成語和寓言的分別是什麼意思是什麼意思
寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，達到勸誡、教育或諷刺目的。寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。「寓言」一詞，最早見於《莊子‧寓言》篇：「寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，後者則視寓言為傳達意念的工具。
成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。漢語詞彙中特有的一種長期相沿慣用的固定短語。來自於古代經典或著名著作歷史故事和人們的口頭,意思精闢,往往隱含於字面意義之中,不是其構成成分意義的簡單相加,具有意義的整體性。它結構緊密,一般不能任意變動詞序,抽換或增減其中的成分,具有結構的凝固性。其形式以四字格居多,也有少量三字格和多字格的
成語一般都是四字格式，不是四字的較少。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系 成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精闢的固定片語或短語。成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。成語的來源有五個方面：一是神話傳說，如誇父逐日和精衛填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。 成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的慣用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如「汗牛充棟」、「虎踞龍蟠」、「東山再起」、「草木皆兵」之類，在漢語成語里佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。
㈡ 找一些成語寓言故事(文言文)有譯文和寓意的
簡介
中國傳說故事.一天,一隻鸚鵡飛往別的山頭棲息,那裡的禽獸友好相處,像個幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山,但還是回到自己的老家.幾個月後,那座山起了大火.鸚鵡看到,便入水中潤濕羽毛,飛往那山空中,灑落毛羽間水想滅大火,這樣往來反復,不以為苦.天神譏笑它愚蠢,滴水怎能澆滅大火?可是鸚鵡仍堅持這樣做.天神被它的誠意感動,就降下大雨,澆滅了山上的大火.(<<藝文類聚>>卷九一引<<宣驗記>>)
原文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛。鸚鵡自念，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不捨。 後數月，山中大火。鸚鵡遙見，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：「汝雖好意，然何足道也？」對曰：「雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，吾不忍見其毀於火也。」天神嘉其義，即為之滅火。[1]
注釋
①集：棲息
②輒：總是
③相貴重：尊重它；相：指代鸚鵡
④沾羽：沾濕羽毛
⑤嘗：曾經
⑥僑居：寄居
⑦行善：行為善良
⑧嘉：多作美好，贊許，如嘉客，嘉賓。嘉感：贊揚並受感動
⑨去：離開。
譯文
有一隻鸚鵡飛到一座山上，和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想：雖然很快樂，但不是我長久居住的地方。於是就離開。後來，過了幾個月，山中燃起了大火，鸚鵡遠遠看見了，就飛入水中，沾濕自己的羽毛，飛到山上，灑水（滅火）。天神說：「你雖然有志氣，但是力量微不足道。」鸚鵡回答說：「雖然我知道不能滅火，但是我曾經在此山中住過，山中的飛禽走獸對我很好，都是我的兄弟，我不忍心見他們（遭遇火災）。」天神贊美而且很感動它們的義氣，立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。
寓意
1.不可以忘恩負義，在看到以前幫助過自己的人有困難時，應給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。
㈢ 寓言和成語有區別嗎
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語一般都是四字格式，不是四字的較少。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。四字的語法結構主要有以下幾種形式：
主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹；
動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途；
聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；
聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令；
聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；
聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前；
動補式：逍遙法外、問道於盲；
兼語式：以鄰為壑、令人生畏。
成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如「陽奉陰違」、「外強中干」、「五光十色」、「一知半解」、「七嘴八舌」、「患得患失」、「不寒而慄」等各有妙用。所以文學家對成語的運用都非常注意。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的慣用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如「汗牛充棟」、「虎踞龍蟠」、「東山再起」、「草木皆兵」之類，在漢語成語里佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。
寓言,《現代漢語詞典》上是這樣解釋「寓言」的：用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見。
有的寓言演化成為了成語,也就是說成語有一部分是寓言,有時它們是相互的.
㈣ 寓言故事的成語和解釋
出自寓言故事的成語有：
1.成語「守株待兔」，解釋：守著木樁，等待兔子撞上來。道理：妄想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通是不可能成功的。
2.成語「亡羊補牢」，解釋：因為羊圈的空缺被狼叼走了再去修補羊圈
。道理：處理事情發生錯誤以後，
如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
3.成語「量體裁衣」，解釋：按照身材裁剪衣服。道理：任何事情要按照實際情況辦事。
4.成語「螳螂捕蟬」，解釋：螳螂捉蟬，不知潛在危險。道理：人不能目光短淺，沒有遠見。
5.成語「塞翁失馬」，解釋：塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。道理：壞事在一定條件下可變為好事。福兮禍所依，禍兮福所伏。
6.成語「黔驢技窮」，解釋：黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點本領也已經用完了。道理：我們要多學知識，不能到關鍵的時候就沒有本領了。
7.成語:「拋磚引玉」解釋：拋出磚去，引回玉來。道理：有事為了獲得更好的意見或作品，我們可以用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
8.成語:「畫蛇添足」解釋：畫蛇時給蛇添上腳。道理：做了多餘的事，非但無益，反而不合適。
9.成語:「庖丁解牛」解釋：庖丁：廚工；解：肢解分割。廚工肢解分牛。道理：任何事情都要經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事才能得心應手，運用自如。
10.成語:「拔苗助長」解釋：把禾苗拔起一點，來幫助他成長。道理：違反自然規律發展的客觀規律，急於求成，不加思考，反而把事情弄糟。
11.成語:「井底之蛙」解釋：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天，比喻見識短淺，思路狹窄的人。
道理：我們要多學習，多實踐，不要像井底之蛙一樣目光短淺，沒什麼見識。
12.成語:「東施效顰」解釋：效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國的醜女。東施模仿西施皺眉,不但模仿不好,反而出醜。道理：不要盲目的去仿照，只會弄的適得其反
。諷刺了不顧自己的實際情況，機械模仿別人，結果適得其反。還諷刺了沒有自知之明，盲目效仿別人，結果必然適得其反。
13.成語:「孟母三遷」解釋：孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。道理：環境能改變一個人的愛好和習慣。人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。
14.成語:「捕風捉影」解釋：風和影子都是抓不著的。道理：比喻說話做事絲毫沒有事實根據是不可取的。
15.成語:「愚公移山」解釋：比喻做事有毅力，有恆心，堅持不懈，不怕困難。道理：只要有毅力，有恆心，沒有不能完成的事情。
16.成語:「曲突徙薪」解釋：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。道理：比喻事先採取措施，才能防止災禍。
17.成語:「買櫝還珠」解釋：買下木匣，退還了珍珠。道理：做事情不能比喻沒有眼力，取捨不當。
18.成語:「葉公好龍」解釋：葉公口頭上說愛好龍，實際上並不真愛好。
道理：做人應該表裡一致，名副其實，不能口是心非。
19.成語:「刻舟求劍」解釋：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。道理：分析事物應該考慮到事物的發轉變化，應該懂得變通。
20.成語:「掩耳盜鈴」解釋：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。道理：明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。，只會自欺欺人。
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㈤ 寓言故事和成語的區別
寓言故事的特點是 形象生動，人物活靈活現，來源於生活又高於生活。 文學體裁的內一種。含有容諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現象,是人們在實踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點主要是:言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠.
㈥ 寓言成語的本意和寓意
中國寓言故事
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寓言故事的成語意思
守株待兔:守是
守候、等候
的意思
，
「株」是指
露在地面上的樹木的根和莖。這個成語的意思是：
守候在樹旁，等著撿撞死的兔子。比喻不主動地努力，存著僥幸的心理，希望得到意外的收獲。
邯鄲學步:故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
·
邯鄲學步：比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
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狐假虎威：狐狸假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
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百發百中：
形容射箭或打槍准確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
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捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。
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杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
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井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
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望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
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杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
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鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
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不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
·
守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
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愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
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曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，才能防止災禍。
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拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
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自相矛盾：比喻自己說話做事前後抵觸。
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濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
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刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
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葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
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亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
·
畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。
·
掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
·
買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。
㈦ 寓言和成語有區別嗎
寓言和成語的區別
什麼是寓言？
用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸戒的性質。例如：自相矛盾、鄭人買履、南轅北轍、亡羊補牢、拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍、農夫和蛇、畫蛇添足、掩耳盜鈴、東施效顰、被同伴驅逐的蝙蝠、疑病亂投醫。
什麼是成語？成語的來源？
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現出豐富的內容。成語在功能上不一定要有積極的寓意。比如「百步穿楊」、「沉魚落雁」這些，只是具備一種描述、形容的作用，並不需要給人啟發。
很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
來源：
①歷史故事。如，草船借箭，程門立雪，濫竽充數、百聞不如一見、不為五斗米折腰等。
②寓言故事。如刻舟求劍，買櫝還珠。
③神話或其他傳說。如開天闢地、點石成金、南柯一夢 、海市蜃樓、 誇父逐日 、八仙過海、 嫦娥奔月、 牛郎織女、 精衛填海、葉公好龍 、井底之蛙 、天衣無縫、 涸轍之魚、女媧補天等
④古典文學作品。如，不由分說，【出處】三國演義第十三回：「李傕隨後掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。
㈧ 求五十個出自寓言故事的四字成語和五十個成語的意思
寓言故事:http://www.61w.cn/yuyan/
五十個成語的意思:
和藹可親—— 性情溫和,態度親切
唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。
按兵不動—— 指揮官止住軍隊,暫不行動,等待戰機；比喻接受任務後暫不執行,以觀望形勢的發展
黯然失色—— 陰暗的樣子
慷慨激昂—— 形容語調高亢有力,情緒激奮昂揚
飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚,大魚跋扈。喻指意氣舉動驕橫放肆
縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化
略見一斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑:斑紋
有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑。比喻對突出的好人好事一致頌揚。 碑:紀功碑。
並行不悖—— 彼此同時進行,不相妨礙
白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點。比喻很好的人或事物還有小缺點,含有美中不足表示惋惜的意思
篳路藍縷—— 駕著柴車,穿著破衣去開辟山林。形容創業的艱辛。 篳路：柴車,藍縷：破衣服。
剛愎自用—— 固執己見,對阻止、勸告或建議不耐煩
鞭長莫及—— 本意為馬鞭雖長,但打不到馬肚子上。喻雖有力,力量亦達不到
明辨是非—— 明確地分辨是與非。形容判斷力強
按部就班—— 「按」本作「案」。部:門類。班:次序。原意是寫文章時篇章結構安排得體,用字造句合乎規范。後來引申為照章辦事,依次進行,不越軌,不逾格
別出心裁—— 獨出巧思,不同流俗
層出不窮—— 一次又一次地出現,沒有窮盡
為虎作倀—— 為老虎引路的鬼。比喻給壞人做幫凶,為壞人效勞。
得不償失—— 得到的抵不上付去的
瞠目結舌—— 眼睛瞪得大大的,一時語塞。形容驚駭的樣子
縱橫馳騁—— 縱:南北方向;橫:東西方向;馳騁:放開馬快跑。 形容往來賓士,沒有阻擋,也指英勇戰斗,所向無敵
相形見絀—— 互相比較之下,一方顯得很遜色
川流不息—— [行人、車馬等] 像水流一樣連續不斷地行進
窮奢極侈—— 極端奢侈，也說「窮奢極欲」
鞠躬盡瘁—— 不辭勞苦地貢獻出自己的一切
措手不及—— 來不及處理。
披星戴月—— 披星光,頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路,辛勞奔波
虎視眈眈—— 像老虎要撲食那樣注視著。形容貪婪地盯著,隨時准備攫取
赴湯蹈火—— 形容不畏艱難險阻,奮不顧身
中流砥柱—— 黃河中的堅強柱石。比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體
窮兵黷武—— 出動全部兵力,任意發動戰爭。形容好戰
出爾反爾—— 原指你怎麼對人行事,人也怎麼還報你。現多指反復無常,言行前後自相矛盾
流言蜚語—— 原指沒有根據的話,現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法
發憤圖強—— 振作起來,謀求強盛
破釜沉舟—— 《史記·項羽本紀》記載,項羽跟秦兵打仗,過河後把釜(鍋)都打破,船都弄沉,表示決不後退。比喻決心戰斗到底
肺腑之言—— 謂由衷而發的真話
名副其實—— 名稱與實質相合一致
重蹈覆轍—— 重新沿翻車舊轍走,比喻不重視總結經驗,記取教訓,再犯以前犯過的錯誤
言簡意賅—— 語言雖精練簡潔,但已概括要義
亘古未有—— 從古到今從未有過
如鯁在喉—— 像魚刺卡在嗓子里
沽名釣譽—— 以不正當的手法博取名譽
事必躬親—— 凡事都親自去做
蠱惑人心—— 使人心意迷惑
顧影自憐—— 顧盼自己的身影,獨自可憐嘆惜。形容身世悲涼、失意
陰謀詭計—— 想達到某種目的的壞計謀、巧妙的策略或狡猾的計劃;尤指不懷好意或應受指責的奸計
短小精悍—— 身材短小而精明強干；後形容文章、言論等簡短有力，隊伍人少但強而有力
引吭高歌—— 放開喉嚨高聲歌唱
一丘之貉—— 同一個山丘上的貉,比喻彼此同是丑類,沒有什麼差別
老奸巨猾—— 深歷世故,十分奸詐狡猾的人
㈨ 寓言和成語有什麼區別
寓言故事的特點是抄
形象生動襲，人物活靈活現，來源於生活又高於生活。
文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現象,是人們在實踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點主要是:言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠.
㈩ 什麼是成語故事，什麼是寓言故事。兩者有什麼區別
什麼是抄寓言？
即有所寄託的話；用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸戒的性質。
什麼是成語？成語的特點和來源？
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現出豐富的內容。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的慣用性。④形成的歷史性。⑤內容和形式的民族性。
來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。
——由此可見，二者是交叉關系。