說。小罕被明兵追趕，眼看就要追上了，一群烏鴉蓋在他的身上。明兵遠遠看見一群烏鴉，就斷定這地方沒人，朝前追去了。烏鴉救了小罕的命。

在《昭陵的由來》中，一群烏鴉將皇太極團團圍住解救了處在極度危險中的皇太極。烏鴉落在努爾哈赤和皇太極的身上，將其包圍，給敵人造成他們已經死了的假象，從而搭救了他們。皇太極從此將烏鴉看作神物，不但不讓人傷害，還專門在盛京的東北角圈地伺鴉。

(3)清朝烏鴉的典故擴展閱讀：

滿族對於烏鴉的崇拜比較早。對於烏鴉的崇拜是一種古老的信仰，中國的許多民族在古代的時候都曾經崇拜過烏鴉。上古神話有三足神烏為王母取食的神話，已將烏鴉稱為「神烏」。而用烏鴉占卜是古人對烏鴉崇拜的一種體現，早在西漢時期，就盛行鴉卜習俗。

後來甚至還有專門講用烏鴉占卜的著作《陰陽局鴉經》。在黎族的《舉木惹牛》故事中，烏鴉能夠救人，在普米族神話《洪水滔天》中，烏鴉能夠預料災難的發生。對於烏鴉的崇拜，跟生產方式有關，最早的烏鴉崇拜應當產生於狩獵時期，烏鴉能夠幫助狩獵者找到動物的屍體，獲得食物，同時有些民族還有崇黑的習俗，烏鴉因其黑色羽毛而受到喜愛。

❹ 揭秘：清朝歷史上的吉祥鳥為何是烏鴉不是鳳凰

滿族對於烏鴉的崇拜比較早。對於烏鴉的崇拜是一種古老的信仰，中國的許多民族在古代的時候都曾經崇拜過烏鴉。上古神話有三足神烏為王母取食的神話，已將烏鴉稱為「神烏」。
而用烏鴉占卜是古人對烏鴉崇拜的一種體現，早在西漢時期，就盛行鴉卜習俗。後來甚至還有專門講用烏鴉占卜的著作《陰陽局鴉經》。在黎族《舉木惹牛》故事中，烏鴉能救人，在普米族神話《洪水滔天》中，烏鴉能預料災難的發生。
尤其當人們遠離叢林，並有了更先進的手段來獲取食物的時候，便不再需要藉助烏鴉來尋找食物。此時烏鴉的食腐性便使其成為報喪的信號。
滿族現在也不再採用漁獵的生產方式，然而在其他民族對烏鴉的審美發生根本性的改變的時候，滿族至今還存在著對烏鴉的敬仰和崇拜。這里，烏鴉曾經救過本民族祖先的傳說在保留滿族對烏鴉的祭祀與崇拜方面起到了非常重要的作用。
最為人熟知的就是烏鴉搭救努爾哈赤逃生的傳說。小罕被明兵追趕，眼看就要追上了，一群烏鴉蓋在他的身上。明兵遠遠看見一群烏鴉，就斷定這地方沒人，朝前追去了。烏鴉救了小罕的命。
在《昭陵的由來》中，也是一群烏鴉將皇太極團團圍住解救了處在極度危險中的皇太極。皇太極從此將烏鴉看作神物，不但不讓人傷害，還專門在盛京的東北角圈地伺鴉。

❺ 關於烏鴉，古往今來的所有傳說和典故。

烏鴉的傳說和典故如下：

在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有「烏鴉報喜，始有周興」的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：「周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。」 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。

唐代以後，方有烏鴉主凶兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：「烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。」

「烏鴉反哺，羔羊跪乳」是儒家以自然界的的動物形象來教化人們「孝」和「禮」的一貫說法，因此烏鴉的「孝鳥」形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：「此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。」

在中國西藏和四川一些地區，烏鴉也是作為一種神鳥來崇拜，無論是發掘的吐蕃文獻還是西南地區的「懸棺」和「天葬」習俗，均證明這一點。

武當山為道教宗祠，把烏鴉奉為「靈鴉」，並在山上建有烏鴉廟，「烏鴉接食」為武當八景之一，就是進山的遊人，也要隨身攜帶一些食品，散放給烏鴉來啄食。

烏鴉在英國王室被視為寶貝。渡鴉在倫敦塔一住就是幾個世紀。

1660年，王室天文學家約翰.弗蘭斯蒂德在倫敦塔夜觀星相，他對查理二世抱怨渡鴉肆無忌憚地聚集和飛翔影響了他在塔頂的觀測。

可是當查理二世下令趕走渡鴉的時候，不知道從哪裡冒出來那麼多誓死也要保護渡鴉的臣民，他們異口同聲地說：這些渡鴉是倫敦塔的聖物。早就有傳說指出，如果渡鴉離開，倫敦塔、君主政體和整個英國都將土崩瓦解。

伊麗莎白一世時代以來，民眾對渡鴉漸漸建立起了信任和尊敬的情感，而現在，查理被民眾堅定的意志和對渡鴉超乎尋常的熱情震驚了。

由於當時英國正值內戰，為了拉攏民心，也為了不逆天而行，他傳令興建格林威治天文台，讓天文學家不要再到倫敦塔打擾渡鴉們的安閑。而且查理二世還正式頒布了法令：倫敦塔內必須至少保持有6隻渡鴉，以保證英國國運昌隆。

從此以後，這些渡鴉就成為了倫敦塔的法定「公民」。為了尊重古老的傳說，英國政府仍然負擔開支，在塔內飼養烏鴉，相傳只要塔內還有烏鴉，英格蘭就不會受到侵略，反之，國家將會遭受厄運。

為了確保這些烏鴉不會全都離開倫敦塔，它們其實已被剪除部分的羽冀而失去飛行能力，但對它們的照料非常細心。

烏鴉在國際上的文化形象和中國一樣是矛盾的：古希臘神話影響了南歐洲早期文明的大部，傳說太陽神阿波羅與格露絲相戀，派聖鳥去監視格露絲的操守，一天聖鳥看到格露絲與其他男子往來，以為她與其他男子有染，就回來向阿波羅報告，阿波羅一怒射殺了格露絲。

而後證實格露絲並未和其他男子私通，阿波羅又怒貶聖鳥，令其潔白的羽毛變成黑色，這便是烏鴉的由來，烏鴉由此背上了欺騙的惡名。在英語中eat crow——意為自己打自己的嘴巴。

與南歐相反，在北歐，烏鴉卻成為思想（Hugin）和記憶（Munin）的化身，傳說眾神之主奧丁一隻眼睛睜開可以觀察到全世界，另一隻眼睛永遠關閉。當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候，就派站立他左右兩肩的兩只烏鴉去巡視天下，因此眾神之主奧丁對天下的事情無所不知。

在北美：加拿大的溫哥華地區流傳一個古老的傳說。遠古時代，一場毀滅世界的洪水過後，游曳在海灘的一隻烏鴉發現了一個大貝殼發出奇怪的聲音，原來裏在裡面的是當初的人類，烏鴉就指引他們來到陸地，但他們卻全是男人。

烏鴉又去海邊找到一隻巨大的石鱉，下面藏著的全是女人，烏鴉把他們領到了一起，鼓勵他們相互交流，並給他們招來日月星辰，帶來火種，三文魚和杉木，教會他們捕獵和耕作，引導人類一天天的進化和發展。

在古東亞的漁獵地區烏鴉也被當作神鳥來崇拜，日本的和等文獻記載：神武天皇東徵到熊野，在熊野山被敵軍圍困，天神派「八咫鳥」為其引路突圍。後來該國內建立了3000多家熊野神社祭拜烏鴉。影響至今。

(5)清朝烏鴉的典故擴展閱讀：

烏鴉的生活習性：

烏鴉喜群棲，集群性強，一群可達幾萬只。群居在樹林中或田野間，為森林草原鳥類，主要在地上覓食，步態穩重。除少數種類外，常結群營巢，並在秋冬季節混群游盪。行為復雜，表現有較強的智力和社會性活動。鳴聲簡單粗厲。

一般性格兇悍，富於侵略習性，常掠食水禽、涉禽巢內的卵和雛鳥。某些供玩賞的籠養烏鴉會「說話」，有的實驗室飼養的烏鴉能學會計數到3或4，並能在盒內找到帶記號的食物。

雜食性，吃穀物、漿果、昆蟲、腐肉及其他鳥類的蛋。很多種類喜食腐肉，並對秧苗和穀物有一定害處。但在繁殖期間，主要取食小型脊椎動物、蝗蟲、螻蛄、金龜甲以及蛾類幼蟲，有益於農。此外，因喜腐食和啄食農業垃圾，能消除動物屍體等對環境的污染，起著凈化環境的作用。

參考資料來源：網路-烏鴉

❻ 傳說清朝時，烏鴉是救了「皇太極」，還是「努爾哈赤」

是小時候的努爾哈赤

❼ 關於烏鴉的傳說

關於烏鴉的傳說故事很多，其中一個就是「烏鴉搭救皇太極」。 一次戰役中，皇太極所率領的後金軍隊遇到明軍的埋伏，傷亡慘重。戰斗中皇太極也身受重傷，伏在馬背上落荒而去，明軍在後面緊緊追趕。負傷的皇太極體虛力弱，竟然從馬背上摔了下來，眼看追兵就到眼前了，皇太極心想，看來這次真的是在劫難逃了。
正在這時，突然從西北方向飛過來黑壓壓一大群的烏鴉，落在皇太極的身上，將他嚴嚴實實地蓋住了。明軍追到跟前，看到到處都是烏鴉，發出"呱呱"的叫聲，覺得很不吉利，況且烏鴉都是吃腐肉的，下面有人也是一具死屍，就都繞著走開了，皇太極因此撿回來一條命。
回到自己的大營，皇太極下令，在索倫桿上敬飼烏鴉。這索倫桿，有一丈多高，頂部有一碗型的器物，木桿置於漢白玉基座上。在祭祀儀式中，主持祭祀的人將五穀和豬雜碎放在神桿的頂端，敬飼鴉鵲；還作出規定，不準任何人傷害烏鴉。
皇太極還專門飼養過烏鴉。據《古跡遺聞》記載，皇太極在盛京宮殿西邊的地上撒上糧食飼養烏鴉。每天到了餵食的時候，都會有數以百萬計的烏鴉，棲的，啄食的，梳羽的，啞啞亂叫，站滿了宮殿的屋頂。
在清朝，烏鴉被認為是神鳥。
在尼泊爾，烏鴉被視為吉祥鳥，每年秋季首月的10日，是尼泊爾傳統的「烏鴉節」，是專為烏鴉設置的。這一天，尼泊爾的許多居民將自家的屋頂掃得乾乾凈凈，然後放置炒米、餅乾等食品，等待烏鴉來受用。如果誰家的屋頂「來客」最多，主人將會興高采烈，因為他們認為誰家今年將福星高照，財運亨通。

❽ 烏鴉一身漆黑，為何在清朝卻被視為神鳥

清朝是滿族人建立的，文化上和其他民族有很大的不一樣，被漢人視為不吉利的烏鴉卻被他們視為神鳥，全民供奉，說到滿族人為什麼要把烏鴉視為神鳥，就要說到他們的祖先了。

滿族人最早是以打獵為生，男子成群結隊的出去狩獵，女子便負責操持家務。可是他們在外怎麼向家裡人報平安呢，於是他們就發現了烏鴉。烏鴉是一個非常聰明的鳥，滿族人的利用烏鴉的回巢能力。

滿族人對於烏鴉的感情還有一個最重要的原因就是愛新覺羅的一個祖先在被仇人追殺時，好不容易逃到了荒郊野外，再也沒有力氣奔跑了，眼看仇人就要追殺上來。正在這時一群烏鴉從天而降，看上去密密麻麻的烏鴉鴉的一大片，敵人以為是一堆枯枝就放了一把火往前追了。這個滿人祖先逃過一劫之後告誡後人自己的命是烏鴉給的，絕不可以隨便射殺烏鴉。

❾ 清朝的吉祥鳥為什麼是烏鴉

滿族的祖先發現烏鴉是非常聰明的鳥，他們利用烏鴉回巢的能力，每次出獵時，就會帶一隻正在孵卵的烏鴉，需要向家人報平安時，便會在烏鴉的腳上綁上信物。

當烏鴉飛回巢穴的時候，家人看到烏鴉腳上的信物，便知道男人在外很平安了。

滿族人對烏鴉的感情，還有一重原因。據愛新覺羅的皇室族譜《玉牒摘要·序》記載：「數傳，至樊祖諱察者，遭國不靖，遁於荒野，烏鴉遮首，追疑枯樹。」

說的是愛新覺羅一個叫樊察的祖先，在族亂時被仇人追殺。好不容易才逃到荒野的灌木叢中，再沒有力氣逃亡。眼看就要被仇人追上，正在這時，一群烏鴉從天而降，落在了灌木叢上，烏壓壓一大片。仇人以為是一堆枯枝，放了一把火，便接著往前追了。

樊察逃過一劫後，告誡後人，自己的命是烏鴉給的，絕不可射殺烏鴉。

(9)清朝烏鴉的典故擴展閱讀：

烏鴉是最聰明的鳥類之一，此前人們已知烏鴉會使用工具。

為了進一步研究烏鴉能否製造工具，德國馬克斯·普朗克學會下屬鳥類學研究所和英國牛津大學的研究人員設計了一個實驗。

他們向8隻新喀鴉分別展示了一個它們從未見過的箱子，並把食物放置在一個透明的門後，但這些烏鴉無法直接用喙打開門閂來獲取食物。

當研究人員為烏鴉提供了一根長棍時，所有烏鴉都「知道」把長棍放進箱子的縫兒中來移動食物。隨後，研究人員又提高難度，不僅把食物放置得離烏鴉更遠，並且給烏鴉提供的工具更加短小，使烏鴉無法用單個工具直接碰到食物。

結果發現，有一隻烏鴉可以把3到4個小零件組合起來，「製造」出一個更長的復合工具。

❿ 清朝的烏鴉

烏鴉搭來救小罕（努爾哈赤）逃生源的傳說。小罕被明兵追趕，眼看就要追上了，一群烏鴉蓋在他的身上。明兵遠遠看見一群烏鴉，就斷定這地方沒人，朝前追去了。烏鴉救了小罕的命。在《昭陵的由來》中，也是一群烏鴉將皇太極團團圍住解救了處在極度危險中的皇太極。皇太極從此將烏鴉看作神物，不但不讓人傷害，還專門在盛京的東北角圈地伺鴉。清文獻《滿洲實錄》卷一則記載了一篇愛新覺羅氏家族崇鵲神話：布庫里雍順數世後，「其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害。