雨花的典故

『壹』 雨花台壯士故事

雨花台風抄景區又名雨花台風景名勝區，亦簡稱雨花台。位於南京市中華門外1公里處，面積為153.7公頃，綠地覆蓋率達90%以上。以自然山林為依託，以紅色旅遊為主體，融和自然風光和人文景觀為一體的全國獨具特色的紀念性風景名勝區。

『貳』 雨花茶有什麼樣的典故和歷史

雨花茶的生產在很早的古代就有了，大約在公元四世紀左右的東晉時期，當時老百姓的生活內中就已經出現了容茶的影子。其中在歷史典籍中還流傳著一個關於茶的故事。根據書中的記載，在東晉元帝時期，一個老婆婆每天都會提壺茶湯沿街叫賣，每天都有很多人爭先恐後的來買她的茶湯喝，只是茶壺中的茶水一直沒有變少，老婆婆每天將自己賺來的錢拿來救濟貧苦的老百姓。老百姓們對她是感恩戴德。當地的官員知道了就把老婆婆給抓了起來，關進牢里。老婆婆第二天卻不在牢里了，但是於此同時南京的雨花台及期附近長滿了許多的茶樹。當地的人們將它命名為了雨花茶。

在唐代時期，陸羽所著的《茶經》中也記錄有南京當時就有採茶的歷史。而且在現在的南京棲霞寺後山上，我們會發現有個茶亭依然矗立在該處，由此可以看出雨花茶的歷史是十分悠久的。在清朝時期，雨花茶在南京種植的范圍已經越來越廣了。

『叄』 雨花台烈士 故事

史料擷珍
史硯芬（-1928），江蘇宜興人。1927年參加中國共產主義青年團，後轉達為中共黨員。曾任共青團江蘇宜興縣委書記，與匡亞明等人領導了宜興農民暴動。1928年調任共青團南京市委書記、共青團江蘇省委滬寧線巡視員。同年5月在南京被捕。9月就義於雨花台。1928年9月27日，史硯芬犧牲後，其家人從烈士內衣口袋中發現了兩封血跡斑斑的信。
圖：史硯芬給妹妹、弟弟的信。

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李耘生（1905-1932）原名殿龍，字雲生，又名李立章、李滌塵。山東廣饒人。1924年加入中國共產黨。歷任中共漢口硚口特區區委書記、武昌市委書記、南京市委組織部部長、南京特委書記等職。1932年4月不幸被捕，6月在雨花台就義。
圖：李耘生與妻子章蘊及兒子的合影。

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葉剛（1908-1930）浙江象山人。中共黨員。1927年入曉庄師范學校讀書。曾任曉庄師范聯村自衛團副總指揮。1930年在駐校的國民黨軍中從事策反工作，不幸被捕。同年8月犧牲於雨花台。
圖：《紅葉童話集》，葉剛著，署名「一葉」。書中收錄《紅葉》、《字樣和白紙》等9篇童話。1931年，陶行知將之整理出版，並親自作序。

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陳原道（1901-1933），又名伯康、革新。安徽合肥人。中共黨員。安徽省立第二甲種農業學校學生。1925年赴蘇聯學習。1928年回國。歷任中共河北省委、河南省委常委，江蘇省委常委及宣傳部長等職。1932年底在上海被捕，解來南京。1933年3月犧牲於雨花台。
圖：1925年，陳原道參加全國學生聯合會第七次代表大會的出席證。

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黃勵（1905-1933），又名黃麗。湖南益陽人。1925年加入中國共產黨。同年10月去莫斯科中山大學學習。1928年隨瞿秋白到德國柏林出席世界反帝大同盟會議。1929年隨鄧中夏到海參崴參加第二次太平洋地區職工代表會議，並留會議書記處工作。1931年秋回國，任上海全國互濟總會主任兼黨團書記。1932年7月調任中共江蘇省委組織部部長。1933年4月因叛徒告密在上海被捕，解來南京。同年7月在雨花台慷慨就義。
圖：1926年，黃勵與丈夫楊放之在莫斯科合影。

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郭綱琳（1910-1937），又名郭英。江蘇句容人。1931年加入中國共產主義青年團，同年底轉為中共黨員。1932年在共青團上海法南區委、滬西區委工作。1933年春調任共青團江蘇省委內部交通及共青團無錫中心縣委書記。1934年初，調任共青團上海閘北區委書記，從事抗日救亡工作，不幸被捕，解來南京。1937年7月犧牲於雨花台。
圖：「銅心」與「銅雞心」、獄中刺綉。

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何葆珍（1902-1934），化名黃芬芳。湖南道縣人。1918年入湖南衡陽省立第三女子師范學校讀書。1922年參加中國社會主義青年團。1923年轉入中國共產黨。同年到安源路礦工人子弟學校教書，並與劉少奇結婚。後隨劉少奇到上海、長沙、武漢、廣州、天津、東北等地從事革命工作。1933年在上海不幸被捕，解來南京，判刑15年。因在獄中堅持對敵斗爭，不稍退縮，改判死刑。1934年在雨花台就義。
圖：1924年6月15日，何葆珍等在安源路礦工會工人學校的合影。

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呂惠生（1903-1945），又名惟偊。安徽無為人。1927年畢業於北京農業大學，後從事教育工作。1939年參加革命。歷任抗日根據地儀征縣縣長、無為縣縣長等職。1942年加入中國共產黨。1943年任皖江行署主任。1945年8月新四軍北撤時，不幸被捕。同年12月就義於南京。同時遇難的有新四軍七師獨立旅參謀長王惠川。
圖：呂惠生手書條幅。

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謝士炎（1910-1948），又名謝天縱。湖南衡山人。畢業於陸軍大學。抗戰勝利後，任國民黨北平第十一戰區長官部作戰處少將處長。1947年2月加入中國共產黨，從事革命情報工作。同年9月被捕，解來南京。1948年10月就義。
圖：1947年2月謝士炎填寫的入黨志願書。

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趙良璋（1921-1948），別號雪野。南京六合人。1939年入空軍軍士學校，後調印度受訓，回國後，任中尉飛行員、參謀。1946年加入中國共產黨。1947年調往北平，秘密從事情報工作。同年在南京被捕。1948年10月就義。
圖：趙良璋與妻子蔣平仲的合影。趙良璋在獄中給友人的訣別信。

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盧志英（1905-1948），原名盧子江，又名盧濤，化名周志堃。山東昌邑人。1925年加入中國共產黨。先後在甘肅、江西、貴州、上海、南京等地從事兵運、學運和秘密情報工作。抗日戰爭期間，在蘇北任聯合抗日部隊副司令兼參謀長。抗戰勝利後，負責滬寧杭沿線黨的地下工作。1947年3月，因叛徒出賣，在上海被捕，解來南京。1948年12月，被活埋在雨花台。
圖：盧志英生前使用過的懷表。

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駱何民（1913-1948），原名駱家騮，又名仲達、鍾尚文。江蘇江都人。1927年加入中國共產主義青年團。曾任中共上海滬西區宣傳部長、組織部長。抗日戰爭期間，先後任湖南長沙《國民日報》編輯、衡陽《開明日報》總編。1946年至上海，從事《文萃》的印刷發行工作。1947年7月，與陳子濤同時被捕，後又在南京同時遇難。
圖：駱何民就義前給妻子費枚華的遺書。

『肆』 雨花的短文2，3自然段主要講了一個怎樣感人的故事

1、按劃分好的段落寫出段意.
第一段：「我」愛雨花,想仔細端詳
第二段：「我版」看到雨權中一位老人與一個小孩兒互相扶持著,撐著雨傘
第三段：「我」誤以為那是一對祖孫倆,其實是素不相識的陌生人,「我」被此舉瞬間感動了
2、把文中的反問句、比喻句抄寫下來,並按要求完成問題.
（1）反問句：這樣的好孩子誰不喜歡呢?
改為陳述句：這樣的好孩子誰都喜歡.
（2）比喻句：暮色和雨簾使他的背影逐漸模糊,最後像雨花溶在水中一樣消失了
用
雨花
比喻
「我」的淚水
3、「我怔住了,原來……」如果這句話不用省略號,應該怎樣寫?
原來這是一對素不相識的陌生人
4、文章的最後一句話與開頭的第一段話有什麼關系?這句話的含義是什麼
與第一句話形成呼應的關系,用雨花的玲瓏剔透贊美無私奉獻的純潔愛心,贊揚了這位小孩兒的善舉

『伍』 南京有哪些典故

長干里長干里，今指位於中華門外長干橋南，東側立有「古長干里」牌坊。古長干里則范圍很廣，涵蓋今內秦淮河以南、雨花台一帶。「干」是南京古代地方話用字，意為山隴之間的長條形平地地形；有大長干、小長乾和東長干之分，大長干即今石子崗，小長干為今石子崗以北，內秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長干則指在內秦淮河以南雨花路以東地帶。「里」是古時居民區名稱的通名。

長干里地勢高亢，南有雨花台，北有秦淮河，西則長江相護，又處秦淮河入江通道旁，自古戰略地位極為重要。春秋戰國時代，長干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產豐富，故公元前472年范蠡率領著越國士兵始築越城於此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長干里吏民雜居。以秦淮河之故，長干里人多以舟為家，以販為業，從事商業活動，長干里也成為最大的商業區和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專業集市，一為「大市」集市，以經營糧食和其它農副產品為主；一為「來賓街市」，以經營竹木薪炭為主。

長干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建於此。明永樂年間（1403-1424年），又在此建大報恩寺，一時蜚聲中外，大報恩塔琉璃寶塔被稱為中世紀世界七大奇觀之一。南京土話「出了南門盡是寺（事）」，即緣於此處寺廟之多、香火之盛。

使古長干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩人李白「最柔情的詩句」《長干行》，中有句雲：「妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」「青梅竹馬」、「兩小無猜」的天真爛漫與童年稚趣，呈現出純潔無邪的美好意象，動人心懷。而使長干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長干曲》，以及舊時「長乾折柳」的習俗。崔顥仿《樂府歌辭》舊題所作《長干曲》，繪出盛唐長干兒女戀情的風俗畫卷；組詩之二「家臨九江水，來去九江側。同是長幹人，生小不相識」，長干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區，送到長干為止，再折一根柳枝相贈，表達依依離情。如此，長干船家、長乾折柳與樂府舊題「長干行」等等，反復為騷人墨客歌而詠之，強化著長干所代表的豐富意象。

也許，長干里那份「青梅竹馬」、「兩小無猜」的純潔與長干送別的真情，正是南京人雖經滄桑卻率真性情不變、純朴誠摯不變的真實寫照；而作為老南京典型居民區的「長干故里」，亦為清「金陵四十八景」之一。

『陸』 南京雨花石的由來

雨花石是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。據傳說在一千四百年之前的梁代，有位雲光法師在南京南郊講經說法，感動了上天，落花如雨，花雨落地為石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花台。成語「天花亂墜」正由此傳說而來。

經地礦學家考證，雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。

雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，個中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩艷麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失為高雅之物。

(6)雨花的典故擴展閱讀：

軼事典故

金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百餘年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會「如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂內，而弄於明月之下」，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。

乾隆帝在位六十一年，曾六次南巡，南京乃必到之地。以雨花台為題的詩便有五首，如《雨花台口號》、《戲題雨花台》等；在莫愁湖畔的景觀石上刻有他「頑石莫嗤形貌丑，媧皇曾用補天功」的詩句。

一九九二年六月，在中國革命博物館舉行的《中國觀賞石展》展品中，就有北京故宮博物院提供的乾隆皇帝賞玩過的四枚雨花石。其中一枚龍首畢現，出神入化，令人稱奇，且為「真龍天子」所藏，給人印象愈深。

『柒』 南京雨花台的傳說

雨花台的得名，源於一則神話傳說：公元5世紀，梁天監年間，雲光法師在金陵城南石子崗高台講經，感動上蒼，天雨賜花，天花化作五色晶瑩的石子。這一則神話故事經歷代傳播，於是台名為雨花台，石名為雨花石。

『捌』 雨花台烈士事跡

1927年蔣介石叛變革命後，把雨花台當成屠殺共產黨人和革命志士的刑場，鄧中夏、惲代英等版無數優秀的中華兒權女在雨花台被殺害。新中國成立後南京市政府在這里建立了烈士陵園、革命烈士紀念碑和革命烈士事跡陳列館。

雨花台烈士陵園依東崗和中崗而建。北側建花崗石陵門，門內為廣場。廣場南端有一巨型烈士群像雕塑。雕塑後即是當時國民黨殺害烈士的刑場之一，稱為「北殉難處」，在中崗的東麓和西麓，還有「東殉難處」和「西殉難處」。

革命烈士紀念碑建在主峰山巔上，從雕像右側滑環陵大道而上，即可到達。原碑為奠基碑，碑上「死難烈士萬歲」六字是集毛澤東書跡而成。新建的紀念碑碑體上「雨花台烈士紀念碑」八

個大字由鄧小平題寫。

『玖』 南京雨花石的典故

相傳1400年前南朝梁武帝時，有位叫雲光的高僧，在今南京中華門外石子崗設台講經，感動上蒼，落花如雨，墜地化為五彩石子：講經處即雨花台，五彩石即雨花石。

1955年，在南京北陰陽營，出土了新石器時代含在死者口中和置於陪葬陶罐中的76枚雨花石，可以說，我們的祖先5000多年前就賞玩或珍視雨花石了。

雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀燦的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽為「天賜國寶」、「石中皇後」！

雨花石的孕育到形成，是在距今約4.3億年至300萬年之間，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個復雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。

雨花石生成艱難，收藏亦非易事。它不僅是財力、眼力、毅力和緣份的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。只有人石合一，才是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能體味了。

(9)雨花的典故擴展閱讀：

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀征市月塘鎮一帶，是南京、儀征著名的特產。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有「石中皇後」之稱，被譽為「天賜國寶，中華一絕」。

雨花石的欣賞，追求的是「意境」，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花台，都以為雨花石就是產自雨花台一帶，實際上這只是人們的誤解。

雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋﹐可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合和儀征月塘。雨花石以「花」為名，花而冠雨、美麗迷人。

參考資料來源：網路-雨花石-典故