百發百中典故
釋義：形容射箭或打槍准確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握
出自：《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。」
典故：
蘇厲是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦佔領，附近的西周王室就有危險。於是，蘇厲對周王說：「白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室就危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。」
於是周王派蘇厲前往秦國。
蘇厲對白起說：「從前，楚國有一個人名叫養由基(湖北襄陽人)，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：「這個人，可以教他該怎樣射了。」養由基聽了這話，心裡很不舒服，就說：「大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什麼不來替我射那柳葉呢！」那個人說：「我不能教你伸直左臂持弓，彎曲右臂引弓持箭，不過你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善於調養氣息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄。」
講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：「你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好。」白起聽了，笑著說：「我所向披靡，百戰百勝，怎麼會不能取勝呢？」於是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。[
Ⅱ 百發百中，是歷史的故事，還是別的故事
百發百中是歷史故事
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。」
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成語故事 蘇厲，是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦佔領，附近的西周王室就有危險。於是，蘇厲對周王說：「白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。」 於是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說： 「從前，楚國有一個名叫養由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：『這個人，可以教他該怎樣射了。』 養由基聽了這話，心裡很不舒服，就說：『大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什麼不來替我射那柳葉呢！』 那個人說：『我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領；不過你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善於休息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄。』」 講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：「你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好。」 白起聽了，笑著說：「我所向披靡，百戰百勝，怎麼會不能取勝呢？」 於是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
Ⅲ 百發百中是什麼時期的故事
成語出處與詳解
編輯
形容射箭或打槍准確，每次都命中目標。也比喻專做事有充分把握。
1、《戰國策屬·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。」
2、明 羅貫中《三國演義》第五十三回《關雲長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠》：原來黃忠能開二石力之弓，百發百中。
3、明·許仲琳《封神演義》第三十六回：回見子牙，叩頭在地：「丞相妙計，百發百中。」
4、明 馮夢龍《東周列國志》第五十一回：「誰知養繇基的箭，百發百中。」
5、姚雪垠《李自成》：「高夫人親眼看見她的彈弓～，心中十分喜歡和同情她。」
Ⅳ 百發百中是什麼時期典故
形容射箭或打槍准確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
出 處:
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者；善射；去柳葉者百步而射之；百發百中。」
Ⅳ 百發百中射箭的典故
這個成語來源於《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發百中。
蘇厲，是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦佔領，附近的西周王室就有危險。於是，蘇厲對周王說：「白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。」 於是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：「從前，楚國有一個名叫養由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：『這個人，可以教他該怎樣射了。』
養由基聽了這話，心裡很不舒服，就說：『大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什麼不來替我射那柳葉呢！』
那個人說：『我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領；不過你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善於休息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄。』」 講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：「你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好。」
白起聽了，笑著說：「我所向披靡，百戰百勝，怎麼會不能取勝呢？」
於是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋: 每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時楚國的名將，也是我國古代著名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇於鄢陵（即所謂的「鄢陵之戰」。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時，還有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說：「這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。」潘黨不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，並標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常准確。
《史記》說：「楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中」。
形容射箭技術的高明，因此叫做「百發百中」，也稱「百步穿楊」。王琚的《射經》說：「其的（箭靶）始於一丈，百發百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至於百步，亦百發百中，乃為術成。」
「百發百中」這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
解釋: 每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時楚國的名將，也是我國古代著名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇於鄢陵（即所謂的「鄢陵之戰」。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時，還有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說：「這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。」潘黨不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，並標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常准確。
《史記》說：「楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中」。
形容射箭技術的高明，因此叫做「百發百中」，也稱「百步穿楊」。王琚的《射經》說：「其的（箭靶）始於一丈，百發百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至於百步，亦百發百中，乃為術成。」
「百發百中」這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
Ⅵ 百發百中的成語典故
成語出處
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而回射之，百發百中。」
【成語故答事】：春秋時期,楚國名將養由基跟隨楚共王出兵援助鄭國,楚共王要養由基用兩枝箭射死晉國國君魏武,養由基一箭就結束.同行潘黨不服,養由基三箭分別射中他們約定百步之外的三片楊樹葉,讓人不得不佩服
Ⅶ 百發百中的成語典故是什麼
成語出處
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發版百中。」
【成語故事】權：春秋時期,楚國名將養由基跟隨楚共王出兵援助鄭國,楚共王要養由基用兩枝箭射死晉國國君魏武,養由基一箭就結束.同行潘黨不服,養由基三箭分別射中他們約定百步之外的三片楊樹葉,讓人不得不佩服
Ⅷ 退避三舍 紙上談兵 老馬識途 百發百中 唇亡齒寒 卧薪嘗
春秋：退避三舍（晉文公時期的典故）、老馬識途（齊桓公的典故，齊桓公是春秋五霸之專首）、唇屬亡齒寒（假道滅虢中的典故）、卧薪嘗膽、三令五申（孫武的典故）、一鼓作氣（曹劌論戰）
戰國：紙上談兵（趙國趙括）、百發百中（蘇厲勸白起稱病不領兵的說辭中提到的典故）、朝秦暮楚、完璧歸趙（藺相如的典故）。
(8)百發百中典故擴展閱讀：
1、退避三舍：意思是主動退讓九十里；出自《左傳·僖公二十三年》「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」（翻譯：一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。）
2、老馬識途：意思是指老馬認識路，比喻有經驗的人對事情比較熟悉；出自《韓非子·說林上》，「老馬之智可用也，乃放老馬而隨之，遂得道。」（翻譯：老馬的智慧可以利用啊！於是就縱老馬於軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。）
3、唇亡齒寒：意思是嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷；出自《左傳·僖公五年》：「輔車相依，唇亡齒寒。」（翻譯：頰骨和齒床互相依靠，嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。）