洲的典故
⑴ 桔子洲有什麼歷史典故
史載橘洲生成於晉惠帝永興二年( 305)，為激流迴旋、沙石堆積而成。原有桔洲、回織洲、誓洲、泉洲四島，答至清時只有上洲、中洲、下洲三島，「望之若帶，實不相連」。今演變成一串長島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。橘洲以盛產美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由於下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。橘子洲久負盛名，春來，明光瀲灧，沙鷗點點；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風戲雪，是瀟湘八景之一「江天暮雪」的所在地。 1904年後，長沙辟為對外開放商埠，洲上建有英國領事館、長沙新關。
⑵ 《黃鶴樓》"春草萋萋鸚鵡洲","春草萋萋"的典故出自
王孫游兮不歸,春草抄生襲兮萋萋。
[譯文] 王孫久留深山不歸來啊,滿山遍野啊春草萋萋。
[出典] 西漢 淮南小山 《楚辭·招隱士》
桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。
山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄岩兮水曾波。
猿狖群嘯兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。
王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。
坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。
罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。
叢薄深林兮，人上栗。
嶔岑碕礒兮碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。
青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或騰或倚。
狀貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇々。
獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。
攀援桂枝兮聊淹留。
虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。
王孫兮歸來，山中兮不可以久留。
⑶ 東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲.這些領地的最高地位神仙都是誰都發生過什麼神話故事
希望對你有幫助東勝神洲東勝神洲為佛教傳說中四大部洲（另包括北俱蘆洲，西牛賀洲和南贍部洲）之一。
傳說
《西遊記》里講的東勝神洲是佛教「四大部洲」之一。佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱「四洲」。佛教認為須彌山（印度佛教的神山）四方鹹海之中有四洲。即東勝身（神）洲、南贍部洲、西牛貨（賀）洲，北俱蘆洲。吳承恩將「四大部洲」安排為玉皇大帝管轄下的世界，將佛祖如來封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。吳承恩設想東勝神洲內有一「傲來國」，國中的花果山即是孫悟空的誕生地；而此山又是道教神仙系統的「十洲三島」的龍脈之地。 西牛賀洲西牛賀洲為佛教傳說中四大部洲（另包括東勝神洲，南贍部洲和北俱蘆洲）之一。由四大天王之一的西方廣目天王守衛。在中國小說《西遊記》中，如來佛所在的大雷音寺即是位於西牛賀洲。 南贍部洲佛教術語。為「四大部洲（另包括東勝神洲，西牛賀洲和北俱蘆洲）」之一。位於須彌山之南方鹹海中，亦稱「閻浮」、「閻浮提」。以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。
北俱蘆洲北俱蘆洲為佛教傳說中四大部洲（另包括東勝神洲，西牛賀洲和南贍部洲）之一。
俱蘆者俱蘆虱吒之省，驢唇之意，為印度北方鍵陀螺國之神，借代指犍陀螺國及一切印度以北地區。傳說
修成佛門正果的神佛之中，很多為三清門下道家中人，卻被如來招募而去，如元始天尊門下「玉虛十二門人」中的普賢真人，文殊廣法天尊和慈航道人，均投奔如來而去，分別成為後來的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺心灰意冷。遂與如來達成協議：將天下九洲島和天界重新劃分為四洲，分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的眾多海外仙山仙島組成，由三清管轄，上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬神，後來三清交由那經三千二百劫，始證金仙，又經億劫，始證玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛賀洲為如來的勢力范圍，以天竺靈鷲山雷音寺為中心，住著成千上萬的佛、菩薩、羅漢、金剛等等，由如來佛祖自己管轄。
⑷ 陝西省保德洲有歷史典故嗎
you can hardly believe
⑸ 講州的有什麼動物典故
狐假虎威，牛氣沖天，兔死狐悲，亡羊補牢，杯弓蛇影，鼠目寸光，畫蛇添足，殺雞儆猴，聞雞起舞，狼心狗肺，笨鳥先飛，龍飛鳳舞，雞犬不寧，雞飛蛋打。
⑹ 芳草萋萋鸚鵡洲一句運用了哪個典故
鸚鵡洲，地名，原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇「鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴」的《鸚鵡賦》而得名。後禰衡被黃祖殺害，亦葬於洲上。
⑺ 滄州有什麼典故為什麼李白杜甫都在詩中提到它
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。——李白
吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣。—版—杜甫
請注意，權洲vs州。此「滄洲」非彼「滄州」。
滄洲，指濱水的地方。古時常用來稱隱士的居處。
更有：
三國魏 阮籍《為鄭沖勸晉王箋》：然後臨滄洲而謝支伯，登箕山以揖許由。
南朝齊 謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》：既歡懷祿情，復協滄洲趣。
清 林則徐《中秋炮台眺月有作》：涵空一白十萬頃，凈洗素練懸滄洲。
⑻ 芳草萋萋鸚鵡洲運用了哪個典故
這個沒有典故
黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千內載空悠悠。 晴川容歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
這首詩是唐代詩人崔顥所寫的七言律詩，大意說： 「仙人已經乘著黃鶴離去，只徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之後再也沒有回來過，而白雲千年以來依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天里，漢陽一帶川旁的樹木清晰可見，鸚鵡洲上也長滿茂盛的芳草，傍晚時分在暮色中望向遠處，看不清故鄉在何，遠方江上蒼茫的江波真使人發愁
⑼ 和舟有關的典故，多多益善，回答得好的加分。
楚人學舟
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遽謝舟
師，椎（同『槌』）鼓速進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失舵。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？
翻譯：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）調頭．轉彎．快、慢，只聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，用椎敲鼓（古人是靠擊鼓來發布號令的）快進，突然碰到大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
道理：工作、學習不能淺嘗輒止 。
（或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進取。）
————————————————————————————————
刻舟求劍
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
翻譯：楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？
比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。或：情況不同，解決問題的方法也要改變，否則不能成功。
————————————————————————————————
積羽沉舟
這個成語典故出自《戰國策·魏策一》：「臣聞積羽沉舟，群輕折軸。」
據記載，戰國時期，諸侯稱霸天下。有識之士提出了兩種主張，即「合縱」和「連橫」。前者主張弱國聯合抗擊強秦，後者主張弱國跟隨秦征服其他弱國。當時的齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之間的合縱盟約十分牢固，秦國的相國張儀發覺後，便辭去職務，來到魏國，准備打算勸魏王退出縱約。
張儀得到魏襄王的信任，被任命為相國。但魏襄王很有主見，他知道秦國野心很大，不講信義，所以不願聯合秦國。秦王聞之大怒，一面派大軍襲取魏地，一面派人暗中不斷厚贈張儀財寶。
四年後，魏襄王死，兒子哀王繼位。張儀又勸說魏哀王投靠秦國，也遭到拒絕。張儀便暗中要秦國進攻魏國。魏國戰敗了。第二年，魏國又被齊國打敗於觀津（今河北武邑東南）。秦國又乘機攻魏，他們先把韓國大將申差的軍隊打了個落花流水，使其他諸侯為之震驚。魏國的失敗，導致了縱約國關系出現裂痕。張儀利用這種形勢，說服哀王依附秦國。他從分析魏國地理形勢、兵力狀況、目前處境、「合縱」協約不可信等不利條件入手，最後用「積羽沉舟」作比喻，指出魏國如果忽視這些不利因素，就會像輕的羽毛大量堆積能壓沉大船一樣，遭到覆亡的危險。魏哀王終於聽從了張儀的勸議，背離「合縱」協議，請求和秦國「連橫」。
「積羽沉舟」比喻細微的東西可以匯成巨大力量；也比喻壞事雖小，積累下去會產生嚴重後果。
——————————————————————————————
破釜沉舟
史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
公元前209年，我國歷史上爆發了陳勝吳廣領導的農民起義。陳勝吳廣犧牲後，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢台地區）展開大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河後，項羽命令全軍：「皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」巨鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。
希望對你有所幫助
⑽ 五洲四海的成語典故
出處：司馬達《魔鬼的笛音》：「五洲四海的人們，都在以不同的眼光和興趣，注視著中國未來的發展。」
