民歌類的諺語

㈠ 民間諺語大全

1、朝霞不出門，來晚源霞行千里。

2、瑞雪兆豐年。

3、春雨貴如油。

4、一層秋雨一層涼。

5、喜鵲枝頭叫，出門晴天報。

6、雲低要雨，雲高轉晴。

7、燕子低飛要落雨。

8、青蛙叫，大雨到。

9、響雷雨不凶，悶雷下滿坑。

10、魚兒出水跳，風雨要來到。

11、日落胭脂紅，無雨便是風。

12、星星明，來日晴。

13、清明前後一場雨，豌豆麥子中了舉。

14、十霧九晴。

15、蜻蜓千百繞，不日雨來到。

16、螞蟻搬家，早晚要下。

17、蚊子咬得怪，天氣要變壞。

18、春天三場雨，秋後不缺米。

19、日落雲里走，雨在半夜後。

20、冬天雪蓋三層被，來年枕著饅頭睡。

21、人心齊，泰山移。

22、眾人一條心，黃土變成金。

23、人在人前闖，刀在石上盪。

24、當家才知柴米貴，養兒方知父母恩。

25、離家十里路，各處各鄉風。

26、辦酒容易請客難。

27、不怕一萬，就怕萬一。

28、山中無老虎，猴子稱大王。

29、樹挪死，人挪活。

30、人往高處走，水往低處流。

31、人在屋檐下，不得不低頭。

32、人無橫財不發，馬無夜草不肥。

33、心慌吃不成熱粥，騎馬看不好《三國》。

㈡ 有關長城的民歌民謠，民間故事，民間傳說，諺語

孟姜女哭長城
成語：固若金湯、萬里長城、雄關萬里
諺語：秦始皇修長城----功過後人評 一夫當關萬夫莫開 長城民歌民謠

《陳琳·飲馬長城窟行》

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
往謂長城吏，慎莫稽留太原卒！
官作自有程，舉築諧汝聲！
男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城。
長城何連連，連連三千里。
邊城多健少，內舍多寡婦。
作書與內舍，便嫁莫留住。
善待新姑嫜，時時念我故夫子！
報書往邊地，君今出語一何鄙？
身在禍難中，何為稽留他家子？
生男慎莫舉，生女哺用脯。
君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。
結發行事君，慊慊心意關。
明知邊地苦，賤妾何能久自全？

山海關

山海關，地面寬，南有海，北有山，當中有個第一關，</WBR>下面就是角樓灣。
窮羅城，富西關，不窮不富角樓灣。
橋對橋，廟對廟，一步三筒碑，獅子比城高。

嘉峪關
出了嘉峪關，兩眼淚不幹。向前看，戈壁灘，向後看，鬼門關
出了嘉峪關，兩眼淚不幹，上望灰色天，下看戈壁灘
出了嘉峪關，眼淚擦不於
一出嘉峪關，兩眼淚汪汪

木蘭腳蹬黃河岸，一箭射過嘉峪關；找箭找不見，不找就看見。
成語：不到長城非好漢 狼煙四起
固若金湯

長城是我國古代規模最大的防禦性軍事工程.長城東起山海關,</WBR>全長1.2萬余華里,故稱萬里長城.
長城的修築是在漫長的歲月中逐步完成的.從修築伊始到最後完成,</WBR>她是中華民族艱苦卓絕,堅韌不拔,古老文明的象徵.
在公元前五至七世紀的春秋戰國時期,中原大地諸侯爭霸,</WBR>

㈢ 關於四川的民歌，民謠，傳說，故事，諺語，歇後語等，，，求答案，，，，

民歌：

《清早起來大太陽》、《太陽出來喜洋洋》、《摘葡萄》、《下田薅秧排對排》

《康定情歌》大概是流傳最廣的四川民謠。1952年中國康藏青年在維也納世界青年聯歡節上演唱《康定情歌》榮獲銀質獎章。而且，聯合國教科文組織向全世界推出的唯一一首中國民歌也是《康定情歌》。

這首歌，其實是先在康定藏漢群眾中自由傳唱的，它當時不叫《康定情歌》，而叫《跑馬溜溜的山上》。跑馬山當初也並不叫跑馬山，叫仙女山。一位老人說，他們十幾歲時在康定聽見的《康定情歌》是這樣的：「跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會當溜溜的家來會為溜溜的人……」
40年代初，音樂人吳文季來康定采風，他記錄整理了《跑馬溜溜的山上》的原始詞曲。後來，重慶青木關國立音專的教師江定仙將這首民歌精心編曲整理出來，後由當時著名的歌唱家喻宜萱在南京演唱，從此此歌走向全國。
歌詞
跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲喲
端端溜溜的照在，康定溜溜的城喲
月亮彎彎，康定溜溜的城喲
李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲
張家溜溜的大哥，看上溜溜的她喲
月亮彎彎，看上溜溜的她喲
一來溜溜地看上，人才溜溜地好喲
二來溜溜地看上，會當溜溜的家喲
月亮彎彎，會當溜溜的家喲
世間溜溜的女子，任我溜溜地愛喲
世間溜溜的男子，任你溜溜地求喲
月亮彎彎，任你溜溜地求喲

《採花》

這首民歌是流傳於四川的傳統小調。歌詞用純朴生動的語言敘述了一年中每個月開什麼，使人們從中得到生活和生產知識﹐富有趣味性。
這首歌是一首並置型三句體結構的歌﹐它的第二句旋律開放﹐採用了一個大的弧型﹐感情起伏比較大﹐與第一句的回返式旋律進行形成鮮明的對比﹐具有不穩定的結構功能﹐第三句比較收攏﹐較穩定﹐欣喜的心情表現的比較內在﹑隱約。
歌詞
正月里採花無喲花采，二月間採花花喲正開，二月間採花花喲正開。
三月里桃花紅喲四海，四月間葡萄架喲上開，四月間葡萄架喲上開。
五月里石榴尖喲對尖，六月間芍葯賽喲牡丹，六月間芍葯賽喲牡丹。
七月里穀米釀喲成酒，八月間聞著桂喲花香，八月間聞著桂喲花香。
九月里菊花懷喲里揣，十月間松柏人喲人愛，十月間松柏人喲人愛。
冬月里臘月無喲花采，霜打的梅花遍喲地開，霜打的梅花遍喲地開。
在國內革命戰爭時期﹐人們為表達對紅軍的愛戴和盼望紅軍早日到來﹐為他們解脫苦難﹐推翻黑暗的統治﹐解放家鄉的心情﹐他們在原曲調上重新填了詞﹐並將原來的歌名《採花》改為《盼紅軍》。歌詞如下：
正月里採花無喲花采，採花人盼著紅喲軍來，採花人盼著紅喲軍來。
三月里桃花紅喲似海，四月間紅軍就喲要來，四月間紅軍就喲要來。
七月里穀米黃喲似金，造好了米酒等喲紅軍，造好了米酒等喲紅軍。
九月里菊花抱喲在懷，紅軍來了給喲他帶，紅軍來鮮花給喲他帶。
青枝綠葉迎喲風擺，紅軍來了鮮喲花開，紅軍來鮮花遍喲地開。
《太陽出來喜洋洋》
這是一首四川山區兒童上山砍柴時唱的山歌。歌中表現了砍柴小孩迎著朝陽﹐拿著開山斧﹐挑著扁擔﹐翻山越嶺﹐邊干邊唱﹐樂觀開朗的情景。歌詞通俗純朴﹐富有四川地方特色。曲調高亢﹑明快﹐富有活力。兩者結合緊密﹐有著濃厚的地方風格。歌中多處運用了山區趕豬牛的＂羅兒＂﹑＂歐郎羅＂的吆喝聲及鑼鼓聲＂郎郎扯－－－光扯＂的象聲詞作襯詞﹐增加了這首歌的歡樂氣氛。

迎著陽光清晨，萬物在太陽慷慨普照下體現一片盎然生機，喜氣洋洋，令人振奮，帶來一天好心情。「太陽出來口羅喜洋洋口羅朗口羅，挑起扁擔朗朗脆咣脆上山崗口羅朗口羅……」四川人民和全國人民一道為建設自己的新生活而熱情地勞動著。

歌詞
太陽出來羅兒，喜洋洋羅啷羅，挑起扁擔啷啷扯光扯，上山崗喲啷羅。
手裡拿把鑼兒，開山斧羅啷羅。不怕虎豹啷啷扯光扯，和豺狼喲啷羅。
懸崖陡坎羅兒，不稀罕羅啷羅。唱起歌兒啷啷扯光扯，忙砍柴喲啷羅。
走了一山羅兒，又一山羅啷羅。這山去了啷啷扯光扯，那山來喲啷羅。
只要我們羅兒，多勤快羅啷羅。不愁吃來啷啷扯光扯，不愁穿喲啷羅。
《槐花幾時開》
《槐花幾時開》是四川民歌中的經典之作，它實際上是宜賓地區的一首傳統山歌，形成年代久遠，清光緒年間刻本《四川山歌》中就載有它的歌詞。

據宜賓市音樂工作者龍厚仁研究，它的曲調采自宜賓地區一種被稱作「神歌」的山歌歌腔。這種歌腔，過去是川南農村大戶人家婚葬、祝壽、敬神時，請一批民間歌手來家裡演唱的。幾經演變，其內容已完全脫離婚葬、祝壽、敬神的束縛，而常以一些幽默的詞句、腔調來反映農民生活和思想感情。《槐花幾時開》就是在川南「神歌」的基礎上，幾經演變，精雕細刻而成的四川民歌珍品。
這首歌的歌詞只有短短的四句：
高高山上（喲）一樹（喔）槐（喲喂），
手把欄干（啥）望郎來（喲喂）。
娘問女兒（呀），你望啥子（喲喂）？
我望槐花（啥），幾時開（喲喂）。
寥寥數語，就把一個墜入愛河、伶俐而羞澀的農村姑娘形象活脫脫地托現在我們眼前，其語 言純朴、生動，有濃郁的鄉土特色，聽起來格外親切、甜美。
著名的老一代川籍歌唱家，每到全國各大城市開獨唱音樂會，都把這首家鄉民歌作為「壓台」 曲目。往往一經開唱，不再唱一、二遍是下不了台的，可見這首經典四川民歌的無窮魅力！
《摘葡萄》
這是四川川東的一首山歌。在西南地區內，與雲南、貴州山歌相比，四川山歌更多具有漢族音樂較單純的本色。四川山歌的曲調比較挺撥、堅韌，尤如那裡的山光水色，並表現出深厚的文化傳統。這首川東的《摘葡萄》就是典型的一例，它含蓄、幽默地表達了戀人的單相思之苦，同時又表現出四川人的爽朗和豁達的性格。

歌詞
那山沒得這山高，這山有一樹好葡萄；
我心想摘個葡萄吃，人又矮來樹又高。
那山沒得這山高，這山有一樹好花椒；
我心想摘個花椒嘗， 麻乎麻乎啷開交。
「田肥美，民殷富……沃野千里，蓄積饒多，此謂天府。」距今2000年前的漢代文學家劉向在他的《戰國策》中這樣描述過四川。從此四川在中國獨享了「天府之國」的美稱。
看不完的民族風情，聽不夠的四川民歌……「天府之國」的含義在這里無限延伸。

㈣ 求民歌、民謠、民諺

民諺;
人往高處走，水往低處流

玉不琢不成器

一滴水可見太陽，一件事可見精神

霜前冷，雪後寒

瑞雪照豐年

月暈而風，礎潤而雨

真金不怕火來煉，真理不怕爭辯

人心齊，泰山移

小小稱砣壓千斤

兵來將擋，水來土掩

冰凍三尺，非一日之寒

病從口入，禍從口出

病急亂投醫

不比不知道，一比嚇一跳

不吃黃連，不知啥叫苦

不吃饅頭爭（蒸）口汽
民謠;童白： (朝花夕拾杯中酒 寂寞的人在風雨之後 醉人的笑容你有沒有 大雁飛過 菊花插滿頭)＊ 朝花夕拾杯中酒 寂寞的我在風雨之後 醉人的笑容你有沒有 大雁飛過 菊花插滿頭 時光的背影如此悠悠 往日的歲月又上心頭 朝來夕去的人海中 遠方的人向你揮揮手 南北的路你要走一走 千萬條路你千萬莫回頭 蒼茫的風雨何處游 讓長江之水天際流 山外青山樓外樓 青山與小樓已不再有 緊閉的窗前你別等候 孫浩
大雁飛過 菊花香滿樓 聽一聽看一看想一想 時光呀流水匆匆過 哭一哭笑一笑不用說 人生能有幾回合 童白： (風雪連天萬戶侯 蓮花寶座伸出蘭花手 妙語解開心中事 幾家拜我（歡樂）幾家愁 唱了幾十年了,現在雖然是新歌的天下,但是偶爾聽聽老歌也是不錯的 這里添加一些
編輯本段《中華民謠》的啟示
●蘭 心 「朝花夕拾杯中酒，山外青山樓外樓，人生能有幾回合?千萬條路你千萬莫回頭……」 親切平易，輕盈飄渺，深沉淳樸，回腸湯氣!一首好歌像一首詩，如一幅畫，更是一篇發自內心的詠嘆。 藝術貴在神韻，音樂重在感受，能夠用音符打動人的心，讓紛揚的思緒與人性化了的旋律相融合，賦予曲調一種生命的活力。與現實景物相連，與思想感情相通，便是音樂佳作的妙旨所在。 音樂本身就是大自然的精華，音樂作品也應多去歌詠人間的真善美，凈化人們的心靈，讓世界更美好。中華民族的音樂史可以追溯到很久以前：卓文君因琴聲與司馬相如靈犀相通，俞伯牙摔琴感念鍾子期千古知音。 如今，貫穿了悠久神秘的歷史時空，蘊含著新時代的節奏氣息，《中華民謠》以獨特的方式唱出了這個古老民族的心聲。 然而，容納著五千年的滄桑，盪滌著歷史巨浪的塵埃，這首廣為傳唱的民謠，為何不像許多愛國作品那樣，為曾經屈辱的一段歷史吶喊疾呼，或因今天的和平與發展而對未來立下慷慨激昂的誓言，只像一位走過風霜的歷史老人，安詳和緩地娓娓道來，令人倍感可親可敬? 中華民族經受了歷史的風風雨雨，飽含著一代代人民的血淚，蹣跚地走過冬日，走向春潮湧盪的明朝，每一步都是那樣的艱難，卻又那樣的充滿自信、勇往直前。 中國人民曾在無邊的黑夜中痛苦呻吟過，拚命掙扎過，卻從不甘受屈辱，從不低頭認輸，依然用勤勞的雙手，鑄就了歷史的文明，開創了未來的解放。 中國文化本來就有一種樂天的東西存在，即使在苦難中仍唱著快樂的歌，這是一種生的智慧，一種內在的力量，它渴望靈魂的安撫與解脫。但它不是超凡的，而是入世的，它用歷史的最強音召喚人們：今天的奮斗是為了迎接明天的希望! 古老的民族被喚醒了，它正展現出蓬勃的生命力，迎接二十一世紀的曙光! 走過漫長時空的歷史老人，見聞越廣便感受越深，閱歷越多便經驗越博，而情感越濃便越不會輕易流露。經歷風雨方能泰然處之，才見得大氣魄。因而無需吶喊疾呼，也不必慷慨激昂，表面上輕盈瀟灑，骨子裏卻是深沉睿智。 這悠揚輕松的曲調並非因為單純與滿足，正是經受了太多的苦難，人們才越發珍惜生活的康寧，才愈加頌唱生命的美好，才會用摯誠的靈魂，期待久違的幸福。 成熟之後的神聖與純潔最難得，痛苦之後的歡樂與笑容最可貴。熟悉的詩句，平和的曲調，幽幽訴說著中華民族千年的風韻。彷彿間神思隨著《中華民謠》登上黃鶴樓，置身浩渺煙波，遠望長江之水天際流…… 老歌陶冶情操,特別是中華民謠
民歌；開心的鑼鼓敲出年年的喜慶
好看的舞蹈送來天一原歡騰
陽光的油彩塗紅了今天的日子喲
生活的花朵是我們的笑容

唉
今天是個好日子
心想的事兒都能成
明天是個好日子
打開了家門咱迎春風

唉
門外的燈籠露出紅紅的光景
好聽的歌兒傳達濃濃的深情
月光的水彩塗亮明天的日子喲
美好的世界在我們的心中
唉
今天都是好日子
千金的光陰不能等
明天又是好日子
趕上了盛世咱享太平
今天是個好日子
心想的事兒都能成
明天又是好日子
千金的光陰不能等
今天明天都是好日子
趕上了盛世咱享太平

㈤ 關於民風民俗的諺語

民風民俗:

1.初一餃子初二面,初三的合子滿家轉。

2. 生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。

3. 講土特產：東北有三寶:人參,貂皮,烏拉草。

4.平遙的牛肉,太谷的餅,清徐的葡萄甜殷殷。

5. 寧夏紅有黑白「三寶」黑(發菜，紅(枸杞) 白(二毛皮) 。

6. 講自然風光的：上有天堂下有蘇杭。

7. 九寨溝的水，張家界的山。

8. 十里溫塘河，九曲十八彎。

9. 不到長城非好漢。

10. 五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。

11.二十三灶王爺上天 二十四掃房子， 二十五糊窗戶， 二十六燉大肉， 二十七宰公雞， 二十八白面發， 二十九貼道友（春聯），三十合家歡樂吃餃子。」

12.臘月二十三吃著年糕就數落： 二十四掃房日， 二十五窟窿堵， 二十六燉大肉， 二十七宰公雞， 二十八白面發， 二十九貼倒有， 三十晚上坐一宿。 初一的餃子， 初二的面， 初三的盒子往家轉， 那年味多濃啊 !

13. 二十三，灶王爺上了天， 二十四，寫大字， 二十五擂大鼓， 二十六燉大肉， 二十七宰公雞， 二十八把面發， 二十九蒙香斗， 三十晚上坐一宿， 大年初一街上走。

14.臘八粥喝幾天,哩哩啦啦二十三, 二十三糖瓜粘, 二十四掃房子, 二十五糊窗戶, 二十六燉大肉, 二十七宰公雞, 二十八把面發, 二十九蒸饅首, 三十晚上熬一宿, 大年初一扭一扭。

㈥ 寫出兩個歇後語,諺語,民謠或民歌中的兩句及流行區域

諺語 絲螺殼里做道復場〉 形容地方很小制或東西小，用途卻大。 流行於江蘇和浙江。
民歌 《阿里郎》中的歌詞：阿里郎阿里郎阿里郎喲，我的郎君翻山過嶺路途遙遠，你真無情呀把我扔下，出了門不到十里路你會想家…… 流行於朝鮮族。

㈦ 民歌，民謠，傳說，故事，諺語，歇後語的知識

民歌：

《清早起來大太陽》、《太陽出來喜洋洋》、《摘葡萄》、《下田薅秧排對排》

《康定情歌》大概是流傳最廣的四川民謠。1952年中國康藏青年在維也納世界青年聯歡節上演唱《康定情歌》榮獲銀質獎章。而且，聯合國教科文組織向全世界推出的唯一一首中國民歌也是《康定情歌》。

這首歌，其實是先在康定藏漢群眾中自由傳唱的，它當時不叫《康定情歌》，而叫《跑馬溜溜的山上》。跑馬山當初也並不叫跑馬山，叫仙女山。一位老人說，他們十幾歲時在康定聽見的《康定情歌》是這樣的：「跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會當溜溜的家來會為溜溜的人……」
40年代初，音樂人吳文季來康定采風，他記錄整理了《跑馬溜溜的山上》的原始詞曲。後來，重慶青木關國立音專的教師江定仙將這首民歌精心編曲整理出來，後由當時著名的歌唱家喻宜萱在南京演唱，從此此歌走向全國。
歌詞
跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲喲
端端溜溜的照在，康定溜溜的城喲
月亮彎彎，康定溜溜的城喲
李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲
張家溜溜的大哥，看上溜溜的她喲
月亮彎彎，看上溜溜的她喲
一來溜溜地看上，人才溜溜地好喲
二來溜溜地看上，會當溜溜的家喲
月亮彎彎，會當溜溜的家喲
世間溜溜的女子，任我溜溜地愛喲
世間溜溜的男子，任你溜溜地求喲
月亮彎彎，任你溜溜地求喲

《採花》

這首民歌是流傳於四川的傳統小調。歌詞用純朴生動的語言敘述了一年中每個月開什麼，使人們從中得到生活和生產知識﹐富有趣味性。
這首歌是一首並置型三句體結構的歌﹐它的第二句旋律開放﹐採用了一個大的弧型﹐感情起伏比較大﹐與第一句的回返式旋律進行形成鮮明的對比﹐具有不穩定的結構功能﹐第三句比較收攏﹐較穩定﹐欣喜的心情表現的比較內在﹑隱約。
歌詞
正月里採花無喲花采，二月間採花花喲正開，二月間採花花喲正開。
三月里桃花紅喲四海，四月間葡萄架喲上開，四月間葡萄架喲上開。
五月里石榴尖喲對尖，六月間芍賽喲牡丹，六月間芍賽喲牡丹。
七月里穀米釀喲成酒，八月間聞著桂喲花香，八月間聞著桂喲花香。
九月里菊花懷喲里揣，十月間松柏人喲人愛，十月間松柏人喲人愛。
冬月里臘月無喲花采，霜打的梅花遍喲地開，霜打的梅花遍喲地開。
在國內革命戰爭時期﹐人們為表達對紅軍的愛戴和盼望紅軍早日到來﹐為他們解脫苦難﹐推翻黑暗的統治﹐解放家鄉的心情﹐他們在原曲調上重新填了詞﹐並將原來的歌名《採花》改為《盼紅軍》。歌詞如下：
正月里採花無喲花采，採花人盼著紅喲軍來，採花人盼著紅喲軍來。
三月里桃花紅喲似海，四月間紅軍就喲要來，四月間紅軍就喲要來。
七月里穀米黃喲似金，造好了米酒等喲紅軍，造好了米酒等喲紅軍。
九月里菊花抱喲在懷，紅軍來了給喲他帶，紅軍來鮮花給喲他帶。
青枝綠葉迎喲風擺，紅軍來了鮮喲花開，紅軍來鮮花遍喲地開。
《太陽出來喜洋洋》
這是一首四川山區兒童上山砍柴時唱的山歌。歌中表現了砍柴小孩迎著朝陽﹐拿著開山斧﹐挑著扁擔﹐翻山越嶺﹐邊干邊唱﹐樂觀開朗的情景。歌詞通俗純朴﹐富有四川地方特色。曲調高亢﹑明快﹐富有活力。兩者結合緊密﹐有著濃厚的地方風格。歌中多處運用了山區趕豬牛的＂羅兒＂﹑＂歐郎羅＂的吆喝聲及鑼鼓聲＂郎郎扯－－－光扯＂的象聲詞作襯詞﹐增加了這首歌的歡樂氣氛。

迎著陽光清晨，萬物在太陽慷慨普照下體現一片盎然生機，喜氣洋洋，令人振奮，帶來一天好心情。「太陽出來口羅喜洋洋口羅朗口羅，挑起扁擔朗朗脆咣脆上山崗口羅朗口羅……」四川人民和全國人民一道為建設自己的新生活而熱情地勞動著。

歌詞
太陽出來羅兒，喜洋洋羅啷羅，挑起扁擔啷啷扯光扯，上山崗喲啷羅。
手裡拿把鑼兒，開山斧羅啷羅。不怕虎豹啷啷扯光扯，和豺狼喲啷羅。
懸崖陡坎羅兒，不稀罕羅啷羅。唱起歌兒啷啷扯光扯，忙砍柴喲啷羅。
走了一山羅兒，又一山羅啷羅。這山去了啷啷扯光扯，那山來喲啷羅。
只要我們羅兒，多勤快羅啷羅。不愁吃來啷啷扯光扯，不愁穿喲啷羅。
《槐花幾時開》
《槐花幾時開》是四川民歌中的經典之作，它實際上是宜賓地區的一首傳統山歌，形成年代久遠，清光緒年間刻本《四川山歌》中就載有它的歌詞。

據宜賓市音樂工作者龍厚仁研究，它的曲調采自宜賓地區一種被稱作「神歌」的山歌歌腔。這種歌腔，過去是川南農村大戶人家婚葬、祝壽、敬神時，請一批民間歌手來家裡演唱的。幾經演變，其內容已完全脫離婚葬、祝壽、敬神的束縛，而常以一些幽默的詞句、腔調來反映農民生活和思想感情。《槐花幾時開》就是在川南「神歌」的基礎上，幾經演變，精雕細刻而成的四川民歌珍品。
這首歌的歌詞只有短短的四句：
高高山上（喲）一樹（喔）槐（喲喂），
手把欄干（啥）望郎來（喲喂）。
娘問女兒（呀），你望啥子（喲喂）？
我望槐花（啥），幾時開（喲喂）。
寥寥數語，就把一個墜入愛河、伶俐而羞澀的農村姑娘形象活脫脫地托現在我們眼前，其語 言純朴、生動，有濃郁的鄉土特色，聽起來格外親切、甜美。
著名的老一代川籍歌唱家，每到全國各大城市開獨唱音樂會，都把這首家鄉民歌作為「壓台」 曲目。往往一經開唱，不再唱一、二遍是下不了台的，可見這首經典四川民歌的無窮魅力！
《摘葡萄》
這是四川川東的一首山歌。在西南地區內，與雲南、貴州山歌相比，四川山歌更多具有漢族音樂較單純的本色。四川山歌的曲調比較挺撥、堅韌，尤如那裡的山光水色，並表現出深厚的文化傳統。這首川東的《摘葡萄》就是典型的一例，它含蓄、幽默地表達了戀人的單相思之苦，同時又表現出四川人的爽朗和豁達的性格。

歌詞
那山沒得這山高，這山有一樹好葡萄；
我心想摘個葡萄吃，人又矮來樹又高。
那山沒得這山高，這山有一樹好花椒；
我心想摘個花椒嘗， 麻乎麻乎啷開交。
「田肥美，民殷富……沃野千里，蓄積饒多，此謂天府。」距今2000年前的漢代文學家劉向在他的《戰國策》中這樣描述過四川。從此四川在中國獨享了「天府之國」的美稱。
看不完的民族風情，聽不夠的四川民歌……「天府之國」的含義在這里無限延伸。

㈧ 泉州民歌民謠、俗語諺語、歇後語、名勝古跡和土特產的介紹各10個

一、桂圓、龍眼、荔枝

二、安溪茶葉、柿餅、米粉

三、晉江衙口花生

四、源和堂蜜餞版系列

五、永春權老醋、蘆柑、紙織畫、漆籃

六、德化瓷器

七、老范志萬應神曲（茶餅）由泉州葯廠獨家生產

八、春生堂秘制風傷補酒

九、石獅紅膏蟹

十、惠安石雕

十一、食蒸糕（橘紅糕）

十二、安海土筍凍
以上回答你滿意么？

㈨ 民間廣泛流傳的民歌，民謠，俗語，歇後語，有

四川方言的 跛( 一聲)子進醫院——治腳(自覺) 癩蛤寶吃豇豆兒——懸吊吊的 駝背子滾陽溝——七拱八翹 ) 墳園里頭撒花椒——麻鬼

㈩ 民歌 、民謠、民俗、歇後語、

摘自網路的答案:
民歌原本是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木結他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純朴生活感受的那種歌曲。
民間流行的、富於民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、義大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
歇後語是中國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成:前一部分起「引子」作用，像謎語，後一部分起「後襯」的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。